The Bible Says
Apocalipse 21:22-27 Explicação

João escreve em Apocalipse 21:22: Não vi nela santuário, porque o Senhor Deus Todo-Poderoso, e o Cordeiro são o seu santuário. (v. 22).

Deus não designará mais um lugar na terra para Sua presença habitar, enquanto Ele também habita no céu, como fez quando instruiu Israel a construir um tabernáculo no deserto (Êxodo 25:8-9). Em vez disso, Deus habitará fisicamente na nova terra, aparentemente com Sua glória completamente revelada. Depois que Israel se estabeleceu na terra, Deus colocou Sua glória no Templo de Salomão (2 Crônicas 7:3). Agora, a presença de Deus está fisicamente sobre a terra, portanto Ele mesmo é o templo (Apocalipse 21:3, 22).

O templo é descrito como o Senhor Deus Todo-Poderoso e o Cordeiro. O Cordeiro é Jesus, a segunda pessoa da Trindade, portanto, o Cordeiro também é parte do Senhor Deus Todo-Poderoso como Deus. É provável que o Cordeiro seja adicionado aqui porque Jesus não é apenas plenamente parte do Senhor Deus Todo-Poderoso, mas também plenamente humano. Ele veio à Terra como humano e aprendeu a obediência, até mesmo à morte na cruz como Cordeiro (Filipenses 2:5-8). Como resultado de sua disposição em seguir seu Pai plena e completamente, seu nome foi exaltado acima de todo nome (Filipenses 2:9-10). Ele recebeu toda a autoridade no céu e na terra (Mateus 28:18).

Por meio do sofrimento da morte, o Cordeiro foi recompensado para ser o “Filho” sobre a terra (Hebreus 1:5, 13). Por meio do “sofrimento da morte”, Jesus restaurou o direito dos humanos de cumprirem seu propósito, que é reinar na terra em harmonia com Deus, a natureza e uns com os outros (Hebreus 2:5-9). Devido à Sua obediência até a morte na cruz, Jesus foi digno de romper os selos do livro que, neste ponto do Apocalipse, conduz ao fim da velha era e à inauguração desta nova era com uma nova terra na qual habita a justiça (Apocalipse 5:9-10).

João sugere que a presença de Deus será revelada e a Sua glória encherá a cidade: A cidade não precisa do sol nem da lua para a iluminar; porque a glória de Deus a iluminou, e o Cordeiro é a sua candeia. (v. 23).

O sol e a lua foram criados para governar o dia e a noite (Gênesis 1:16), fornecendo luz à Terra, contudo, nesta realidade final, a glória de Deus ofusca qualquer luz criada. Devido à luz brilhante que vem de Deus, a cidade não precisa do sol nem da lua para brilhar sobre ela. Isso poderia significar que não há sol nem lua no novo céu; é importante lembrar que João viu não apenas uma nova Terra, mas também um novo céu (Apocalipse 21:1). No entanto, pode ser que haja um ou mais sóis e luas, mas nenhum deles seja necessário para iluminar a nova Terra.

Visto que a maior parte da energia da Terra atual provém, em última análise, do nosso Sol, podemos inferir que o próprio Deus é a principal fonte de energia na Terra. Uma lâmpada precisa de combustível, ela precisa ser acesa e alimentada para funcionar corretamente. Na Terra atual, a maior parte do combustível para lâmpadas historicamente provém da fotossíntese, seja o azeite de oliva ancestral ou o petróleo moderno mas agora a lâmpada é o Cordeiro, Jesus é tão brilhante que preenche a Terra com luz e energia.

