The Bible Says
Apocalipse 21:15-21 Explicação

Em Apocalipse 21:15-21, o anjo que guiava João, passa de lhe mostrar uma vista panorâmica da nova Jerusalém do alto de uma montanha para lhe mostrar as medidas da cidade. João explica que "O que falava comigo tinha uma cana de ouro, que servia de medida, para medir a cidade, as suas portas e o seu muro." (v. 15).

Este anjo, que falava comigo, é mencionado alguns versículos antes como um dos anjos que derramaram os sete últimos juízos das taças sobre a terra (Apocalipse 21:9). O guia angelical de João agora usa uma uma cana de ouro em vez de uma cana comum ou uma ferramenta de madeira. O ouro era historicamente um dos metais mais valiosos em todo o mundo antigo, cobiçado por governantes como o Faraó no Egito e o Rei Salomão em Israel.

O fato da vara de medir ser de ouro ressalta o valor da cidade e a própria pureza de Deus: nas Escrituras, o ouro frequentemente simboliza refinamento e santidade (veja Êxodo 25:10-11, onde a Arca da Aliança é revestida de ouro puro). Isso pode ser um indício de que o que era considerado precioso no mundo antigo agora é comum no novo.

O uso de uma uma cana de ouro implica que Deus estabeleceu dimensões específicas para esta cidade. Ela foi cuidadosamente projetada e construída de acordo com esse projeto. O profeta Ezequiel recebeu uma visão semelhante, na qual um anjo medidor usou uma vara para medir um futuro templo (Ezequiel 40:3-5). O templo de Ezequiel provavelmente serve ao povo do reinado milenar na Terra atual, conforme descrito no capítulo anterior (Apocalipse 20:1-5). Nesta nova Jerusalém não há construção de templo, porque o próprio Deus habita na Terra (Apocalipse 21:22).

Por meio dessas linhas precisas, vemos que a harmonia divina permeia cada canto da Nova Jerusalém. 1 Coríntios 14:33 afirma que Deus não é autor de confusão, mas de paz/shalom. A paz/shalom ocorre quando todas as coisas estão ordenadas de acordo com o (bom) projeto de Deus. Pecado é qualquer desvio dessa ordem, a nova Jerusalém será imaculada pelo pecado.

Essas medidas precisas prometem o Seu envolvimento pessoal, Jesus reitera em João 14:2 que Ele vai “preparar um lugar” para aqueles que O seguem. Essa cena de medição em Apocalipse 21:15 oferece uma prévia desse lugar preparado, que é bem ordenado e cheio de beleza. Sua descrição como uma “noiva” sugere a unidade entre Deus e Sua criação agora redimida (Apocalipse 21:9).

Em seguida, João fica sabendo das vastas dimensões da cidade: A cidade é quadrangular, de comprimento igual à largura. Ele mediu a cidade com a cana, e tinha doze mil estádios; o seu comprimento, e a sua largura, e a sua altura são iguais. (v.16).

A natureza tridimensional dessas medidas — comprimento, largura e altura — reforça a ideia de que a cidade é resultado de um projeto intencional, seus limites são precisos e simétricos, a forma ou composição da cidade não é discutida. Poderia ser um cubo, uma pirâmide ou algo diferente.

A cidade poderia estar localizada ao redor e sobre uma grande montanha alta. Talvez a “grande montanha alta” de onde João observou a cidade pela primeira vez esteja no centro da cidade, ou dentro de seus limites (Apocalipse 21:10). É possível que o “rio da água da vida”, que flui do “trono de Deus” em Apocalipse 22:1-2, e que tem a “árvore da vida” crescendo em ambas as margens, esteja localizado em tal montanha.

