The Bible Says
但以理书 11:40-45 含义

在但以理书11:40-45中，天使使者的预言如今走向了一个戏剧性的结局，描述了最终的冲突，这些冲突取决于北方王和南方王。许多学者认为，这些经文从塞琉古和托勒密王国的历史背景转向了最终的末世场景。有些人认为这些经文与以西结书38-39章相呼应，在神圣的审判之前，敌对势力聚集起来对抗上帝的子民。无论如何理解，其核心信息依然清晰：尽管世界动荡不安，上帝仍然掌管历史，确保他的旨意得以实现（箴言19:21）。

当但以理听闻末世南方王必与他相会，北方王必用车辆、马兵和许多战船来攻击他（第40节）时，这意象唤起了大规模的军事动员。历史上，南方王有时指的是托勒密王朝统治下的埃及（约公元前305-30年）。然而，由于这节经文指向末世，许多人将其解读为一场末世冲突，涉及以南方为象征的联盟或同盟。北方王同样成为来自另一个领域的人物或联盟，决心挑战或击败南方强国。无论是字面意义还是象征意义，战车、马兵和许多战船的规模（第40节）都象征着陆海空三军的强大力量。

圣经特别提到“末时” （第40节），将这些事件与弥赛亚复临前人类反叛的最后阶段联系起来。一些学者将其与被称为“大灾难”（马太福音24:21）的时期联系起来，届时世界各地的政治力量将以前所未有的方式发生冲突。经文强调了全球紧张局势-各国陷入战争，联盟破裂。这与耶稣在历史奔向顶峰之际所说的“民要攻打民，国要攻打国”（马太福音24:7）相呼应。

然而，这节经文也肯定了所有这些纷争都在上帝主权的监督之下展开。虽然北方王必进入列国，淹没并经过（40节），但最终的结果乃是耶和华所命定的。任何人类的统治者，无论其军队多么庞大，都无法阻挠神的计划。对于信徒来说，这既是对地缘政治权力的警告，也是对上帝救赎时间表仍在按计划进行的安慰（以赛亚书46:10）。

预言继续说，祂还将进入那荣美之地，许多国家将沦陷；但这些国家必从祂的手中被救出来：以东、摩押和亚扪人的首领（第41节）。荣美之地指的是以色列，其地理位置位于古代帝国的交汇处。长期以来，控制这片“应许之地”（创世记12:7）一直是征服者统治者的战略和象征性目标。预言表明，在最后的冲突中，以色列将再次成为焦点，入侵者将席卷而来，推翻列国。

从地理上讲，以东、摩押和亚扪人的首领（第41节）指的是死海以东和东南的地区，也就是今天的约旦河。历史上，这些地区居住着以东人、摩押人和亚扪人，这些民族经常与以色列人发生冲突（参见《民数记》20-21章）。值得注意的是，第41节提到他们将从以色列人的手中被拯救出来。这意味着即使入侵者占领了邻近的土地，这些地区仍将受到独特的神圣保护或政治安排的庇护。虽然解经家们对确切的机制存在争议，但经文强调，未经上帝的允许，任何领土都不能被宣称。

进入那片荣美之地（第41节）也为末世的进一步戏剧性事件奠定了基础，这与但以理更广泛的主题相呼应：上帝的子民面临苦难，但最终却得蒙拯救。耶稣在谈到犹大地的事件时提到了“行毁坏可憎的”（马太福音24:15，但以理书11:31），表明圣地在历史的最后篇章中仍占据中心地位。

接下来，但以理的异象写道： “那时，他必伸手攻击列国，埃及地也不得脱离。”（第42节）经文将焦点转回南方，暗示南方王埃及将落入这个北方侵略者的统治之下。这预言与早期埃及领土屡屡受到亚述、巴比伦或波斯等列强的侵扰相呼应。然而，此处的措辞暗示着一种不屈不挠的征服势头，几乎没有任何退路。

从历史时间线来看，埃及在托勒密王朝统治下，从公元前3100年左右到公元前30年左右，一直是强大的超级大国，最终被罗马吞并。从未来视角来看，第42节经文象征着埃及新的战略意义。无论指的是实际的占领还是象征性的征服，这句预言都表明，即使是曾经强大的国家也无法在最后的冲突浪潮中幸存下来。它警告说，当这场全球动荡加剧时，没有哪个国家能够坚不可摧（希伯来书12:26-27）。

