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摩西继续在申命记 33:1 中开始的对以色列的祝福诗。祝福便雅悯之后，摩西转向约瑟，拉结和雅各所生的第一个亲生儿子（创世记 30:22-25）。由于拉结是雅各选择的妻子，也是他想要的妻子，所以约瑟的彩衣可能代表雅各选择约瑟获得长子的长子继承权，即统治家族的权利。摩西对约瑟（特别是他儿子以法莲和玛拿西的两个部落）的祝福分为两部分，一部分是要求从土地的出产中获得物质繁荣（第 13-16 节），另一部分是要求获得军事权力（第 17 节）。
摩西在这里的祷告是： “愿耶和华赐福他的地” （第 13 节）。这是指他希望约瑟获得物质繁荣和富饶。
摩西祈求上帝赐予这丰盛，赐予天上的佳品、甘露和地底深处的甘露。佳品一词翻译自希伯来语“meged” ，意为“最好的”、“最珍贵的”或“最精选的”，在第 13-16 节中使用了五次。他的愿望是上帝赐予地下甘露（和天上的雨水），使约瑟的庄稼得以生长。
此外，他祈求约瑟的土地得到太阳的恩赐（希伯来语“meged”，如第 13 节）和月份的恩赐（第 14 节）。翻译为月份的希伯来语单词字面意思是“月亮”，它与这里的平行结构非常吻合。事实上，太阳和月亮都与季节有关，从而使农作物在一年中的不同时间成熟。可以说，太阳和月亮将作为媒介，使约瑟的作物在月份中生长。
此外，约瑟的土地将得到古老山脉最好的东西的祝福，
以及永恒山丘（第 15 节）的精选之物（希伯来语“meged”，如第 13 节）。山丘和永恒山丘（代表约瑟的以法莲和玛拿西支派在迦南中部的土地）的产物包括木材、石头和金属，如铜（申命记 8:9）。所有这些丰富的产品都将成为约瑟祝福的一部分。
这些祝福来自天堂（太阳和月亮）或山脉和丘陵。约瑟（以法莲和玛拿西）也将得到地上精选之物（希伯来语“meged”，如第 13 节）和地上丰盛之物的祝福（第 16 节） 。他将收到来自地球上所有居民的礼物。
经文明确指出，所有这些祝福的源头是神自己，就是那位住在荆棘丛中的神，指的是耶和华在何烈山（西奈山）燃烧的荆棘丛中向摩西显现（出埃及记 3：1-6）。正是这位神向约瑟施恩（希伯来语“ rāṣôn”，“善意”），使他的支派（以法莲和玛拿西）繁荣昌盛。摩西用引人注目的比喻祈祷，愿所有这些物质祝福都降临到约瑟的头上，降临到那位在弟兄中出类拔萃之人的头顶上。这与雅各的祈祷类似，愿耶和华将这些祝福作为冠冕戴在约瑟的头上，显示他对其他支派的统治地位（创世记 49：26）。这可能指的是约瑟作为其他兄弟领袖的地位，显然是雅各（彩衣）在他们住在埃及时选择的（创世记 45-47）。
除了约瑟的兴旺，摩西还祈求约瑟在军事上强大。他求主使他像他牛的头生的（第 17 节）有威严，他的角像野牛的角，一口气把万民赶到地极。牛（或野牛）是一种大型的家养动物，在以色列主要用于耕作等农活（申命记 22:10）。它被用来运送重物，经常被用作生育和力量的象征（民数记 23:22）。角这个词在这里也用来比喻“力量”。约瑟因此会变得强大，与他的对手作战，打败他们。
提到野牛角与对其他国家（民族）的军事行动有关，这些军事行动会将各民族一齐驱赶到天涯海角。这可能是约书亚征服迦南的画面，约书亚是一位以法莲人（历代志上 7:22-27）。希伯来语中翻译为“地球”的单词通常被翻译为“土地”。而翻译为“一齐”的单词也可以翻译为“一起”。因此，短语“将各民族一齐驱赶到天涯海角”很可能是一个祈祷请求，希望约瑟的部落能够迅速占领他们指定的领土，并在一次行动中将任何剩余的占领者赶出边界。
为了进一步说明这种力量，摩西说，那些是以法莲的万万，那些是玛拿西的千千万万。以法莲和玛拿西是约瑟的两个儿子（创世记 48：14-20）。虽然玛拿西是长子，但随着时间的推移，以法莲成为北方王国中显赫的儿子和主导部落。这就是为什么万万与以法莲有关，千千万与玛拿西有关。这些数字（代表巨大的数字）可能指的是这些部落的伟大或规模（创世记 48：19-20）。
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