O Santo dos Santos, dentro do tabernáculo ou templo do Antigo Testamento, também era simétrico. 1 Reis 6:20 nos diz que Salomão construiu o santuário interior de seu templo como um cubo medindo vinte côvados de comprimento, largura e altura. Assim como a nova Jerusalém simétrica abrigará o trono de Deus, o Santo dos Santos abrigava o lugar onde a glória de Deus se manifestava (1 Reis 8:10-11).

Quando Jesus morreu, o véu do templo que separava as pessoas comuns desse santuário interior rasgou-se em dois (Mateus 27:51). O corpo de Jesus tornou-se a passagem para todos os que creem entrarem na presença de Deus pela fé, pelo Espírito (Hebreus 10:20). Nesta nova terra, o que agora é verdade espiritual torna-se realidade física. O próprio Deus habitará na nova terra (Apocalipse 21:3, 22).

Toda a cidade é semelhante ao Santo dos Santos em pelo menos dois aspectos: I) é simétrica e II) Deus agora habita fisicamente entre o Seu povo (Apocalipse 21:3). Hebreus 8:5 observa que Moisés recebeu instruções rigorosas para construir o tabernáculo de acordo com as instruções de Deus. Hebreus 9:23 nos diz que as instruções de Deus refletiam cópias das coisas verdadeiras que estão no céu. Parece que o mesmo padrão simétrico está sendo usado agora para construir a nova Jerusalém, que também será a morada de Deus.

A expressão "doze mil estádios" traduz três palavras gregas: "dodeka, chilias, stadion", que significam "mil e quinhentos quilômetros". A antiga medida grega de 12.000 estádios é estimada entre 1.380 e 1.500 quilômetros. Embora esses números devam ser interpretados literalmente, eles também possuem um significado simbólico: doze é um número bíblico comum, associado às tribos de Israel (Gênesis 49) e aos apóstolos de Jesus (Mateus 10:2).

O fato de a nova Jerusalém ter uma altura de aproximadamente 2.400 quilômetros é uma das muitas pistas de que a nova Terra é um lugar fundamentalmente diferente da nossa Terra atual. A montanha mais alta da Terra tem cerca de 9 quilômetros de altitude e é inabitável em seu cume. Em contrapartida, a imensamente alta nova Jerusalém, mais de 250 vezes mais alta que o Monte Everest, está repleta de vida (Apocalipse 21:25, 22:1-2).

Em seguida, João observa que Mediu também o seu muro, e ele tinha cento e quarenta e quatro cúbitos, segundo a medida de homem, isto é, de anjo. (v.17).

A expressão "cento e quarenta e quatro cúbitos" traduz uma sequência de palavras gregas que são literalmente traduzidas como "setenta e dois metros". Um quadro cúbico é a distância do cotovelo ao dedo indicador e geralmente é considerado como aproximadamente dezoito polegadas. De forma consistente com as outras medidas, 144.000 também é um múltiplo de 12: 144 é igual a 12 x 12. Assim, mais uma vez, a simetria da cidade reflete um múltiplo de doze. Em Apocalipse 7:4, 14:1-3, Deus escolhe 144.000 missionários judeus, 12.000 de cada uma das doze tribos, em cada caso, o número 144.000 pode representar a completude.

A largura de setenta e dois metros da muralha é aproximadamente a mesma de uma ampla faixa de domínio de rodovia interestadual. Muralhas antigas tinham tipicamente cerca de quatro metros de largura e serviam a várias funções. Os portões serviam como locais de jurisdição cívica (Rute 4:10-11) e as muralhas eram locais elevados onde sentinelas podiam vigiar e soldados podiam defender (Isaías 62:6).

A extrema largura dessas muralhas sugere que elas podem ter funções além da mera barreira de entrada. Apocalipse 21:24 diz que as nações trarão sua glória para a cidade, isso indica tanto atividade industrial quanto pompa. Talvez a muralha facilite uma ou ambas. Mesmo com as muralhas, os portões permanecem abertos, e nenhuma influência impura entrará na cidade (Apocalipse 21:27).

