The Bible Says
使徒行传 3:22-26 含义

彼得呼吁他的犹太听众悔改，好让耶稣重返人间，建立祂的国度。他加倍强调旧约的预言，使听众悔改，离弃罪恶，归向上帝。犹太听众熟知这些经文，并将盼望寄托在上帝复兴以色列的应许上。彼得试图让他们明白，只要他们肯悔改，这应许就临到他们身上。

但他们关注的是罗马的占领，以及弥赛亚是否符合他们所期望的某种角色，即在肉体和政治上拯救他们。因此，他们没有认出耶稣的真面目，没有认出耶稣是他们差遣来拯救他们灵性生命的弥赛亚。于是他们处死了他。彼得争辩说，耶稣就是旧约圣经中的弥赛亚，他引用了申命记18:15：摩西说：“主神要从你们弟兄中给你们兴起一位先知像我，凡他对你们所说的，你们都要听从。”彼得的意思是，耶稣就是摩西预言的那位先知。耶稣就是神兴起来应验这预言的。

在申命记第十八章的上下文中，摩西讲述了以色列人聚集在西奈山的情景，当时上帝在火、烟和角声中降临在山上。但以色列人来到摩西面前，用许多话说道：“听着，摩西，山上这么多火、这么多烟、这么多声音，都把我们吓坏了。我们害怕我们会死。上帝能用其他方式与我们说话吗？让他通过你来说话吧。” 摩西和耶和华听到了他们的担忧，并消除了他们的恐惧。上帝回应了他们的请求，在那时通过摩西说话，同时也应许了一位未来的先知，即“第二个摩西”。

神应许要兴起一位像摩西一样的先知，用神自己的口向以色列说话。耶稣应验了这预言，因为他既是人，像摩西一样，又是神。所以，他从神自己的口中说话，却没有那令人畏惧生命的威严；他以凡人的样式降临（腓立比书 2:5-10）。正因耶稣是这位先知，所以犹太人应当听从他对你们所说的一切话。

耶稣不仅宣讲神的话语，就像神在西奈山上所传讲的一样，祂本身就是道。祂是神道的化身（约翰福音1:1）。圣灵降临，在楼房里以神的能力充满门徒，这与西奈山非常相似，有火、有风、有声音，圣灵进入人们的生命（使徒行传2:2-4）。耶稣和摩西一样是人。但他是从神自己的口中说话，因为他是神，应验了摩西在申命记18:15的预言。耶稣复活，战胜了死亡，神差遣祂的灵住在祂的子民里面，在祂子民心中立下新约（耶利米书3:31-33）。

彼得引用了申命记第十八章的更多经文： “凡不听从那先知（耶稣，第二个摩西）的，必从民中全然灭绝。 ” 这“悖谬的世代”（使徒行传2:40）是指拒绝耶稣-那位来救赎他们的弥赛亚-的世代。最终，在基督升天近四十年后，整个以色列国被毁灭。耶路撒冷被围困，圣殿被毁。有趣的是，相信耶稣的犹太人大多被流放，因此他们本可以逃脱罗马帝国的这场浩劫。

彼得警告他们，是为了让他们能够避开这场审判。他们应该悔改，避免预言中即将降临以色列的灾难。彼得对犹太人说： “从撒母耳及其继承者以来，所有先知也都预言了弥赛亚的再来……他们必须做出选择，是成为领受复兴的一代，还是成为遭受这厄运的一代。”

或许，彼得引用撒母耳-一位曾经发过言的先知-指的是上帝与大卫王之间的大卫之约：“你的家和你的国必在我面前永远坚立；你的宝座也必永远坚定。”（撒母耳记下7:16）如果以色列人悔改，耶稣就会再来，为以色列建立永远的国度。如果他们不悔改，他们就会从民中被彻底消灭。

彼得所指的这些日子，是指耶稣作为第二个摩西降临的日子，他是主神差遣的先知，向犹太人传讲神的话。耶稣自己解释道：

“因为我没有凭着自己说话，而是差我来的父亲自给我命令，叫我说什么，讲什么。”
（约翰福音 12:49）

彼得向他的听众们强调，这些日子就是“今天”。耶稣来了，他是神的先知，是回归神的桥梁。“你们现在要跟随他吗？你们要拒绝他，就像你们在旷野的日子拒绝神一样吗？”（民数记14:20-23）。彼得提醒他们，他们是神所拣选的、立约的子民： “你们是先知的子孙，也承受神与你们祖宗所立的约，就是对亚伯拉罕说：‘地上万族都要因你的后裔得福。’”彼得最后这句话引用了《创世记》，是神对亚伯拉罕关于他后裔的教导。神与亚伯拉罕立约，应许他，地上万族都要因他和他的后裔得福。

地上万族都要因那位后裔得福，他是谁呢？正如保罗在加拉太书中指出的，这里所说的“后裔”不是复数，而是单数（加拉太书3:16）。那位使地上万国蒙福的后裔就是耶稣基督。在使徒行传第三章的时代，他就是耶稣，第二个摩西，也是创世记22章中应许给亚伯拉罕的后裔。

“地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。”
（创世记 22:18）

亚伯拉罕顺服神，愿意献上以撒，信靠神会使以撒从死里复活，之后神便向他许诺了这奇妙的应许。正是亚伯拉罕对以撒复活的信靠，才成就了这奇妙的应许。耶稣的复活，也让每个人有机会将自己的罪孽钉在十字架上，医治他们与神之间的裂痕（歌罗西书 2:14）。这便是神奇妙的恩赐（罗马书 6:23）。

此时彼得正在积极地传讲福音。他邀请犹太人悔改，并通过耶稣基督与上帝和好； “首先是你们，上帝兴起祂的仆人，差遣祂来祝福你们，使你们各人回转，离开恶行。耶稣来是要祝福以色列，使他们各人回转，离开恶行。现在就是他们的机会。他们会回转吗？施洗约翰和耶稣都教导说，灵里的悔改必须先于肉体的祝福。

物质的富足若没有属灵的活力，就是一种负担。上帝渴望祝福世人。但他们必须选择让自己处于蒙福的境地。这意味着要离弃邪恶的道路。罪的道路是自我毁灭的。如果上帝赐予他们更多的物质祝福，那只意味着他们有更大的力量去伤害自己。他希望他们首先悔改。这样，“安舒的日子”才会是他们能够拥抱并从中受益的（使徒行传 3:19）。