Em nossos corpos atuais, não podemos nos aproximar de Deus ou de Jesus em glória revelada. Vemos isso em 1 Timóteo, onde Paulo diz o seguinte sobre Jesus, o Rei dos Reis e Senhor dos Senhores:

“Aquele que só possui a imortalidade e que habita em luz inacessível, a quem nenhum dos homens tem visto, nem pode ver; ao qual seja dada honra e poder eterno. Amém.”
(1 Timóteo 6:16)

Vemos esse sentimento também em Êxodo, quando Moisés pede para ver a face de Deus, e Deus lhe responde: “Continuou: Não poderás ver a minha face, porque o homem não pode ver a minha face e viver.” (Êxodo 33:20). Ambos os versículos nos dizem que, em nossa condição humana atual na Terra, os seres humanos não podem estar na presença de Deus e viver.

Podemos inferir que as pessoas na nova terra serão completamente transformadas, pois agora poderão estar na presença de Deus. Apocalipse 21:3 diz que Deus “habitará entre eles, e eles serão o seu povo, e o mesmo Deus estará entre eles”. Nossos novos corpos ressuscitados serão capazes de suportar a glória revelada de Deus. Paulo chama o corpo ressuscitado que podemos esperar de “corpo espiritual” (1 Coríntios 15:44). Parece que a natureza desse corpo espiritual permitirá que os crentes estejam na glória revelada de Deus.

Podemos presumir que aqueles que tiverem permissão para entrar na cidade se beneficiarão grandemente por estarem na luz de Deus. Talvez possamos absorver Sua energia diretamente? Talvez Seu brilho não apenas se reflita nas joias das muralhas e nos cristais que compõem a cidade, mas também irradie em Seu povo?

Como veremos em Apocalipse 21:27, nada impuro será permitido na cidade. Isso pode ser parcialmente explicado pelo fato de que ninguém que precise permanecer fora da cidade pode sobreviver à proximidade do Cordeiro, cujo brilho é tal que ilumina toda a cidade de 1500 milhas quadradas e 1500 milhas de altura. Pode ser também que aqueles que estão fora da cidade não tenham a capacidade de sobreviver na presença revelada da glória de Deus e do Cordeiro.

A frase "o Cordeiro é a sua candeia" agora traz à realidade física a afirmação de Jesus: "Eu sou a luz do mundo" (João 8:12). Na velha terra, Jesus era a luz que mostrava o caminho para a vida (Mateus 7:13-14). Na nova terra, Ele também provê a luz física.

Não haverá mais noite na nova Jerusalém (Apocalipse 21:25) na velha terra, a noite ocultava o perigo e gerava injustiça, na nova Jerusalém, a luz do Cordeiro preenche continuamente a cidade. A implicação é que a nova Jerusalém será repleta de clareza e comunhão, que é justiça (2 Pedro 3:13).

João agora faz uma declaração que sugere a vivacidade e a energia que preencherão a nova terra: As nações caminharão à sua luz, e os reis da terra lhe trarão a sua glória. As suas portas não se fecharão de dia, porque noite não haverá ali. A ela trarão a glória e a honra das nações. (vv. 24-26).

A palavra grega traduzida como glória nos versículos 24-26 é “doxa”, que se refere à essência de algo ou alguém sendo observada. Um exemplo disso é 1 Coríntios 15:41, que diz que o sol e a lua têm tipos diferentes de glória. Isso ocorre porque o sol e a lua a) diferem em essência e b) suas diferentes essências podem ser observadas.

O que dá glória a uma nação ou ao rei de uma nação na Terra atual está principalmente relacionado ao seu povo e às suas realizações. Talvez existam outros tipos de glória na nova Terra mas, independentemente das atividades que compõem a glória das nações, não há espaço para a ideia de pessoas sentadas em nuvens tocando harpas. Existe uma Terra espetacular que foi meticulosamente construída, sugerindo obras criativas. Deus criou os seres humanos para trabalhar, então há todos os motivos para crer que a capacidade de trabalho e a extensão das realizações se expandirão grandemente (Gênesis 2:15).

Ainda haverá nações na nova terra. Vimos em Apocalipse 12:5 que o Messias prometido “governaria todas as nações”. A palavra grega traduzida como nações é “ethnos” ela é frequentemente traduzida como “gentios” (exemplos em Mateus 4:15, 6:32, 10:15, 18). Refere-se aos povos da terra, mas normalmente exclui Israel. Claramente, as nações serão admitidas na cidade porque os reis trarão sua glória para ela e trarão a glória e a honra das nações para ela.