À medida de setenta e dois metros da muralha feita pelo anjo, acrescenta-se a frase "segundo a medida de homem, isto é, de anjo" (v. 17). Há simetria entre o reino angelical e o reino terreno, visto que a dimensão da cidade e de suas muralhas é uma ordem de grandeza maior do que qualquer coisa na Terra atual, é possível que essa frase, que nos diz que as medidas dos anjos e dos humanos são as mesmas, seja o meio intencional de Deus para nos mostrar que essas dimensões são literais: para que ninguém diga: "Essas são medidas angelicais, portanto não devem ser interpretadas literalmente".

Continuando, João declara que O muro era construído de jaspe, e a cidade era de ouro semelhante a vidro puro. (v.18).

O jaspe é uma pedra preciosa com várias cores no mundo antigo — frequentemente vermelha, amarela ou verde. No Apocalipse, esse jaspe parece descrever uma pedra que brilha com uma clareza intensa como um diamante (Apocalipse 4:3). O fato de a própria muralha ser como um cristal brilhante faz um paralelo com Apocalipse 21:11, que descreve a cidade como tendo um “brilho” que refletia a “glória de Deus”.

Além disso, a cidade que é a nova Jerusalém, que desceu do céu em Apocalipse 21:11, era de ouro semelhante a vidro puro (v. 18). O ouro em seu estado refinado é precioso, brilhante e resistente à oxidação, no entanto, o ouro terreno é opaco, enquanto o ouro da cidade é como vidro puro, isso sugere uma pureza que supera qualquer material conhecido em nosso mundo atual. Já vimos uma cidade com 2.400 quilômetros de altura, que não pode existir em nosso mundo atual. Portanto, não deve ser surpreendente que pareça haver novos materiais, talvez feitos de novos elementos, que não existem em nosso mundo atual. O Deus que criou todas as coisas certamente pode criar novos elementos que servirão como blocos de construção para esta nova terra.

2 Pedro 3:13 afirma que o novo céu e a nova terra que Deus criará estarão cheios de justiça, isso significa que tudo estará em conformidade com o (bom) projeto de Deus, parece que essa nova criação terá novos elementos de design. A clareza e o brilho dos materiais com os quais a cidade será construída podem refletir a iluminação da glória de Deus que encherá a terra (Apocalipse 21:23). Pode ser que parte da razão pela qual nada impuro entrará na cidade seja porque as coisas impuras que habitam a nova terra não suportam o brilho da cidade.

Nos tempos do Antigo Testamento, os sacerdotes serviam em um templo revestido de ouro (1 Reis 6:22, sobre o Templo de Salomão) esses materiais suntuosos denotavam reverência a Deus e a devoção do Seu povo. Agora, na plenitude do novo céu e da nova terra, Deus não habita atrás de cortinas ou em espaços sagrados limitados, em vez disso, toda a Sua cidade reflete uma glória que supera em muito até mesmo o mais grandioso templo já visto na Terra e não há templo, porque o próprio Deus habita entre o Seu povo (Apocalipse 21:22).

Ao que parece, a nova Jerusalém combina a beleza da construção com materiais incrivelmente brilhantes com a beleza da natureza. Já vimos que havia grandes montanhas altas (Apocalipse 21:10). No próximo capítulo, veremos também um belo rio e uma grande árvore da vida crescendo em ambas as margens do rio (Apocalipse 22:1-2).

João lista outros adornos explicando que as pedras fundamentais da muralha da cidade eram adornadas com todo tipo de pedra preciosa. Os fundamentos do muro da cidade eram adornados com toda espécie de pedras preciosas. O primeiro fundamento era de jaspe; o segundo, de safira; o terceiro, de calcedônia; o quarto, de esmeralda (v.19).

