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在耶路撒冷，信耶稣的人已增至数千人。人们从周围村庄来到耶路撒冷，寻求使徒们的医治。使徒们坚持不懈、勇敢地宣扬耶稣是神的儿子、弥赛亚，并且他从死里复活。
但在第 7 章中，执事司提反被石头砸死。公会（由 70 名法利赛人和撒都该人以及大祭司组成的统治委员会）对他进行了审判，司提反发表了一篇充满激情的布道，讲述了他的控告者就像有罪的以色列人一样，他们不断拒绝他们的救世主，拒绝上帝的旨意，反而崇拜偶像。他将他们与过去的以色列人进行了比较，他们杀死了预言他们不想听到的事情的先知。当最终的先知，弥赛亚耶稣到来时，他们也杀死了他。
公会曾两次逮捕使徒，并试图威胁他们闭嘴（《使徒行传》第 4-5 章），但毫无效果。现在，在听到司提反残酷而真实的布道后，他们崩溃了。他们把司提反抬到城外，远离罗马士兵或官员的视线，越过城门，也许是某个偏僻的地方，用石头将他打死。他们对耶稣信徒的愤怒现在爆发了。
有一个年轻的法利赛人名叫扫罗，他在场，尽管他没有参与这次石刑（使徒行传 8:58）。但扫罗衷心同意处死司提反。扫罗（或保罗，他的希腊名字）在信中给了我们关于腓立比人的传记信息，那是在他相信耶稣并成为外邦人的传教士很久之后。关于他自己，他写道：
“第八天受割礼，我是个以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人；就律法说，我是法利赛人；就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。”
（腓立比书 3:5-6）
在《使徒行传》的其他地方，他这样描述自己：
“我原是犹太人，生在西里西亚的大数，长在耶路撒冷，在迦马列的门下，严守我们祖宗的律法，热心事奉神，像你们众人今日一样。”
（使徒行传 22:3）
迦马列尔是法利赛人，当议会其他成员想要杀死使徒时，他却对他们说了有道理的话，他认为如果使徒不是来自上帝，他们自己就会失败，如果他们来自上帝，那么阻碍他们是愚蠢的。扫罗是这位聪明老师的学生。虽然他来自塔苏斯，但他在耶路撒冷长大，师从迦马列尔（见地图） 。他严格遵守律法，无可指责，对法利赛人的事业如此热心，以至于他成为耶稣追随者的迫害者。扫罗/保罗对耶稣追随者的迫害从这里开始，即司提反被石头砸死之后：扫罗衷心同意司提反该死。
因此，随着“第一枪”的响起，对早期教会的压迫开始全面展开：从那天起，耶路撒冷教会开始遭受大迫害，除了使徒之外，其他人都分散到了犹太和撒玛利亚地区。犹太和撒玛利亚地区是耶路撒冷大城市外的乡村。犹太是以色列的南部，撒玛利亚是以色列的北部（见地图） 。
一些虔诚的人埋葬了司提反，其中可能包括使徒们，他们冒着生命危险这样做。他的尸体可能被留在城外被石头砸过的任何地方，任其腐烂。虔诚的人听说他死了，就赶去寻找他，埋葬了他，并为他大声哀悼。这与使徒们在耶稣被钉十字架时的反应完全相反，当时他们躲了起来。门徒们现在表现出了极大的勇气。
但扫罗开始蹂躏教堂，闯进每一户人家，拖走男人和女人，将他们关进监狱。
扫罗的狂热是因为他相信犹太教应该是什么样子。他认为基督和他的追随者是异教徒和犹太人的敌人。法利赛人是马加比家族的后裔，他们捍卫犹太教，防止被希腊统治者消灭。他们热衷于捍卫信仰。保罗也充满同样的热情，只是在这种情况下，这种热情是没有根据的。
扫罗/保罗的行动立即奏效，对耶路撒冷教会发动了一场大迫害。迫害如此严重，信徒们逃离耶路撒冷，除了使徒们，其他人都分散到了犹太和撒玛利亚各地。最后统计，教会有五千人（使徒行传 4:4），尽管此后人数有所增加（使徒行传 6:7）。但现在法利赛人和撒都该人公开向信徒开战，耶路撒冷的教会被摧毁，像玻璃碎片一样四处散落。
人们逃离耶路撒冷，来到犹大和撒马利亚，那里的圣殿力量并不强大。犹大是以色列的南部省份，而撒马利亚是其正北的省份。耶稣和使徒们的发源地加利利位于撒马利亚北部（见地图） 。目前，信徒们已经逃离耶路撒冷城，躲藏在以色列其他地方。使徒们留了下来。教会将在耶路撒冷恢复，甚至再次拥有数千名信徒（使徒行传 21:20）。但现在，由于扫罗带头进行大规模迫害，教会只剩下使徒们了。
扫罗的行动直截了当，缺乏任何合法的正当程序：他和他的士兵（可能是圣殿守卫，但也可能只是暴徒志愿者）走遍耶路撒冷，挨家挨户，把男人和女人拖进监狱。他能找到的每个信徒都被强行赶出家门，关进监狱，只因为他们相信耶稣。甚至连女人也不例外。
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