The Bible Says
Apocalipse 7:1-8 Explicação

Em Apocalipse 7:1-8, Deus separou 144.000 santos para protegê-los. O Cordeiro (Jesus) foi considerado digno de romper os sete selos e abrir o livro em Apocalipse 5, dando início a uma série de eventos que, por fim, trarão o fim dos tempos e a redenção à Terra. Em Apocalipse 6, os seis primeiros selos do livro foram abertos e, cada vez que um selo era rompido, um evento importante acontecia. Mas há uma pausa antes da quebra do sétimo selo, porque Deus tem mais a revelar primeiro.

Agora, João escreve que viu quatro anjos em pé aos quatro cantos da terra, segurando os quatro ventos da terra, para que nenhum vento soprasse sobre ela, nem sobre o mar, nem sobre árvore alguma (v. 1)

Todos esses acontecimentos estão sendo vistos de dentro da sala do trono, onde Deus está no trono, cada evento apenas ocorre porque Deus o autorizou. Então, agora, Deus reafirma Seu poder, provando que Ele está no controle da natureza. Ele pode controlar o vento e dizer-lhe para não soprar, e ele obedecerá (Mateus 8:27). A expressão "quatro ventos" provavelmente significa em toda a Terra, como nas quatro direções do planeta. Parece haver uma quietude completa em todo o mundo. Isso se aplica ao mar e a cada árvore.

Essa quietude parece ser uma “calmaria antes da tempestade” mundial. Esses quatro anjos logo causarão estragos na Terra.

Então, João vê outro anjo levantar-se da parte do nascimento do sol, tendo o selo do Deus vivo (v. 2).

O Cordeiro acaba de romper os seis selos que estavam no livro, mas agora Deus cria um novo conjunto de selos, e desta vez é o selo do Deus vivo. Este selo está sendo entregue por um anjo que ascende do nascente do sol. O sol nasce no leste, então talvez esta ascensão do leste simbolize que uma nova era está prestes a amanhecer. Esta nova era será inaugurada pelo julgamento de Deus sobre o mal e a perversidade, seguido pela instalação do Seu Reino na Terra.

Enquanto o anjo adicional ascende com o selo do Deus vivo, ele fala:

Ele clamou, com uma grande voz, aos quatro anjos, a quem fora dado que fizessem dano à terra e ao mar, dizendo: Não façais dano à terra, nem ao mar, nem às árvores antes de termos selado os servos de nosso Deus nas suas testas (v. 2-3).

Os selos do livro em Apocalipse 5 não podiam ser abertos por ninguém além do Cordeiro, que foi considerado digno. O selo de Deus protegia o conteúdo do livro, e ele só era revelado quando Deus permitia. Neste caso, em Apocalipse 7, os servos de Deus serão selados, e este selo do Deus vivo os protegerá de todo mal.

Em Apocalipse 9, os gafanhotos que são soltos em julgamento sobre a Terra recebem uma ordem semelhante à dada aos quatro anjos a quem foi concedido causar dano à Terra e ao mar:

“Foi-lhes ordenado que não fizessem dano à erva da terra, nem a qualquer coisa verde, nem a árvore alguma, mas somente àqueles homens que não têm o selo de Deus nas suas testas.”
(Apocalipse 9:4).

Assim, em ambos os casos, um ser a quem é dada a autoridade para fazer mal, sejam os anjos ou os gafanhotos, recebe uma fronteira, um limite para suas ações. Nenhum deles tem permissão para fazer mal àqueles que têm o selo de Deus em suas testas. No primeiro caso, fica ainda mais claro que são os servos que terão o selo de Deus, e que os anjos irão entregar o selo a todos os servos.

Isso é semelhante à autoridade que Deus concedeu a Satanás quando o autorizou a testar Jó. Deus havia impedido Satanás de fazer qualquer mal a Jó (Jó 1:10). Mas, a mando de Satanás, Deus lhe deu autoridade para fazer o que quisesse com ele, desde que não o prejudicasse (Jó 1:12). Ao longo do Apocalipse, vemos claramente que, independentemente do que esteja acontecendo na Terra, Deus ainda está no controle; Ele estabelece limites dentro dos quais as escolhas são feitas.

Nada acontece sem a autorização de Deus, e nenhuma ação ultrapassa os limites permitidos por Deus. Neste caso, os quatro anjos recebem a ordem de adiar o julgamento sobre a Terra. O anjo adicional os ordena em voz alta, talvez indicando uma autoridade superior. Novamente, nada acontece antes do tempo.

Este selo do Deus vivo parece salvar os servos de Deus desta praga específica que os quatro anjos estão prestes a desencadear. No entanto, não parece proteger todos os crentes, visto que um número específico será selado. E não parece proteger de outros tipos de morte, visto que ainda há mártires (Apocalipse 6:9). No entanto, parece haver uma proteção e uma marcação que impede este grupo de servos de ser afetado por esta praga específica.

