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圣经告诉我们，以色列人、祭司、利未人和其余被掳的人都欢欢喜喜地举行了圣殿的奉献礼（第16节）。这一刻发生在耶路撒冷，这座位于犹大山区的古老而重要的城市。大约在以斯拉时代，即公元前516年，犹太人从巴比伦被掳归回，并遵照波斯统治者的命令勤勉地重建圣殿。“圣殿”一词提醒读者，圣殿是整个群体有形的敬拜中心-是他们靠近主的同在和应许的神圣之地。
经文接着描述了他们如何为这座神殿的落成献上一百头公牛、二百只公绵羊、四百只羊羔，以及十二只公山羊作为全以色列的赎罪祭，十二只公山羊的数目与以色列支派的数目相等（第17节）。这些祭物意义重大，不仅在于数量，更在于它们所承载的深层意义。以色列民将所有支派都纳入其中，表明这一奉献行为涵盖了神圣约的全体，一直追溯到雅各的后裔。这种敬拜方式反映了摩西律法中首次出现的信仰与合一的更新，并预言性地展望了神子民最终实现赎罪与和解（希伯来书9章）。
最后，这段经文强调了他们如何按着班次指派祭司，又按着班次指派利未人，在耶路撒冷事奉上帝，正如摩西书上所写的（第18节）。归回的被掳者恢复了基于古代准则的精确敬拜组织，使他们与摩西时期设立的祭司和利未人的等级制度保持一致（大约在公元前15世纪到13世纪之间）。这种安排确保了耶路撒冷能够继续进行正确的敬拜，支持了从圣殿重建开始的持续的属灵复兴。这样的结构也将他们与上帝的圣约应许联系起来，并强调了历史的神圣安排，并在几个世纪后，在真正的大祭司耶稣身上达到顶峰（罗马书8章）。
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