The Bible Says
Apocalipse 6:7-8 Explicação

Em Apocalipse 6:7-8, o quarto selo do livro é quebrado. O livro revelado em Apocalipse 5 está agora sendo aberto pelo Cordeiro à medida que Ele quebra cada selo. O Cordeiro, que é Jesus, foi o único em todo o céu, na terra e debaixo da terra que foi considerado capaz de quebrar os selos e abrir o livro (Apocalipse 5:3-5). Há sete selos no livro; cada um é progressivamente quebrado para revelar uma nova seção do livro. À medida que cada selo é quebrado, uma história ganha vida, e o apóstolo João observa a cena resultante da sala do trono de Deus, o centro de toda autoridade.

Agora, o Cordeiro abriu o quarto selo, ouvi a voz da quarta criatura vivente dizendo: Vem! (v. 7). Agora, a quarta das quatro criaturas viventes fala. Conhecemos esses quatro seres viventes em Apocalipse 4:6-8 como servos do trono de Deus. Essa quarta criatura agora ordena ao quarto cavaleiro: "Vem".

Com a quarta criatura vivente, somos informados de que se trata de sua voz. Talvez isso se deva ao fato de que, na seção anterior, João ouviu "uma como voz no meio das quatro criaturas viventes" (Apocalipse 6:6). Portanto, agora estamos nos reorientando para ouvir apenas a voz vinda de um único ser vivente. Diz-se que o primeiro ser vivente falava como se tivesse "voz de trovão" (Apocalipse 6:1). Pode-se presumir que todas as vozes são semelhantes a trovões.

Esses cavaleiros que aparecem são comumente chamados de "os quatro cavaleiros do apocalipse" e são apresentados individualmente nos quatro primeiros selos, com um cavaleiro sendo apresentado em cada selo. A palavra apocalipse vem do grego "apokalyptica", que significa "descobrir, revelar". Em cada caso, o que é revelado é uma autorização para o julgamento sobre a Terra. Com o quarto cavaleiro, o julgamento é a morte.

Olhei, e eis um cavalo amarelo, e o que estava montado sobre ele chamava-se a Morte; o Hades seguia com ele, e foi-lhes dado poder sobre a quarta parte da terra, para matar com a espada, com a fome, com a peste e pelas feras da terra. (v. 8).

Cada cavalo tem uma cor diferente e cada cavaleiro recebeu um objeto diferente e a autoridade para realizar uma ação específica. O primeiro cavalo era branco e o cavaleiro tinha uma coroa e a autoridade para conquistar (Apocalipse 6:2). O segundo cavalo era vermelho e o cavaleiro tinha uma espada e a autoridade para tirar a paz da Terra por meio da guerra e da violência (Apocalipse 6:4). O terceiro cavalo era preto e o cavaleiro tinha uma balança que tinha a autoridade para pesar mercadorias e dinheiro, com a autoridade implícita para trazer escassez e fome à Terra (Apocalipse 6:6).

Desta vez, o quarto cavalo amarelo é o primeiro a ter seu cavaleiro nomeado. Neste caso, o cavaleiro tinha o nome de Morte; o Hades seguia com ele. Eles receberam autoridade sobre a quarta parte da terra, para matar com a espada, com a fome, com a peste e pelas feras da terra (v. 8).

Não parece que a Morte recebe um objeto novo e diferente como os cavaleiros anteriores, mas sim que ela está autorizada a matar com a espada, como o segundo cavaleiro, que recebeu a autoridade para encher a Terra de guerra. Este quarto cavaleiro recebeu a autoridade para trazer a morte à Terra. Parece que a morte virá não apenas por meio da guerra, mas também como um subproduto da guerra.

A autoridade dada à Morte, De certa forma, parece o ápice da autoridade concedida aos cavaleiros anteriores. A autoridade para matar com a espada, com a fome, com a peste e pelas feras da terra parece ser consequência natural de uma grande guerra.

Podemos deduzir que o primeiro cavaleiro representa um tirano que irá conquistar e guerrear. Seremos apresentados a esse tirano "besta" mais adiante em Apocalipse (Apocalipse 11:7, 13:1). O tirano que vencer tirará a paz da Terra como o segundo cavaleiro. A guerra e a opressão resultante criarão escassez como o terceiro cavaleiro (v. 8). O resultado de tudo isso é a Morte. O fato de o Hades ser mencionado infere que a morte está chegando aos incrédulos na Terra.