Esta não é a primeira vez que Deus usa um símbolo especial para proteger Seu povo do perigo. Em Êxodo, para a décima praga sobre o Egito, Deus ordenou aos israelitas que pintassem com sangue de cordeiro os batentes das portas de suas casas:

“O sangue vos será por sinal nas casas em que estiverdes; quando eu vir o sangue, passarei por vós, e não haverá entre vós praga para vos destruir, quando eu ferir a terra do Egito.” (Êxodo 12:13).

É importante notar que o selo deve ser colocado na testa dos servos. Arão, como o primeiro sumo sacerdote, recebeu a ordem de fazer uma placa de ouro com as palavras "Santo ao Senhor" gravadas e usá-la na testa enquanto consagrava as ofertas sagradas, para que fossem consideradas aceitáveis a Deus (Êxodo 28:36-38). Além disso, em Deuteronômio, os israelitas são instruídos a amarrar os mandamentos de Deus "como um sinal na sua mão, e eles serão como frontais na sua testa" (Deuteronômio 6:8).

Então, João vê a identidade dos servos que estão sendo selados:

Ouvi o número dos que foram com selo assinalados: cento e quarenta e quatro mil, assinalados de todas as tribos dos filhos de Israel (v. 4).

João lista as doze tribos que foram seladas, 12.000 pessoas são escolhidas de cada tribo: Judá, Rúben, Gade, Aser, Naftali, Manassés, Simeão, Levi, Issacar, Zebulom, José e Benjamim (v. 5-8). Para cada tribo, segue-se uma fórmula, começando com Judá:

da tribo de Judá foram assinalados doze mil (v 5).

Judá não era o primogênito; Rúben era o primogênito de Jacó (mais tarde chamado de Israel). No entanto, Judá foi escolhido como a linhagem por meio da qual viria o Messias, Aquele que reinaria (Gênesis 49:8-10). Jesus descendia da tribo de Judá, assim como Seu ancestral, o Rei Davi (Mateus 1:1-3). É provavelmente por isso que Judá é listado em primeiro lugar.

A fórmula continua para cada tribo:

da tribo de Rúben, doze mil;

Rúben foi o primogênito e é listado depois de Judá.

Então:

da tribo de Gade, doze mil;
da tribo de Aser, doze mil;
da tribo de Naftali, doze mil;
da tribo de Manassés, doze mil;
da tribo de Simeão, doze mil;
da tribo de Levi, doze mil;
da tribo de Issacar, doze mil;
da tribo de Zebulom, doze mil;
da tribo de José, doze mil;
da tribo de Benjamim foram assinaladas doze mil (v. 5-8).

Notavelmente, esta não é a mesma lista de tribos que tiveram a Terra Prometida dividida entre si. A tribo de Levi, como tribo sacerdotal, não recebeu sua própria parcela de terra, mas foi assinaladas, ou selada, aqui em Apocalipse. A porção dupla de terra de José foi dada aos filhos de José, Manassés e Efraim. Mas aqui as tribos de Manassés e José são seladas, enquanto Efraim é omitido. A tribo de Dã é omitida. Não nos é dito por que Dã e Efraim são omitidos.

No caso de Efraim, os descendentes de Efraim também seriam descendentes de José. Portanto, isso possivelmente se refere ao mesmo povo com um rótulo diferente. Efraim era a tribo dominante do norte e o reino do norte era particularmente ímpio. Por outro lado, José era um tipo de Cristo. Portanto, talvez citar José em vez de Efraim simbolize a redenção dos descendentes de José e prenuncia a redenção de Israel e a inauguração do Reino Messiânico na Terra.

Além disso, a tribo de Dã é completamente omitida. Vemos um padrão nas Escrituras de que sempre há doze tribos, mas a composição das doze varia. Por exemplo, Manassés substitui Levi na divisão da terra. Da mesma forma, com os apóstolos de Jesus, havia doze, mas um (Judas) foi removido e substituído. No caso das tribos, os filhos originais formaram as doze tribos. Então, na divisão da terra, Levi foi omitido e os dois filhos de José receberam cada um suas porções, formando doze tribos que receberam a herança da terra (Josué 13:8-17:18).

Talvez Dã tenha sido omitido porque Jacó profetizou:

“Dã será uma serpente no caminho,
uma cerasta na vereda,
que morde os calcanhares ao cavalo,
de maneira que caia para trás o seu cavaleiro.”
(Gênesis 49:17)

Isso pode significar que Dã foi uma pedra de tropeço para Israel e, portanto, não recebeu uma herança. Dã era o local onde se encontrava um bezerro de ouro adorado (1 Reis 12:29). Dã também se mudou para o norte em vez de tomar as terras que lhe foram atribuídas, adotando a idolatria e emboscando e matando um povo pacífico ao longo do caminho (Juízes 18).

Também é possível que Dã tenha se assimilado a nações pagãs a ponto de não ser mais uma tribo de Israel. Dã não é mencionado em 1 Crônicas 4-7. 1 Crônicas é uma recontagem da história de Israel através da perspectiva daqueles de Judá que haviam sido exilados na Babilônia devido à sua infidelidade (1 Crônicas 9:1).

