The Bible Says
哥林多前书 2:14-16 含义

在哥林多前书 2:14-16 中，保罗做了一个鲜明的对比：然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙；并且不能明白，因为这些事惟有属灵的人才能看透。（第 14 节）

属血气的人是指那些受自然本能和堕落的人性视角驱使的人。雅各书1:14对此有所描述，其中将属血气的人的思想称为我们天然的“私欲”。雅各接着指出：

“私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”
（雅各书 1:15）

雅各书 1:14-15 中翻译为“情欲”的希腊词“epithymia”，在罗马书中被解释为源于肉体的强烈欲望：

“但要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”
（罗马书 13:14）

信徒可以藉着以主耶稣基督为装饰自己，来抵挡对肉体、世俗事物的强烈欲望。“epithymia”的动词形式在加拉太书5章中用来描述圣灵和肉体强烈的“欲望”：

“因为情欲与圣灵相争，圣灵也与情欲相争；这两个彼此敌对，以致你们不能做自己所愿意的。”
（加拉太书 5:17）

“肉体”指的是属血气的人。它永远无法领悟属灵的事。这意味着我们的肉体是不可改变的。我们的教导不是要改变我们的肉体，那是不可能的。而是要放下肉体，转而跟随圣灵。要活出我们在基督里新造的人的身份，而不是活出属血气的人的身份。放下属血气的人也可以理解为向自己死。这正是我们每日背起自己的十字架跟随耶稣的本质所在：

“耶稣对众人说：‘若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。’”
（路加福音 9:23）

我们可以注意到路加福音9章中耶稣这段话里的“舍己”一词。舍己意味着放下属血气的人，在属血气的人看来，属神的事并非出于我们的最佳利益。相反，舍己意味着相信神的道路是为了我们好。

这些关于属血气之人的论述同样适用于不信之人，因为世人都因堕落而生来有罪；我们都拥有内在的肉体或属血气之人。不信之人仍是按着神的形象所造，因此也拥有与生俱来的辨别是非的能力（罗马书2:14-15）。然而，不信之人缺乏圣灵的内住，因此没有超自然的能力去完全放下自我，全然顺服基督。

虽然信耶稣的人拥有圣灵内住的能力，但他们仍需学习如何运用这种能力，并选择这样做。跟随圣灵需要持续的选择。信徒有时会选择顺从肉体（约翰一书 1:8），而且也确实如此。新约圣经的大部分内容旨在教导信徒如何跟随圣灵，并在信仰中行事。而这些教导的重点在于帮助我们学会放下属血气的心思，效法基督的心思，“将一切的意念夺回，使它顺服基督”（哥林多后书 10:5）。

这种区分属血气的人和属灵的事，与耶稣的教导相符。他常常说要“有耳能听”、“有眼能看”，指的是那些对圣灵敞开心扉的人（马太福音 13:9-16）。若没有圣灵的帮助，就无法理解属灵的真理。正如约翰一书 3:6-7 所说，当我们行在罪中时，我们就是在行在世界的道和世人的道中，这正是属血气的人的常态。“凡住在主里面的，就不犯罪”（约翰一书 3:6），因为当我们顺服圣灵而行时，我们就会行属神的事。

行在神的灵里，能使我们的心思意念与神的视角相符（罗马书 12:2）。这使我们脱离效法这个世界的状态，而效法这个世界正是属血气之人的本性（罗马书 12:2） 。我们内在的、属血气的人，永远无法与神的真理相合。它总是把属灵的事视为“愚拙”。

这种基本的内心冲突是信徒必须赢得的关键战役之一，才能从生活中获得最大的益处。这需要培养属灵的辨别力，正如保罗现在所指出的： “属灵的人能看透万事，却没有人能看透他。”（第15节）

希腊语单词“anakrino”在“属灵的人能察验万事”这句话中被译为“察验”。在路加福音23:14中，彼拉多说他已经“察验”了所呈的证据，并认定耶稣无罪，因此该词被译为“审查”。在使徒行传4:9中，彼得和约翰对犹太领袖说：“我们今天若因帮助一个病人而被审判（‘anakrino’），”

这里描绘的景象是，属灵的人会在心中权衡证据，做出正确的判断。当然，就此处的语境而言，属灵的人指的是已经学会分辨自己内心属肉体的声音和圣灵的声音的人。我们应当在一切事上，将属肉体的声音与圣灵的声音相比较。这样，我们才能使万物都顺服基督。正如保罗后来所言：

“我们要摧毁一切妄言和一切阻碍人认识上帝的自高之事，并将一切思想都夺回，使之顺服基督。”
（哥林多后书 10:5）

“将一切念头夺回”就如同在我们心中审视万事万物。保罗说属灵的人能分辨万事，他的意思是说，属灵的信徒能够分辨什么是属世界的，什么是属神的。

如此，属灵的人便将自己的责任交托给神。这意味着他不再需要顾虑世人的看法，而只在乎神的看法。在下一章中，保罗将着重强调每个信徒都应关注的一点：在基督的审判台前，向神交上...