Este quarto cavaleiro é chamado Morte, e diz-se que Hades seguia com ele (v. 8).

A palavra grega traduzida como Morte é "Thanatos", e Hades é uma transliteração para o português do grego Hades. Tanto "Thanatos" quanto Hades faziam parte do panteão grego de deuses. Portanto, podem ser considerados uma personificação e um lugar ou ideia. Hades era tanto o deus grego do submundo quanto o lugar dos mortos.

Hades é mencionado diversas vezes na Bíblia. É usado para se referir ao lugar dos mortos, bem como ao compartimento específico no Hades para onde vão as pessoas más.

Em Atos 2, Pedro faz um sermão no qual cita um Salmo de Davi, dizendo:

“Por isso, se alegrou o meu coração,
e a minha língua exultou;
além disso, também a minha carne repousará em esperança,
porque não deixarás a minha alma no Hades,
nem permitirás que o teu Santo veja a corrupção.”
(Atos 2:26-27)

No Salmo 16, do qual Pedro cita, “Hades” traduz para o grego a palavra hebraica “Sheol”:

“Portanto, está alegre o meu coração,
e se regozija a minha alegria;
também a minha carne habitará em segurança.
Pois não abandonarás a minha alma ao Sheol,
nem permitirás que o teu santo veja a corrupção.”
(Salmo 16:9-10)

"Sheol" em hebraico é traduzido para "Hades" em grego no Salmo 16:10. "Sheol" no Antigo Testamento refere-se à sepultura, ao poço ou ao lugar dos mortos; para onde as pessoas vão quando morrem. Às vezes, Hades é usado como um recurso retórico para se referir ao lugar mais baixo, em oposição ao lugar mais alto (Mateus 11:23). Também é mencionado por Jesus como sendo um lugar literal, como em Sua parábola do homem rico e Lázaro (Lucas 16:23). Nessa parábola, Jesus falou de um compartimento para os ímpios, bem como de um compartimento para os abençoados (Lucas 16:23-26).

Morte e Hades andam juntos porque é depois da morte que as pessoas vão para o lugar dos mortos.

Também vemos a Morte e o Hades juntos como uma dupla em outros lugares, como em 1 Coríntios 15:

“Onde está, ó morte, a tua vitória?
Onde está, ó morte (Hades), o teu aguilhão?"
(1 Coríntios 15:55).

Ou em Apocalipse 1:

“E o que vivo; fui morto, mas eis que estou vivo pelos séculos dos séculos e tenho as chaves da morte e do Hades.”
(Apocalipse 1:18).

Ou no final do Apocalipse no Capítulo 20,

“O mar entregou os mortos que nele havia; a morte e o Hades entregaram os mortos que neles havia...”
(Apocalipse 20:13).

Morte e Hades podem ser personificados e também existir como um lugar, e fica claro nas escrituras que eles andam juntos como um par.

Felizmente, ambos serão finalmente vencidos no lago de fogo. Em Apocalipse 20:14, tanto a Morte quanto o Hades são lançados no lago de fogo, juntamente com todos os que não creram em Jesus (Apocalipse 20:15). Mas, neste ponto da história do Apocalipse, eles foram autorizados a se impor sobre um quarto da Terra. Isso significa que uma em cada quatro pessoas na Terra morrerá. No momento em que este texto foi escrito, estima-se que a Terra tenha uma população de aproximadamente 8 bilhões de pessoas. Isso significaria um número de mortos pela guerra e pela fome de 2 bilhões de pessoas, uma tragédia inimaginável.

Uma taxa de mortalidade normal seria de cerca de 1% ao ano. Presumindo que isso ocorra na primeira metade dos três anos e meio da "Grande Tribulação", essa taxa de mortalidade seria aproximadamente 17 vezes maior que a normal. Veremos em Apocalipse 9:15 que outro terço da humanidade morrerá. Usando a população atual, isso significaria que um terço dos 6 bilhões de pessoas restantes morrerão, ou mais 2 bilhões de mortes. Assim, a população será reduzida em pelo menos metade durante a Grande Tribulação.

Uma redução populacional tão drástica devido à guerra (espada), aliada a uma fome severa, pode explicar por que os animais selvagens da Terra se tornam uma ameaça aos humanos. A palavra grega traduzida como pestilência é "thanatos", que é traduzida como "morte" no versículo 7. Isso pode indicar que muitas outras formas de morte estarão em operação, incluindo pragas físicas (como em Apocalipse 16) e tormentos espirituais (como em Apocalipse 9).