Isso parece sugerir que serão os reis que conduzirão seus povos à cidade. Os reis trarão sua glória para a cidade, mas diz-se que trarão tanto a glória quanto a honra das nações. A palavra grega traduzida como honra é "tempo", que também pode ser traduzida como "valor" ou "preço". Isso se encaixaria bem com a ideia de que as nações criarão obras que serão trazidas para a cidade. Isso poderia incluir obras de música, arte, construção, vestuário, etc.

Talvez o alimento faça parte da glória e da honra trazidas para a cidade. Apocalipse 22:2 nos diz que as folhas da árvore da vida curarão as nações, indicando que as pessoas ainda terão necessidades, mas essas necessidades serão plenamente supridas por Deus. Talvez as nações tragam alimento para a cidade e levem "folhas" para fora da cidade, a fim de garantir a imortalidade para sua população.

Essas obras e feitos, juntamente com as realizações dos povos das nações, poderiam refletir a glória e a honra das nações que os reis trazem para a cidade. Talvez os reis conduzam suas nações à cidade para trocar mercadorias, à semelhança das nações que comercializam entre si na Terra atual. Talvez a nova Jerusalém inclua um local de encontro onde todas as nações possam trocar diversos tipos de benefícios mútuos.

Podemos obter uma pista de que as nações habitarão principalmente fora da cidade porque tanto "sua" quanto "lhe" na frase "As nações caminharão à sua luz, e os reis da terra lhe trarão a sua glória." parecem se referir à cidade, a nova Jerusalém. Se as nações tivessem moradas permanentes na cidade, não seria necessário nos dizer que elas andarão à luz da cidade — isso pareceria óbvio. A luz da nova cidade vem do Cordeiro e as nações andarão à luz dessa luz.

O fato de existirem reis da terra indica que ainda haverá ordem governante na nova terra. Vimos isso em Apocalipse 12:5, que nos diz que o Messias governará a nova terra com uma “vara de ferro”. Esta é uma razão pela qual a nova terra se enche de justiça (2 Pedro 3:13). A injustiça não é tolerada. Aqueles que são reis da terra provavelmente são aqueles que conquistaram essa responsabilidade por serem mordomos fiéis (Mateus 25:21) e que venceram como Jesus venceu (Apocalipse 3:21).

As traduções que utilizam o texto majoritário acrescentam uma cláusula como "as nações dos salvos", que seriam aquelas que andariam à sua luz. (O texto majoritário defende que os manuscritos com o maior número de ocorrências do mesmo texto são os mais confiáveis, enquanto outras traduções defendem que os textos mais antigos são mais confiáveis).

Felizmente, existem poucas diferenças entre as traduções e, assim como nessa diferença, não há alteração no significado. O contexto imediato deixa claro que somente os redimidos terão permissão para entrar na cidade que é a nova Jerusalém (Apocalipse 20:15, 21:27).

A frase "As suas portas não se fecharão de dia, porque noite não haverá ali." é coerente com o Cordeiro sendo uma luz constante para a cidade que é a nova Jerusalém, como vimos em Apocalipse 21:23. Jesus não muda, e a Sua luz sempre brilha. Portanto, ali não haverá noite. Isso também implica que uma das maneiras pelas quais seremos transformados é que o corpo espiritual ressuscitado não precisará mais dormir, ou pelo menos não por longos períodos.

Talvez a capacidade de absorver energia do Cordeiro, que é a fonte de luz da cidade, elimine a necessidade de os moradores da cidade "recarregarem as energias" à noite. Na nova Jerusalém, será sempre dia.

A ausência da noite pode também representar a ausência do pecado e das trevas espirituais. Agora, somente a justiça habita. Não há mais tristeza nem morte para o povo de Deus (Apocalipse 21:4) este pode ser o cumprimento completo da visão de Isaías.