A cidade possui doze alicerces, estes parecem ser os mesmos alicerces que trazem os nomes dos doze apóstolos que vimos em Apocalipse 21:14. Jesus prometeu aos seus doze apóstolos que lhes seria concedido assentar-se em doze tronos, julgando as doze tribos de Israel (Mateus 19:28). É possível que essa promessa se estenda à nova terra ou talvez seus nomes nos alicerces comemorem o seu reinado milenar na terra atual, mencionado no capítulo anterior (Apocalipse 20:3-4).

Essas joias específicas lembram o peitoral do sumo sacerdote em Êxodo 28:17-20, que também ostentava doze pedras. Assim como o sumo sacerdote carregava os nomes das tribos de Israel em seu peitoral, aqui vemos os doze apóstolos ancorados nos alicerces da cidade. O sumo sacerdote usava os nomes das doze tribos sobre o coração. Jesus, o verdadeiro sumo sacerdote, que habita pessoalmente na nova Jerusalém, coloca os nomes dos doze apóstolos sobre o alicerce da cidade, que também é a Sua noiva (Apocalipse 21:2). Como vimos em Apocalipse 21:12, os nomes das doze tribos estão escritos sobre os doze portões da cidade.

Embora haja semelhança com o peitoral do sumo sacerdote, não há mais necessidade de nenhum mediador além de Jesus, o Cordeiro. Ele cumpriu a função sacerdotal de uma vez por todas (Hebreus 7:24-27). A própria cidade torna-se o testemunho do Seu poder expiatório e da aliança inquebrável que Ele estabeleceu com o Seu povo, Israel. O Israel espiritual inclui aqueles que foram enxertados pela fé (Romanos 11:24, 29). Jesus é agora o Cordeiro, a Luz e o Templo: tanto espiritual quanto fisicamente. Ele é o sacrifício expiatório (Cordeiro), a menorá (luz) e o próprio tabernáculo (templo).

A pedra de jaspe reaparece aqui como a primeira pedra fundamental. Isso reafirma a clareza e o brilho que simbolizam a presença de Deus. O jaspe também aparece como uma pedra no peitoral do sumo sacerdote em Êxodo 28:17-20. Em vez de ser a primeira, é a última pedra mencionada. Talvez isso simbolize a declaração de Jesus de que os últimos serão os primeiros e os primeiros serão os últimos (Mateus 19:30).

A safira é uma pedra azul impressionante, possivelmente associada à realeza e à cor do céu. Isso pode simbolizar que o reino celestial agora desceu à Terra. É a segunda pedra fundamental, a referência à safira como a segunda pedra fundamental da cidade pode aludir à sua ligação com o trono de Deus (Ezequiel 1:26). É a quinta pedra mencionada no peitoral do sumo sacerdote em Êxodo 28:17-20.

A terceira pedra fundamental é a calcedônia, uma forma de quartzo. Ela geralmente exibe uma beleza translúcida que pode apresentar tons de cinza, azul ou outras tonalidades. A esmeralda é a quarta pedra, conhecida por sua cor verde profunda, que às vezes representa vitalidade e nova vida. É também a quarta pedra mencionada no peitoral do sumo sacerdote em Êxodo 28:17-20.

Continuando a lista das pedras preciosas que compõem as doze camadas da fundação da muralha da cidade, João declara: o quinto, de sardônio; o sexto, de sárdio; o sétimo, de crisólito; o oitavo, de berilo; o nono, de topázio; o décimo, de crisópraso; o undécimo, de jacinto; e o duodécimo, de ametista. (v. 20).

A sardônio, a quinta pedra fundamental, é uma pedra em camadas de cor branca e marrom-avermelhada. A sexta, o sárdio (frequentemente chamado de cornalina), brilha com tons de vermelho profundo. É a primeira pedra mencionada no peitoral do sumo sacerdote, conforme descrito em Êxodo 28:17-20.