保罗所说的“属灵的”，指的是被圣灵改变和引导的人。拥有神的灵，信徒就能从天上的视角看待生命和现实（哥林多后书 5:16，腓立比书 2:5）。这里“评估”一词的使用，暗示着辨别力——根据神的真理和神国的视角，仔细地评估一切事物。

因此，尽管世人试图用他们不断变化的标准来评判信徒，但属灵之人的最终身份和价值却在于神的审判，而非人的认可。圣灵赐予的智慧，即便最聪慧的人，若没有属灵的洞察力，也无法完全领悟。保罗大胆地宣称，信徒因在基督里，就能理解更高层次的真理，而世俗的评论家却无权评判。那些不属灵或属血气的人，不应评判属灵之人。

这是因为遵循上帝的道路使我们免受人类方式的批评，因为人类无法了解基督的心意，正如保罗现在所断言的： “谁曾知道主的心意，去教导他呢？但我们有基督的心意。”（第16节）

拥有圣灵的信徒，当他们能分辨圣灵的声音并决定跟随圣灵时，就拥有了基督的心。因此，当人批评他们时（就像他们批评保罗那样），属灵的人会回应说：“去找我的主吧。”当我们跟随基督的心时，我们就是在跟随主的心。

当我们遵行主的心意时，我们是在追随那些超越人类自身理解能力的事物，正如我们在哥林多前书2:9中所看到的。我们将在第四章看到，保罗会说他不把自己置于审判之下，因为他不是审判官：

“因为我并不觉得自己有什么罪，然而我仍不能因此就无罪；但那察验我的乃是主。”
（哥林多前书 4:4）

保罗说，他已经审视了自己的想法，发现它们与他良心所认定的一切正确之事相符。但是，他说，这并不意味着他就可以高枕无忧，因为他甚至无法审判自己。他最终会在基督的审判台前查明真相（哥林多前书 3:11-15）。这为下一章做了铺垫，保罗将引导所有人来到基督的审判台前，并说：“不要在意别人怎么想，而要关注耶稣怎么想。”

保罗在第四章还会说：

“所以，时候未到，不要妄下论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念；那时，各人必从神那里得着称赞。”
（哥林多前书 4:5）

反省自身，尽力与真理相符，并效法基督的心志（哥林多后书 2:5），这固然是好事。但我们绝不能以神的名义去论断他人，因为我们绝非神。

属灵的人无需受世俗审判，但这并不意味着他可以傲慢自大或轻视他人。恰恰相反。保罗很快就会引导我们关注基督的审判台，在那里，我们所有的思想、意图和行为都将受到审判（哥林多前书3:11-15，希伯来书4:12）。正如耶稣所说：“凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来”（马太福音12:36）。

“谁曾知道耶和华的心意，能指示他呢？”这句话引用了以赛亚书40章13节。保罗是一位圣经学者，他对圣经的理解如今已具备属灵的洞察力。在得到圣灵的引导之前，保罗曾用圣经为迫害耶稣——那活着的道——辩护（使徒行传8章1节，9章4节）。如今，保罗引用以赛亚书，是为了表明神的话语表明，神的意念远超人类的理解能力，因此人类根本无法以任何方式指示他。

《约伯记》也强调了这一原则。在整个故事中，约伯蒙神极大的恩宠，言语无罪，只说关于神的正确之事（约伯记 1:22，42:7-8）。但约伯请求与神对话，并暗示神没有理解他的想法，因此需要神的指示（约伯记 23:4，7）。

上帝断然回应了约伯的请求，邀请他向上帝讲述宇宙的运行规律，最终使约伯说道：“我知道你无所不能，你的旨意不能阻挠。”以及“因此我退后，在尘土和炉灰中懊悔”（约伯记 42:2, 6）。这正是以赛亚书 40:13 的一个生动例证，哥林多前书 2:16 也引用了这段经文。

因为约伯为人正直，他看到了自己的错误并承认了。约伯后悔自己曾试图教导神、左右神的旨意。在与神交谈之后（约伯记38-41章），约伯亲眼目睹了自己并不了解神的心意，也明白试图教导神是愚蠢的。

保罗，或者任何跟随基督心意的人，都认同他们的责任是在基督面前，而不是在人面前。但正如我们将在哥林多前书3:11-15中看到的，这种责任是真实的。保罗后来谈到在基督面前受审判的责任时，他劝服人们相信这种审判，因为他知道“敬畏主”（哥林多后书5:10-11）。

在耶稣里，我们不仅罪得赦免，更被赐予新的心和属灵的辨别能力。圣灵的果子（加拉太书5:22-23）在我们生命中引导我们爱神所爱的，抵挡世人所谓的“智慧”的诱惑。我们拥有基督的心，这仅仅是一个简单的事实陈述。因为我们拥有基督的灵，而基督的灵知道神的心意，所以我们就拥有基督的心。因此，我们应当亲近祂，聆听祂的旨意，学习祂的教导，并跟随祂的指引，从而获得最丰盛的生命体验。然而，我们的肉体或属血气的人总是会把我们拉向相反的方向，试图诱使我们顺从肉体的私欲，而这些私欲最终会导致死亡（雅各书1:14-15）。

在下一章中，保罗将继续阐述这一思路，给出信徒应当舍弃肉体欲望（例如分裂成不同派别、追随某个人（“我是属保罗的”）或“我是属亚波罗的”）的一个切实理由。这个理由是，我们信仰的根基是耶稣基督，除此之外别无他根基。每个信徒都将以自己的行为来建造这根基。

如果这些行为是出于对神的顺服，那么它们将在基督的审判之火中被炼净，如同珍贵的黄金或精美的珠宝。但如果这些行为是出于自私的目的，那么它们将如同稻草或引火物般化为灰烬，耶稣将无物可赏。正如哥林多前书3:15所说，对于那些行为全然焚毁的人，“他自己必得救，虽然得救，却像从火里经过一样”。

保罗希望他的门徒们以基督为真正的根基，通过行善积德来获得永恒的财富。耶稣也希望所有跟随他的人都能如此。