The Bible Says
哥林多前书 2:10-13 含义

在哥林多前书 2:10-13 中，保罗继续阐述神的灵与人的/世俗的智慧之间的区别。虽然天上的奖赏超出了我们的理解范围，但我们可以通过神的灵的引导和启示，获得属灵的认识：因为神藉着圣灵向我们显明了这些事；因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了（第10节）。

第10节中的“它们”与第9节中的“事”紧密相连。圣灵已经启示了这些事，谈到神为我们预备的丰盛赏赐。圣灵之所以能做到这一点，是因为祂参透万事，甚至连神深奥的奥秘也参透了。因此，既然圣灵住在所有信耶稣的人里面，那么每个信徒都拥有这种知识。我们与圣灵连接、聆听圣灵、跟随圣灵的程度，就越能获得圣灵所赐的这种洞见。正如我们在罗马书中看到的，圣灵积极地与每个信徒同工：

“鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。”
（罗马书 8:27）

我们或许会问，为什么人们会错误地跟随保罗、亚波罗和矶法/彼得这样的领袖而分裂，而不是在基督里合而为一（哥林多前书 1:12）。人们这样做是因为他们认为从这种交往中能获得某种好处。保罗引导哥林多人（以及所有信徒）找到真正的益处源泉——来自上帝。我们无法凭着自己的能力完全理解上帝为爱他的人所预备的一切。我们只能通过圣灵超自然的引导才能获得洞察力。

那么，我们该如何爱上帝呢？耶稣直接告诉我们。正如他教导门徒的那样：

“你们若爱我，就必遵守我的命令。”
（约翰福音 14:15）

如果我们遵行神的诫命，祂应许必赐予我们丰厚的回报。耶稣在马可福音10章29节中宣告，凡为祂舍弃一切的人，祂必“赐百倍”作为赏赐。这再次暗示了神为跟随祂的人预备的丰厚奖赏。

《启示录》应许，凡听从预言之言、谨守劝勉、遵行其教导的人，必蒙大福（启示录 1:3）。《启示录》第 2 章和第 3 章列出了上帝将赐予“得胜”的信徒的诸多奖赏（启示录 2:7, 11, 17, 26-28, 3:5, 12, 21）。

《启示录》中列举的奖赏在启示录3:21达到高潮，耶稣在那里应许，凡像他一样得胜的人，都将得到极大的奖赏。他应许的奖赏是与他共享宝座，正如父神因子顺服而与他共享宝座一样（腓立比书2:8-10）。

保罗在描述圣灵的作为时指出，圣灵完全可以洞悉上帝的奥秘。这是一个令人震惊的事实，因为上帝是无限的、圣洁的、公义的。没有什么能瞒过祂。正因如此，信徒更应该聆听并跟随圣灵，同时舍弃肉体的情欲（加拉太书 5:16）。

这一事实应当给信徒带来极大的安慰：我们可以相信，住在我们里面的那位深知上帝是谁，也知道祂对我们的心意。圣经甚至告诉我们，当我们不知道如何祷告时，圣灵会替我们祈求（罗马书 8:26-27）。我们的属灵成长并非单凭我们自身的能力，而是仰赖圣灵的启示和引导。

藉着圣灵的内住，信徒与神的心意相连，领受超越人类界限的智慧。因此，基督的信徒蒙召要凭信心而行，以圣灵的引导和圣经的教导为依据（哥林多后书 5:7）。

我们蒙召并非要过一种我们今生无法企及的生活，而是要过一种靠圣灵而行的生活（加拉太书 5:16,25）。当我们向圣灵敞开自己，接受祂启示时，神深奥的奥秘就变得清晰明了。我们或许会问：“我们该如何向圣灵敞开自己呢？”耶稣在向门徒应许赐下圣灵时说：

“有了我的命令又遵守的，就是爱我的；爱我的，我父必爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”
（约翰福音 14:21）

顺服带来洞察力，洞察力又引导我们顺服。顺服使我们与神对我们的旨意相符，而这旨意也是为了我们好。保罗进一步阐明： “除了人里面的灵，谁知道人的心思呢？照样，除了神的灵，也没有人知道神的心思。”（约翰福音 11:11）

