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这里所做的是穿在以弗得之下、内袍之上外袍 (希伯来文 "me'il" ) 的指示。外袍可能是延至膝盖以下。
外袍的颜色全是蓝的。希伯来文 "蓝色" 一词 ( "tekeleth" ) 也可以译为 "紫色" 或 "紫罗兰色"，也就是说它可能是蓝紫色。
袍上要为头留一领口，可以穿过祭司的头，就像打底衫一样。显然，外袍是在以弗得下面。另外，口的周围织出领边来，仿佛铠甲的领口，免得破裂。编织的领边加固了头上的领口，以免破裂。布上的任何破口都被视为不洁或有残缺，不适合敬拜圣洁的耶和华。因此，编织者要在口的周围织出领边来，加固领口，不至破裂。
在利未记 21:10，大祭司不可撕裂衣服，"在弟兄中作大祭司，头上倒了膏油，又承接圣职，穿了圣衣的，不可蓬头散发，也不可撕裂衣服。" 但是，在马太福音 26:65，该亚法违背了这条命令，"大祭司就撕开衣服说，'他说了僭妄的话，我们何必用见证人呢。这僭妄的话，现在你们都听见了。'" 在那样的情境中，耶稣被控告说僭妄的话，但实际上是该亚法在亵渎大祭司的职分。他撕裂自己的外袍，这显明他完全不顾及神的命令。
大祭司的外袍周围底边上要用蓝色、紫色、朱红色线做石榴。在底边可能指石榴是织在布料的底边或者是挂在底边。石榴可能象征丰富；在外袍底边表明耶和华是丰富的源头。
并且，在袍子周围的石榴中间。要有金铃铛。具体来说，他们需要交替安放金铃铛和石榴，一个金铃铛一个石榴，一个金铃铛一个石榴，在袍子周围的底边上。这些是真正可以发出声音的铃铛。
35节说明了铃铛的目的。亚伦供职的时候要穿这袍子。具体来讲，穿上袍子是为了让他进圣所到耶和华面前，以及出来的时候，袍上的响声必被听见，使他不至于死亡。只要铃铛在响，附近的人 (可能是其他祭司) 可以知道大祭司在至圣所的服侍一切顺利。因为这些是发声铃铛，很可能铃铛和石榴都是挂着的。
大多数翻译都译为使他不至于死亡，所读出的含义似乎是，这铃铛使祭司免于死亡。字面意思是 "他没有死"，这也可以表明，如果人们在至圣所外面等待，听见铃铛就意味着大祭司依然活着。这似乎更有可能。否则，神会说这铃铛会使祭司免于死亡。铃铛可能是对外面等候之人的信号，表明在圣洁之地服侍的大祭司依然活着。如果出现问题的话，大祭司死了，铃铛就不响了。这表明大祭司若在圣地服侍不当，生命就会处于危险状态。
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