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彼得继续引用先知约珥的话，列举了上帝承诺的在“末日”将要发生的迹象，那时他将把他的灵倾注到全人类身上（使徒行传 2:17-18）。以下迹象将在主伟大而光荣的日子到来之前的最后几天发生。
彼得说约珥的预言就是“所说的”（使徒行传 2:16）。彼得并没有说预言已经实现；约珥预言的完全实现尚未到来。彼得确实引用了约珥的预言来解释耶路撒冷发生的事情。上帝已经开始倾泻他的灵。倾泻从那时开始，并一直持续到今天，新信徒也是如此。在我们现在的时代，圣灵居住在每个新信徒的信仰点上（以弗所书 1:13-14）。然而，在使徒行传时代，圣灵在外邦人最初信仰时居住在他们身上，但在犹太人悔改时降临在他们身上，有时以洗礼为证据。圣灵降临在楼房里等候的犹太门徒身上可能是这个规则的一个例外，尽管他们是在顺服地等待，这表明他们有一颗悔改的心。
在这个神的灵住在人间的时代，还有其他的迹象会随之而来，所有这些迹象都会在主的日子来临之前出现。主的日子这个术语指的是任何来自神的审判时期。巴比伦的流亡是神对以色列的审判，被称为“主的日子”。约珥的这个预言很可能讲的是主的日子，也就是最后的审判日。圣经中到处都在谈论这一天。希伯来书劝诫信徒们聚集在一起，激发彼此的爱心和善行，“你们既知道那日子临近，就更当如此”。从上下文来看，这似乎清楚地讲的是最后的审判日。旧约也清楚地教导了这个概念，正如传道书中的这段话所说明的那样：
“因为人所行的事，就是一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审判。”（传道书 12:4）
使徒保罗在给帖撒罗尼迦人的第一封信中，在讨论耶稣的第二次降临时提到了主的日子（帖撒罗尼迦后书 4:13-5:2）。这是有道理的，因为耶稣将审判世界（使徒行传 17:30-31）。
从约珥的预言中，我们看到在这一天之前，天空和地下都会发生许多自然奇观。到处都是血、火和烟，都是战争和毁灭的迹象。这样的破坏描述了一个动荡不安的地球；在上帝审判日之前，情况最为糟糕。启示录预言了这场将降临地球的终极危机（启示录 14:20；18:18；9:18），最终现存的天地将被火吞噬（彼得后书 3:12）。
在主的这个伟大而光荣的日子到来之前，我们被告知太阳将变成黑暗，月亮将变成血色。这又是世界陷入完全黑暗和绝望的景象。这些迹象也可能是耶稣带着他的天军回来审判人类的罪孽并终结邪恶的结果（马太福音 24:29-30，启示录 19:11-21）。
无论血、火和烟是什么结果，它们都与圣经其他地方所说的主日的气氛一致。先知阿摩司严肃地描述了主日：“耶和华的日子不是黑暗，不是光明，不是幽暗，没有光辉吗？”（阿摩司书 5:20）。
彼得后来在给教会的第二封信中描述了主的日子，“但主的日子要像贼来到一样。那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要显露”（彼得后书 3：10）。
彼得严肃地提醒大家，上帝最终会让所有人为自己的行为负责，并废除旧世界，以此引导听众为拒绝耶稣而悔改。他试图说服他们回到上帝身边，请求宽恕。所以他引用了约珥的话，最后说了一句令人鼓舞的话： “到那时，凡求告耶和华名的，就必得救” （约珥书 2:30-32a）。
人们必须呼求主的名才能免受审判。彼得将向众人详细解释为什么他们必须呼求主的名，因为他们拒绝了拿撒勒人耶稣，而他实际上是上帝的儿子。如果他们要逃避主日的审判，他们必须接受耶稣的真相，并通过悔改向上帝请求宽恕，这样他们就会得救。拯救这个词应该根据上下文来解释，以确定从什么中解脱出来。在这种情况下，那些呼求主名的人将在上帝的最后审判中免受不利的审判，这似乎最合适。
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