“Não te servirá mais o sol para luz de dia, nem com o seu resplendor te alumiará a lua; mas Jeová te servirá de luz perpétua, e o teu Deus será a tua glória.”
(Isaías 60:19)

No versículo seguinte, Isaías acrescenta: “vocês terão o SENHOR como luz eterna”. Isso equipara o Cordeiro ao SENHOR. A palavra hebraica traduzida como “SENHOR” em Isaías 60:20 é Yahweh, o “Eu Sou” de Êxodo 3:14. Ele é o Deus que fez uma aliança com Israel, prometendo abençoá-los se guardassem os Seus mandamentos (Êxodo 19:8) e Ele é o Cordeiro que tira o pecado do mundo (João 1:29). Jesus é plenamente Deus e plenamente humano. Como o Cordeiro, Ele é a luz do mundo, tanto física quanto espiritualmente, e o criador de todas as coisas (Colossenses 1:16-17).

O fato de os portões nunca serem fechados também nos indica que não há nada na nova terra que ameace a segurança da nova Jerusalém. Além disso, João acrescenta: "Nela não entrará coisa alguma impura, nem o que pratica abominação e mentira, mas somente os que estão escritos no livro da vida do Cordeiro." (v. 27).

Os portões permanecerão abertos, mas aparentemente há habitantes da nova terra que não terão permissão para entrar na cidade. Isso pode ser devido a guardas angelicais ou humanos, também pode ser que a luz do Cordeiro e a glória revelada de Deus sejam muito intensas na cidade, e esses habitantes não sejam capazes de entrar; eles não conseguem suportar a dor da entrada.

Ao que tudo indica, na nova terra haverá pessoas impuras, bem como um grupo que pratica abominações e mentiras. Esses comportamentos são semelhantes à descrição em Apocalipse 21:8, que diz que a “parte” das pessoas com esse tipo de comportamento estará no “lago que arde com fogo e enxofre, que é a segunda morte”. Se conectarmos Apocalipse 21:8 com Apocalipse 21:27, parece que essas pessoas estão na nova terra. Aparentemente, elas vivem lá, mas não têm permissão para entrar na nova Jerusalém, embora os portões estejam sempre abertos.

Podemos reunir uma série de pistas para formular uma hipótese ou um modelo mental de como uma nova terra, onde habita a justiça e onde não há mais morte nem dor para os crentes, poderia também abrigar a presença de pessoas que habitam e são consumidas pelo lago de fogo. É possível que a presença revelada de Deus, que é morte para aqueles na terra atual, mas vida para os redimidos na nova terra, seja uma segunda morte para aqueles cujos nomes não estão escritos no livro da vida (Êxodo 33:20, Apocalipse 20:15).

A “morte” é a separação do (bom) plano de Deus. A morte física é a separação do nosso espírito do nosso corpo (Tiago 2:26). Não era o plano de Deus que nosso espírito e corpo fossem separados. Na nova terra, os espíritos dos crentes serão unidos a um novo corpo ressuscitado (1 Coríntios 15:20-22, 42). O plano de Deus também era que os seres humanos trabalhassem e vivessem em relacionamento e comunhão com Ele (Gênesis 3:8-9).

Quando os humanos caíram, esse relacionamento e comunhão foram rompidos, e foi necessária a morte de Jesus para restaurá-los. Nesta vida, nosso relacionamento é restaurado quando temos fé suficiente para aceitar a promessa de Deus da vida eterna, tendo fé suficiente para olhar para Jesus, esperando ser curados do veneno do pecado (João 3:14-15). É a restauração dada gratuitamente a todos que desejam beber da água da vida (Apocalipse 21:6).

