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当这些归来的被掳者聚集在祖籍之地时，我们读到“有些族长到了耶路撒冷耶和华的殿，就甘心乐意地为神的殿献祭，要在原有的根基上重建” （第68节）。“甘心乐意地献祭”一词展现了他们对神的真挚回应；他们并非勉强奉献，而是出于感激和敬畏而甘愿奉献。耶路撒冷位于犹大地区，建在丘陵地带，对以色列人具有重要的民族和宗教意义。这座城市据信建于几个世纪前，自大卫王于公元前1003年左右定都以色列以来，一直是以色列人的敬拜中心。他们从巴比伦被掳到这圣地的旅程，见证了神复兴祂子民的应许已经实现。
这节经文详细描述了“族长”如何采取主动。这些人是从巴比伦囚禁中归来的犹太人中重要的社区领袖。巴比伦囚禁始于公元前605年左右，直到公元前538年居鲁士下令允许他们返回。他们在团结各家各户、承担重建废墟之城的艰巨任务方面发挥了至关重要的历史作用。他们的行动为集体敬拜和民族认同奠定了坚实的基础，重申了人民与上帝之间的圣约关系。
从属灵角度来看，这种重建耶和华殿的意愿，与新约后期的教导相呼应，例如，信徒被鼓励要乐意奉献（哥林多后书9:7）。对上帝圣殿的重新奉献，是期盼基督亲自成为祂子民中终极圣殿的更伟大现实（约翰福音2:19-21）。他们在耶路撒冷的奉献，预示着基督徒在服侍上帝和彼此时，所蒙召要展现的慷慨牺牲的精神。
在接下来的经文中，圣经继续记载，他们按着自己的能力，为这工程捐献了六万一千金德拉克马、五千银弥那和一百件祭司礼服（第69节）。每一份奉献都是“按着自己的能力”做出的，强调了无论大小，在上帝眼中，所有级别的奉献都受到重视。德拉克马和弥那都是当时用于贸易和进贡的货币单位，尽管许多流亡者在长期被囚禁后经济拮据，但他们仍然展现出极大的慷慨。
“一百件祭司礼服”的提法强调了不仅要提供建筑材料，还要确保在圣殿中进行适当的敬拜的重要性。祭司的传承可以追溯到公元前15世纪左右的亚伦，他们需要这些礼服来执行神圣的仪式。流亡者在提供财政资源和必要的敬拜工具方面富有远见，表明他们理解圣殿不仅仅是一栋建筑-它是他们与上帝立约关系的核心，在那里，祭祀和感恩祭为重建团契铺平了道路。
从属灵角度来看，“按着能力”奉献的原则彰显了上帝重视人内心的意愿，而非奉献的金额。这一理念与耶稣关于寡妇奉献的教导（马可福音12:42-44）相呼应。即使在被掳后的早期，上帝的子民也信靠祂，祂会尊重他们的奉献，并坚信每一笔奉献都将有助于重建敬拜，复兴国家的生命。
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