他举了一个简单的例子：没有人能真正了解另一个人的内心想法。即使有人自愿分享他们的想法，你也无法确定他们是否在说真话。只有他们自己才真正了解自己的内心想法。唯一了解这个人内心想法的，是存在于他体内的灵魂。

“人的灵”指的是人内心深处的某种东西，或者说是自我意识——有些人称之为元认知。元认知是指识别或有意识地观察自己想法的能力。它是一种能够看到自己的想法并进行反思或思考的能力。人的灵能够看到并了解自己的想法。这种能力将人类与动物区分开来；它是按着神的形象所造的一部分（创世记 1:26-27）。

人的灵能够看见并察觉自己的内心想法，因为：“人的灵是耶和华的灯，鉴察人的一切心思”（箴言 20:27）。保罗所说的灵，是指人里面的灵，因为人的灵是其内在生命的一部分。

虽然每个人都能看到一个人的外在行为（可见的），但只有人内心深处的灵才能了解他们不可见的内心想法。保罗的反问句： “除了人里面的灵，谁知道人的想法呢？”其答案是：“除了人里面的灵，没有人能知道他的想法。”

以此类推，只有神的灵才能洞悉神无限的意念；除了神的灵，无人知晓神的意念。然而，奇妙的是，信徒们也同样被神的灵内住。这又是另一件我们无法完全理解的事。

我们可以看看保罗写给罗马人的信以及这段相关的经文，以获得更深入的了解：

“圣灵与我们的心同证我们是神的儿女；既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。我想，现在的苦楚与将来要显于我们的荣耀相比，是不足介意的。”
（罗马书 8:16-18）

请注意，在罗马书这段经文中，神的灵在我们里面“与我们的心同证”我们是“神的儿女”。信耶稣的人可以确信，我们重生进入神的家，因为神的灵在我们里面说话。此外，圣灵也向我们作见证，我们“若与基督一同受苦，就是与他同作后嗣”。圣灵对我们说话，告诉我们“现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了”，正如罗马书8:18所说。

罗马书8:18与第9节相呼应，第9节说，只有圣灵才能向我们启示神所预备的荣耀，就是神为爱他的人所预备的一切。我们可以看到，承受产业、领受应许的荣耀的途径，就是爱神（哥林多前书2:9）并且“与他一同受苦”（罗马书8:17）。与基督一同受苦，意味着忍受世人的弃绝，以及随之而来的损失，因为我们盼望那摆在我们面前的奖赏（喜乐）（希伯来书12:2）。

圣灵赐给我们属灵的确据，使我们确信这些奖赏是真实的。当我们学会聆听并顺服祂的声音时，就能获得这种确据。这是信徒灵命成长所必须学习的一项关键技能。

保罗在加拉太书5:16-26中详细论述了我们需要选择圣灵而非肉体。这段经文描绘了这样一幅画面：我们罪恶的肉体和神的灵都在不断地在我们心中对我们说话，劝勉我们内在的灵跟随祂的道路。当我们聆听圣灵并跟随祂的声音时，我们便遵行了耶稣的诫命。如此行，我们便爱祂，也必像祂一样遭受世人的弃绝。但这弃绝最终会带来远超人类理解的丰盛奖赏。

在古希腊哥林多城，人们以哲学探究为傲，但保罗坚持认为，单凭人的理性不足以真正理解上帝的旨意。圣灵是最终的启示者，帮助信徒洞察永恒，并增强他们的信心：我们在今生为上帝所舍弃的一切，都将获得超乎想象的丰厚回报——或许就像一个人因为曾经为一位富有的女士开门，而继承了十亿美元的遗产一样。

此外，认识到圣灵的关键作用，能使信徒摆脱对易错且误入歧途的人类智慧的依赖。相反，我们可以倚靠圣灵，相信祂深知主的旨意，并能在祂所定的时间里向我们启示（约翰福音 16:13）。为了强调这份神圣的恩赐，保罗说： “我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。”（约翰福音 16:12）

圣灵内住于所有信徒心中，使我们有洞察力去理解神白白赐予我们的一切。这些事超出了我们属血气的理解能力。但神能藉着圣灵向我们启示，因为圣灵是从神而来，祂参透神深奥的事。凡有圣灵内住的人都能领受这启示。