预言继续说道： “他必把金银宝藏和埃及各样的宝物都夺过来。利比亚人和古实人必追随他。”（第43节）这节经文描绘了胜利者夺取巨额财富-金银宝藏（第43节）-代表着战利品或贡品。历史上，埃及自法老时代以来就以积累的巨额财富而闻名。即使在托勒密王朝统治时期（公元前305-30年），尼罗河的肥沃和贸易路线也使埃及成为外国势力追逐的宝库。

提到利比亚人和埃塞俄比亚人（第43节）表明这些事件恰好发生在北非和东北非。利比亚位于埃及西部地中海沿岸，而古埃塞俄比亚（古实）则涵盖埃及南部的土地，大致相当于今天的苏丹和埃塞俄比亚。这两个地区在历史上都与埃及断断续续地结盟或冲突。他们紧随其后（第43节）表明他们在政治上屈服或与征服势力结盟。在最终的场景中，北方王的统治范围扩展到多个非洲地区。

从属灵角度来看，掌控财富和联盟（第43节）再次强调了世俗权力的短暂性。尽管这位君王看似势不可挡，但圣经一再表明，财富并不能确保一个持久的王国（诗篇49:10-12）。最终，经文预言了这股势不可挡的力量与上帝不可动摇的主权之间的对抗。正如但以理先前关于庞大帝国的异象（但以理书2章）一样，这位新的暴君最终将面临神圣的审判，这提醒读者，只有上帝的国才能永恒长存（但以理书2:44）。

这节经文接着解释道： “但从东方和北方来的风声必扰乱他，他就必大发烈怒出去，毁坏灭绝许多人” （第44节）。这表明，尽管这位君王征服了无数敌人，但他仍然容易受到新的威胁。这些风声可能是情报报告，指叛乱或新的反抗他的联盟正在形成。经文特别提到了东方和北方，这甚至可能指的是他疆域以外的地区-可能是亚洲崛起的势力，也可能是极北地区再次出现的反抗。

国王的回应-大怒之下要毁灭和消灭许多人（第44节）-凸显了这场最终冲突所展现的肆无忌惮的暴力。历史上，从尼布甲尼撒（公元前605-562年）到亚历山大大帝（公元前356-323年）的征服者，在面临叛乱或外来干涉的威胁时，都发动了残酷的战争。然而，对末世愤怒的强调表明其强度远超以往任何时期，这与耶稣所说的“自从世界的起头以来，没有这样的大灾难”（马太福音24:21）相符。

《启示录》呼应了这一现实，描述了基督复临前最后的日子里，全球冲突将如何加剧（启示录16:14-16）。因此，信徒信靠的不是世上的统治者，而是和平之君（以赛亚书9:6-7），他的国度是藉着公义建立的，而非毁灭（马太福音5:9）。

最后，祂必在海和美丽的圣山之间支搭祂的帐幕；然而到了他的结局，必无人能帮助祂（45节）。在海之间支搭祂的帐幕（45节）可能指的是地中海和死海之间的战略要地，将君王的总部设在耶路撒冷附近。耶路撒冷常被称为圣山，因为它位于摩利亚山或锡安山之巅（诗篇87:1，以赛亚书11:9，以西结书20:40）。正如历史上的征服者将耶路撒冷作为集结地一样，这位最后的对手似乎也占领了以色列的中心地带，以巩固其统治。

然而，预言以一个令人震惊的垮台结束：他的结局将无人能帮助他（第45节）。尽管拥有压倒性的军队和巨大的财富，这位君王的命运却由上帝决定。与但以理先前的异象相呼应，没有人能给予他最后一击-圣经常常将上帝描绘成制止傲慢之人的那位（约伯记12:19-21）。经文简洁地描述了他的毁灭，强调了尽管他的崛起是戏剧性的，但他的垮台却是突然且不可逆转的。

这最后一节经文与圣经一贯的教导完美契合：骄傲的统治者，即使身居权力巅峰，也无法逃脱神圣的正义。它也预示了但以理书第12章的后续预言，这些预言描述了上帝子民的最终拯救和义人的复活。在新约中，耶稣的再来巩固了这一主题：“主必用口中的气杀戮（不法之人）。”（帖撒罗尼迦后书2:8）无论人类的暴政多么强大，在万王之王面前都会戛然而止（启示录19:15-16）。因此，对于信徒来说，但以理书11:40-45既是对末世动乱的严肃警告，也是对邪恶胜利只是暂时的胜利保证。