Portanto, esta lista de 1 Crônicas, que omite Dã, foi escrita mais tarde na história da nação, após o exílio de Judá na Babilônia. A noção de que Dã não era mais uma tribo ativa seria apoiada pelo fato de que o texto aqui diz que havia doze mil selados de cada tribo dos filhos de Israel.

Dã pode ser uma figura daqueles que são escolhidos por Deus, mas não recebem a recompensa da herança, escolhendo, em vez disso, os caminhos e recompensas do mundo como sua herança (1 Coríntios 3:14-15). Dã era uma tribo proeminente quando Israel saiu do Egito, e aqui, no fim dos tempos, não aparece em lugar nenhum.

A ordem das tribos listadas em Apocalipse 7 é completamente diferente da ordem que Deus ordenou que seguissem ao marchar para fora do Egito e ao montar um acampamento. Essa ordem era Judá, Issacar e Zebulom (que acamparam no lado leste), seguidos por Rúben, Simeão e Gade (que acamparam no lado sul), depois a tenda da reunião/tabernáculo com os levitas, seguidos por Efraim, Manassés e Benjamim (que acamparam no lado oeste), completados por Dã, Aser e Naftali, que acamparam no lado norte (Números 2).

Cada conjunto de três tribos tinha uma tribo líder, que eram Judá, Rúben, Efraim e Dã. Curiosamente, esta lista em Apocalipse 7 começa com os acampamentos da frente, o acampamento de Judá e Rúben, que acampavam a leste e a sul, enquanto as tribos líderes dos acampamentos ocidental e setentrional são completamente omitidas (os acampamentos de Efraim e Dã).

Não nos é dito o motivo dessa reordenação. No entanto, somos informados de que doze mil foram selados de cada tribo dos filhos de Israel. Em vez de um acampamento centralizado em torno de um tabernáculo no qual a presença de Deus habitava, agora Deus selou individualmente cada pessoa desse grupo da nação de Israel. Embora essa ordem seja diferente da ordem original dada por Deus durante o êxodo da nação do Egito, o que é semelhante é que há doze tribos, numeradas e ordenadas.

Isso indicaria que Deus ainda tem um lugar especial para Seu povo e a nação de Israel aqui no fim dos tempos. Jesus se referiu a este tempo final como um tempo de grande tribulação (Mateus 24:21). Apocalipse 7:14 se refere a este tempo como "a grande tribulação". Podemos presumir que este grupo é selecionado para um serviço especial, visto que são designados como servos.

Um exercício interessante é tentar pegar o significado implícito de cada tribo na ordem apresentada aqui em Apocalipse 7 e colocá-lo em uma declaração. O parágrafo a seguir é uma tentativa. O leitor pode tentar por si mesmo:

Um exército (Gade) louvado/escolhido (Judá) de 144.000 homens, abençoado (Aser) por ser escolhido, lutará (Naftali) contra o mal na terra e fará com que (Manassés) se esqueçam das aflições daqueles que ouviram (Simeão) e se uniram (Levi) a Deus. Há recompensa (Issacar) sobre a terra, mas esses servos selados de 144.000 serão exaltados (Zebulom) por meio do selo protetor de Deus e do serviço que lhes será permitido exercer. Jeová adicionou (José) esses servos para trabalhar e servir junto com o Filho da Mão Direita (Benjamim), Jesus.

Não nos são informados detalhes sobre o serviço especial que esses servos judeus de Jesus realizarão. No entanto, podemos inferir que eles são chamados para serem testemunhas fiéis de Jesus, visto que essa é a mensagem principal do Apocalipse: "seja uma testemunha fiel que não teme a rejeição, a perda ou a morte, e você receberá uma grande bênção".

A próxima cena é de uma grande multidão de fiéis que “saem da grande tribulação” (Apocalipse 7:14). Podemos inferir que esse grupo de 144.000 servos desempenha um papel significativo no testemunho dessa “multidão” que sai da “grande tribulação” como aqueles que são purificados pelo sangue do Cordeiro.

A palavra grega traduzida como "servos " é "doulos". "Doulos" é a mesma palavra grega também traduzida como "servos" em Apocalipse 1:1, que começa com "Revelação de Jesus Cristo, que Deus lhe deu para mostrar aos seus servos ('doulos')". Isso indica que o termo "doulos" se aplica a qualquer crente em Jesus. Este chamado especial se aplica a um subconjunto de 144.000 "doulos" de Deus.

O fato de esta Revelação de Jesus ser dirigida aos servos para que leiam, ouçam e guardem as palavras para que possam vencer e receber uma grande bênção (Apocalipse 1:3, 3:21) significa que os servos ainda têm a escolha de viver fielmente ou não. Podemos inferir que esses 144.000 servos judeus são seguidores fiéis, separados para um serviço especial e, portanto, recebem proteção especial contra as pragas que estão sendo lançadas sobre a Terra no julgamento de Deus.