A crisólita, a sétima pedra, pode corresponder a uma pedra dourada ou amarelo-esverdeada. A oitava, o berilo, apresenta-se em diversas cores, incluindo a água-marinha. É mencionada como a décima pedra do peitoral em Êxodo 28:17-20. O topázio, a nona pedra, geralmente varia do dourado ao azul gelo. É mencionado como a segunda pedra no peitoral do sumo sacerdote no Antigo Testamento.

Em seguida, a crisoprásio, a décima pedra, pode ser de um verde-maçã translúcido. A décima primeira, a jacinto (ou jacinto), pode ser uma gema vermelho-alaranjada. Ela é mencionada como a sétima pedra no peitoral do sumo sacerdote em Êxodo 28:17-20. A décima segunda, a ametista, é conhecida por seu brilho púrpura. Ela é mencionada como a nona pedra do peitoral do sumo sacerdote.

O espectro de cores listado ressalta a criatividade de Deus e seu amor pela beleza. Cada pedra fundamental não apenas sustenta as paredes, mas provavelmente também irradia uma faceta particular de Sua glória. Provavelmente existe uma conexão entre o desenho do peitoral do sumo sacerdote e as pedras do alicerce, embora isso seja apenas inferido. Pode ser que algumas das diferenças se devam a nomes diferentes para as mesmas pedras, ou pode inferir outras diferenças. Observamos em Apocalipse 7:5-8 que a tribo de Dã é omitida e José substitui Efraim.

As pedras do peitoral sacerdotal de Êxodo 28:17-20 representavam as doze tribos de Israel, e as doze pedras da fundação da nova Jerusalém representam os doze apóstolos que serviram como fundamento da igreja do Novo Testamento. Parece haver uma declaração de que Israel e a igreja agora formam um corpo unificado em uma nova terra repleta de justiça. Os ramos da oliveira brava gentia enxertados no tronco da oliveira que é Israel agora estão totalmente rejuvenescidos e totalmente unificados (Romanos 11:19-26).

Jesus deu uma pista dessa futura unidade em Mateus 8:11-12, quando desafiou os judeus a fortalecerem sua fé. Jesus disse-lhes que no reino vindouro haveria gentios que se sentariam à mesa de honra com os patriarcas de Israel por causa de sua fé.

A Igreja, composta por crentes da era do Novo Testamento, tem fundamentos apostólicos (Efésios 2:20). Deus concedeu ao Seu povo uma diversidade de dons e chamados, semelhante à diversidade de pedras preciosas (1 Coríntios 12:4-11). Não existem dois crentes idênticos; cada um reflete de forma única um aspecto do caráter de Deus. Podemos esperar que, na nova terra, cada pessoa cujo nome está no livro da vida contribua de maneira singular para a vitalidade da população da terra. Essa prosperidade será representada quando os reis das nações trouxerem a sua glória para a cidade (Apocalipse 21:24).

Pedras preciosas são formadas sob intensa pressão e calor nas profundezas da terra. Da mesma forma, os crentes passam por provações ardentes que refinam sua fé, produzindo, em última análise, um brilho que resplandece na eternidade (1 Pedro 1:7, Tiago 1:2-3). Paulo afirma que as boas obras do Seu povo serão refinadas no fogo do julgamento de Jesus e emergirão como ouro, prata e pedras preciosas refinadas (1 Coríntios 3:12). Talvez Deus, de alguma forma, incorpore as obras do Seu povo na construção da nova Jerusalém. Talvez as boas obras dos crentes estejam sendo enviadas à frente para construir o muro da nova Jerusalém.

A última observação de João sobre os muros da cidade é que as doze portas eram doze pérolas; e cada uma das portas era feita de uma só pérola. A rua da cidade era de ouro puro como vidro transparente. (v. 21).

