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在上一节中，保罗劝告哥林多的信徒，现在要以爱心宽恕那个惹恼教会的人，以证明他们对耶稣基督信仰的服从。这个人显然攻击了保罗和他的教导，并造成了许多悲伤。保罗现在劝告他们原谅他，并确认他们对他的爱。
保罗现在补充道，你们饶恕谁什么，我也饶恕谁；我若饶恕了什么，都是为你们在基督面前饶恕的（第 10 节）。
此处保罗似乎将此事交给当地的哥林多人自行决定，以决定犯错者是否已悔改到足以恢复与他的团契。无论他们做出什么决定，保罗都会接受，认为这对他来说已经足够了。保罗也会原谅哥林多教会已经原谅的任何事。
保罗所说的宽恕涉及团契的恢复，而不是宽恕的司法性质。在上帝眼中，所有的罪都与基督一起被钉在十字架上（歌罗西书 2:14）。因此，就我们在上帝眼中的关系而言，所有的罪都已经得到了司法处理。要充分享受这一神奇恩典，只需凭着信心接受它（约翰福音 3:14-15）。
但团契是另一回事。正如约翰所说，为了让我们的喜乐充满，我们必须与上帝同行，承认我们的罪（约翰一书 1:3-4, 9）。耶稣在《主祷文》的教导中说，我们与上帝的团契以及他对我们的宽恕取决于我们是否愿意宽恕他人（马太福音 6:14-15）。
保罗在这里说，他在基督面前表达了这种宽恕。在说这句话时，他似乎在祈祷中进行着与使徒约翰在约翰一书 1 章中教导的相同的精神忏悔。保罗这样做是为了你们。他在这里的想法是为了他们的福祉。这再次支持了圣经的教导，即我们的完全喜乐来自于彼此宽恕。
这有许多实际应用。作为人类，我们倾向于试图用遗憾来控制过去。这当然是一种错觉，再多的悲伤也无法改变过去。我们也倾向于试图用焦虑来控制未来-同样，再多的担忧也无法控制最终的结果。我们也倾向于试图通过苦涩、愤怒或仇恨来惩罚或控制他人。可悲的是，这只会毒害我们。
尽管表面上的逻辑告诉我们追求这种控制幻想是徒劳的，但我们仍然倾向于这样做。部分原因是撒旦的作为。保罗断言，宽恕可以保护我们免受撒旦的侵害，他说，宽恕对我们最有利，这样撒旦就不会利用我们，因为我们并不不知道他的阴谋（第 11 节） 。
译作“计划”的希腊词在其他地方被翻译为：
保罗在这里似乎想到了一种心理模型，即撒旦一直在向我们的头脑中悄悄地灌输罪恶，试图让我们把自己看作受害者，把别人看作需要我们惩罚的敌人。如果我们允许他成功地进行这样的诱惑，就会让我们沉迷于自我，远离爱。
如果我们沉迷于自我并坚持自己做法官（代替上帝），我们将失去快乐和与他人的友谊。
但保罗知道撒旦的阴谋，他并非不知道他的阴谋。显然保罗也教给了哥林多人这个教训，因为他说我们，不仅仅是他，我们也不是不知道他的阴谋。挫败撒旦和他的阴谋的办法就是宽恕。宽恕只是把罪过交给上帝，让他来审判。正如保罗在他的第一封信中所言：
“…在审判之前，不要去论断，而要等待主的来临，他不仅会照亮黑暗中的隐情，还会揭示人们心中的意图；那时，每个人将会从上帝那里得到赞美。”
（哥林多前书 4:5）
“爬上上帝的宝座”并审判他人是我们的天性。但上帝无所不知。他看透人心里的思念和意图（希伯来书 4:12）。他会做出正确的判断。我们的重点应该是在他面前拥有一颗清洁的心，审视自己，在他面前承认我们的罪，这样我们才能拥有一颗清洁的心，走在纯洁的信仰中。这是我们实现最大成就的道路，无论是今生还是来世。
撒旦显然想通过他的诡计让我们远离这种喜乐。使徒彼得将撒旦描述为“咆哮的狮子”，四处游荡，寻找那些他可以“吞噬”的人（彼得前书 5:8）。
彼得敦促他的追随者“抵挡他”。雅各承诺，如果我们抵挡魔鬼，顺服上帝，魔鬼就会逃离我们（雅各书 4:7）。我们可以从中得出这样的结论：当我们遵循上帝的旨意，像上帝宽恕我们一样宽恕他人时，我们就能逃脱魔鬼的圈套，逃脱他设置的陷阱，这些陷阱旨在夺走我们的快乐、平安和满足感。
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