Nesta vida, os crentes redimidos pela graça, mediante a fé, desfrutam de comunhão com Deus e uns com os outros quando andam na luz (1 João 1:7). Essa comunhão pode ser quebrada quando andamos nas trevas. Na nova terra, o relacionamento e a comunhão entre Deus e o Seu povo serão plenamente restaurados, os crentes viverão em comunhão contínua e eterna com Ele. Mesmo aqueles de fora, que praticam abominações e mentiras, não terão poder para interromper essa comunhão.

Essa restauração será a fonte da paz/shalom na nova terra (Apocalipse 21:3-5). Isso pode ser em parte devido ao reinado de vencedores que são reis servos, que servem a Jesus e reinam com Ele com uma “vara de ferro” (Apocalipse 2:26-27).

É possível que esse aspecto da nova terra seja representado pelos três hebreus de Daniel 3:24-25, esses três foram testemunhas fiéis, recusando-se a curvar-se diante do ídolo de Nabucodonosor. Então, Nabucodonosor os lançou numa fornalha ardente e os observou caminhando no fogo da fornalha com um ser sobrenatural, enquanto seus próprios soldados pereciam devido ao calor (Daniel 3:19-25). Os soldados que pereceram podem representar os não redimidos, que são eternamente mortos no esplendor da glória de Deus, enquanto os redimidos desfrutam da comunhão com Deus em Sua presença revelada.

Isaías 14:16 indica que, em algum momento, Satanás se tornará visível para aqueles que passarem. Eles se perguntarão como essa figura outrora poderosa agora é impotente para influenciar o que acontece ao seu redor. Sabemos que Satanás é lançado no lago de fogo como seu destino eterno (Apocalipse 20:10). Lá ele será “atormentado dia e noite para todo o sempre”.

Isso pode indicar várias coisas, primeiro, que Satanás está à solta na nova terra, mas a) incapaz de entrar na cidade e b) incapaz de afetar o ambiente ao seu redor. Parte da “vara de ferro” de Jesus (Apocalipse 2:26-27, 12:5), com a qual Ele governará a terra, pode ser a de impedir Satanás de causar qualquer impacto. Pode ser que a nova terra seja tão brilhante para Satanás que ele não consiga discernir o que está acontecendo ao seu redor; talvez ele não possa ver, mas possa ser visto.

Apocalipse 20:10 também pode indicar que ainda há “dia e noite” na nova terra, mas não há noite na nova Jerusalém (Apocalipse 21:25). Há indícios de que aqueles que habitam a nova Jerusalém são os vencedores:

• Apocalipse 2:7 promete que aqueles que vencerem receberão o fruto da árvore da vida. Apocalipse 22:1-2 situa a árvore da vida perto do trono de Deus, que estará na nova Jerusalém.
• Apocalipse 3:12 indica que o vencedor receberá a recompensa de permanecer na presença de Deus na nova Jerusalém, onde Deus é o seu templo, e “não sair dela”.

Esse modelo mental da presença revelada de Deus como o lago de fogo para aqueles que não são redimidos também poderia explicar o Salmo 139:8, que diz, falando de Deus:

“Se eu subir aos céus, lá tu estás; 
Se eu fizer a minha cama no Sheol, eis que estás ali.

“Sheol” é o lugar dos mortos no Antigo Testamento, pode ser que, em vez de o lago de fogo ser de alguma forma separado de Deus, ele represente a presença abrangente e revelada de Deus, que é a morte para aqueles que não são redimidos e transformados pelo poder da ressurreição de Jesus.

O fato de o lago de fogo ser chamado de “segunda morte” em Apocalipse 21:8 pode indicar que se trata de um nível superior de separação de Deus. Talvez seja estar completamente imerso em Sua presença sem poder dela se beneficiar ou suportá-la. O que é luz e vida para os servos de Deus tornou-se morte e tormento para aqueles cujos nomes não estão no livro da vida.

Somente os que estão escritos no livro da vida do Cordeiro têm permissão para entrar na cidade.