阻碍我们理解神在基督里赐予我们的一切的，是世俗的灵。正是世俗的灵与神的事物对立。在哥林多后书10章5节，保罗将这些称为“各样的计谋和各样高傲的道理，都是拦阻人认识神的”。保罗说，他的目标是“将人所有的心意夺回，使他都顺服基督”。世俗的灵与肉体相连，而肉体又与圣灵对立（加拉太书5章16-17节）。

正如保罗告诉罗马人的那样，

“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”
（罗马书 12:2）

我们看到，这里存在一种对比，“世界”与更新的心意截然相反。更新的心意证明“神的旨意是什么”。更新的心意能够认识并抵挡世界的灵，也就是与神的旨意相悖的灵。当耶稣教导信徒祷告，愿祂的旨意行在地上，如同行在天上时，祂也是在告诉我们，如今的地球正悖逆神（马太福音 6:10）。

世俗的灵就是撒旦的灵，他渴望掌权。他利用权力剥削他人，从起初就是说谎者和杀人者（约翰福音 8:44）。世俗之道在于剥削和榨取，基督之道在于爱与服侍。二者截然相反。唯有圣灵能引导我们明白，神的道路是为了我们好，最终必将得胜。圣灵和神的话语使我们洞悉真理：如果我们谦卑自己，顺服于他大能的手，他必在适当的时候高举我们（彼得前书 5:5）。

在古科林斯，世俗的风气无处不在。这座城市充斥着偶像、有影响力的演说家，以及普遍存在的竞争心态。剥削盛行。但还有更好的方法。

神的灵向我们保证，我们可以明白神白白赐予我们的一切。这包括永生的恩赐，即因信称义，藉着耶稣在十字架上的死（罗马书 5:15）。这还包括耶稣赐给我们的属灵恩赐，使我们能服事基督的身体——所有信他的人。保罗将在哥林多前书第十二章详细阐述这一点，他告诉我们“圣灵显在各人身上，是叫人得益处”（哥林多前书 12:7）。

保罗进一步阐述了上帝的灵如何通过他来启示这些事，我们讲说这些事，不是用人智慧所教导的言语，而是用圣灵所教导的言语，将属灵的思想与属灵的言语结合起来（第13节）。

保罗在此声称，他教导哥林多人的，是圣灵所启示他的。他将属灵的思想与属灵的言语结合起来，教导哥林多信徒如何竭力追求属灵的成熟（这正是他在哥林多前书2:6中所表达的目标）。这些属灵的真理与人的智慧截然不同。这再次强调了哥林多人为何应当停止因认同哪位属世领袖而彼此分裂，而应在基督里合而为一。这正是保罗在第二章（哥林多前书1:10-12）中所论述的核心所在。

在哥林多文化中，雄辩的口才备受推崇，演说家们常常运用精湛的技巧来吸引听众。然而，保罗指出，真正的福音是由圣灵所传达的，这超越了单纯的人类技巧。保罗敦促哥林多信徒不要只关注华丽的辞藻和精妙的论述，而要超越单纯的人类智慧。

他希望他们追求真理，而真理来自内心的指引，来自圣灵的教导。保罗声称他的教导是圣灵启示给他的，这一点在他的教导是圣经的一部分得到证实，例如哥林多前书，而圣经都是神所默示的（提摩太后书 3:16）。

使徒、先知和早期教会领袖依靠神的指引来传达属灵真理。这并非孤立的神秘体验，而是圣灵的感动与讲道者忠心顺服的结合（彼得后书 1:20-21）。保罗及其同工所教导的，绝不应被简化为人的想法；他们的教导应当完全来自圣灵的启示。

这些原则在今天仍然适用。正如耶稣在约翰福音3章6节所说：“从肉身生的就是肉身，从灵生的就是灵。”信徒们被劝勉要顺从圣灵，靠圣灵的能力行事，而不是顺从肉体。保罗告诉我们如何判断自己的行为是出于肉体（人的智慧），还是源于圣灵的教导。我们可以通过观察自己决定的果效来判断（加拉太书5章19-25节）。这使我们能够在基督徒成长的过程中，不断行动、学习和调整，最终走向成熟。

将属灵的思想与属灵的言语结合起来，体现了神圣启示塑造我们生命的力量。圣灵赋予信徒辨别属灵真理的能力，并将之活在日常生活中。从保罗的例子中，我们可以看到，我们也能藉着圣灵的能力有效地传达属灵的思想和言语。