Este versículo é frequentemente interpretado como uma descrição do céu, com seus “portões de pérola” e “ruas de ouro”. No entanto, essa interpretação é, no mínimo, incompleta, pois o versículo 21 não descreve o céu em si, mas sim a nova Jerusalém que desceu do céu para a nova terra (Apocalipse 21:2). Como vemos em Apocalipse 21:3, 22, Deus habitará na nova terra entre o seu povo. Em vez de os crentes passarem a eternidade no céu, eles passarão a eternidade na nova terra. O céu agora veio à terra, porque o céu é onde Deus está, e Deus agora habita na terra.

João descreve cada portão como sendo feito de uma única pérola. Lembrando que o muro tem setenta e dois metros de largura, podemos imaginar uma passagem através dele que brilha em um branco sólido. Talvez a pérola seja oca para criar cada portão. Parece que tudo na Nova Jerusalém transcende as limitações da Terra atual, refletindo a obra sobrenatural de Deus.

As pérolas nos lembram da parábola de Jesus em Mateus 13:45-46 sobre a “pérola de grande valor”. Um comerciante vende tudo o que tem para comprá-la, reconhecendo seu grande valor. Jesus usou essa ilustração para mostrar que vale a pena dar tudo para conquistar o reino de Deus.

Aqui, os próprios portões do reino são pérolas imensas, sugerindo o preço incalculável que Deus pagou — por meio do sacrifício do Cordeiro (João 1:29) — para conceder aos crentes acesso à Sua cidade eterna. Talvez cada portão testemunhe que a aceitação na família de Deus vem pela graça divina, não por mérito humano (Efésios 2:8-9). Também pode ser que cada portão testemunhe que aqueles que vencem, entregando suas vidas como testemunhas fiéis, são os que alcançam a recompensa da herança (Apocalipse 3:21).

A expressão “ruas de ouro” talvez fosse melhor descrita como “ruas de vidro dourado”. João descreve que as ruas da cidade eram de ouro puro, como vidro transparente. Parece que João está observando uma cidade que é ao mesmo tempo transparente, deslumbrante e colorida. No mundo atual, estamos acostumados a vias de transporte feitas de terra, pedra ou asfalto. A ideia de uma rua de joias ou de vidro desafia as práticas atuais.

Mas na nova terra, até mesmo os caminhos serão deslumbrantemente belos. Podemos considerar como a caminhada de qualquer crente é simbolizada pelo seu caminho. Jesus instrui aqueles que o seguem que o caminho que leva à vida é difícil, e poucos o encontram (Mateus 7:14). Talvez a beleza dos caminhos seja uma homenagem aos vencedores que escolheram o caminho difícil que conduz à vida.

Jesus contou esta parábola da porta estreita e do caminho difícil aos seus discípulos como parte do Sermão da Montanha. Portanto, não deve se referir a tornar-se um crente, pois isso se dá somente pela fé. Em vez disso, deve se referir à dificuldade de escolher perseverar como uma testemunha fiel, que é como vencer como Jesus venceu (Apocalipse 3:21). O objetivo principal do Apocalipse é exortar os servos de Jesus a perseverarem como testemunhas fiéis que não temem a rejeição, a perda ou a morte, para que possam receber as imensas recompensas que Deus reserva para aqueles que vencem como Ele venceu (Apocalipse 1:3, 3:21).

Os caminhos na nova Jerusalém, para aqueles que tiverem permissão para entrar na cidade, serão amplos e belos. Aqueles que escolheram entrar pelo portão estreito e trilhar o caminho difícil nesta vida serão agora recompensados ao percorrer ruas de ouro puro, como vidro transparente.

A descrição da nova cidade feita por João reforça a promessa do Apocalipse, de que as recompensas de Cristo por perseverar nas dificuldades por amor a Ele serão mais do que compensadoras. É possível também que os crentes que foram conformados à imagem de Cristo, sendo refinados em Seu tribunal, trilhem esses caminhos (1 Coríntios 3:15). Contudo, é possível ainda que alguns crentes, semelhantes ao servo infiel da parábola dos talentos, não sejam admitidos na cidade, como veremos na próxima seção.