Como vimos em Apocalipse 21:8, aqueles que são “covardes e incrédulos” terão parte no lago de fogo, não nos é dito especificamente o que é o lago de fogo. É-nos dito que a besta e o falso profeta são lançados vivos no lago de fogo (Apocalipse 19:20) também é-nos dito que o diabo é lançado no lago de fogo, onde será atormentado dia e noite para sempre (Apocalipse 20:10) e que a morte e o inferno são lançados no lago de fogo (Apocalipse 20:14).

Se o lago de fogo é a presença de Deus revelada, então é possível que o diabo, e aqueles cujos nomes não estão escritos no livro da vida, tenham sua morada permanente na presença plenamente revelada de Deus. Por não serem redimidos, para eles será como o fogo da fornalha foi para os soldados que morreram em seu calor, enquanto os três hebreus conversavam tranquilamente com o Senhor dentro da fornalha.

É possível que os crentes que são “covardes” tenham sua covardia queimada pela presença de Deus em Seu tribunal (1 Coríntios 3:15, 2 Coríntios 5:10). Mas também pode ser que Apocalipse 21:27 indique que alguns crentes, como o servo infiel de Mateus 25:30, não terão permissão para entrar na cidade. Isso poderia ser parte da consequência implícita em Apocalipse 2:11 e 3:5.

Em Apocalipse 2:11, os crentes, servos de Deus, são informados de que, se vencerem, não sofrerão a segunda morte. Isso pode se referir ao tribunal de Cristo, onde todas as obras dos crentes serão julgadas. Aqueles que tiverem todas as suas obras queimadas ainda serão salvos, mas “como que através do fogo” (1 Coríntios 3:15). Talvez um grupo desses não tenha permissão para entrar na cidade.

Apocalipse 3:5 diz que os vencedores não terão seus nomes apagados do livro da vida. A ideia de um crente ter seu nome apagado poderia inferir uma perda de recompensas. Poderia ser que ele fosse "ferido" pela presença de Deus quando suas obras fossem queimadas, perdendo assim a recompensa de entrar na cidade. Mas, como as obras não fazem parte do processo de se tornar filho de Deus, isso não implica necessariamente a perda de pertencer à família de Deus e habitar na nova terra, onde não haverá mais dor nem morte (Apocalipse 21:6).

Não podemos ter certeza sobre os detalhes da nova terra, e só nos é dado um vislumbre. Mas o que fica claro em Apocalipse é que os crentes, servos de Deus, que vivem como testemunhas fiéis que não temem a rejeição, a perda ou a morte, receberão imensas bênçãos/recompensas que compensarão amplamente a dor das provações ardentes que suportam na terra por viverem sua fé (Apocalipse 1:3, 3:21, 5:10, 20:4-6, 22:12).

Como o apóstolo Paulo escreveu a Timóteo: “Ora, todos aqueles que querem viver piamente em Cristo Jesus serão perseguidos.” (2 Timóteo 3:12). Viver como uma testemunha fiel é suportar a rejeição do mundo. Jesus suportou a rejeição, mas “desprezou” a vergonha do mundo em comparação com a “alegria” de estar sentado “à direita do trono de Deus” por causa de sua obediência, até a morte na cruz (Hebreus 12:2, Filipenses 2:8-9).

Apocalipse exorta os crentes a escolherem ser testemunhas fiéis e a não temerem a rejeição, a perda ou a morte no mundo; e o mesmo fazem as passagens mencionadas anteriormente. Hebreus 12:1-2 exorta os crentes a correrem a corrida da vida com perseverança, “fixando os olhos em Jesus”, que desprezou a vergonha do mundo em comparação com a “alegria” prometida diante d'Ele. Filipenses 2:5 estabelece o contexto para a descrição de Jesus aprendendo a obediência até a morte, exortando os crentes a “terem em vocês o mesmo modo de pensar que Cristo Jesus tinha”. Em cada caso, os crentes são exortados a seguir o exemplo de obediência de Jesus, bem como sua determinação em possuir a bênção prometida por Deus por viverem como testemunhas fiéis.