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以斯拉记8:24-30开篇描述了他如何精心挑选祭司来管理贵重的祭物： “我从祭司长中分别出十二人，就是示利比和哈沙比雅，并他们的十个弟兄，与他们同在”（第24节）。这一举动表明以斯拉深思熟虑，将责任交托给那些忠信可靠的领袖，凸显了将神殿的物品托付给他们的重要性。示利比和哈沙比雅是受人尊敬的人物，他们的血统与利未人群体息息相关，他们延续了从摩西时代（约公元前15世纪）延续到公元前458年左右被掳归回时期的祭司服侍传统。
接下来，以斯拉解释了这些祭司所得到的贵重物品： “我将王和谋士、众首领，并在那里的以色列众人，为我们神殿所献的金银和器皿，都称给他们” （25节）。“称”这个短语强调了一个深思熟虑、一丝不苟的过程，确保每件珍贵物品都有准确的记录。波斯的各位官员，包括国王和诸侯，都将这些宝藏作为贡品献给了以色列的神，这反映了耶路撒冷信仰团体的认可，甚至包括强大的外国统治者。“以色列众人”的提法表明神的子民团结一致，全心全意地回归并敬拜耶和华。
这些宝藏的清单详尽无遗： “我秤了六百五十他连得银子，银器重一百他连得，金器重一百他连得，交在他们手中” （第26节）。在古代近东地区，“他连得”是一个很大的重量单位，这进一步凸显了这些奉献物的价值。这种细致的记录，体现了以斯拉对圣殿奉献的记录有多么用心，他维护了奉献的完整性，并在以色列人中树立了诚信的榜样。
以斯拉继续列举，还提到了一些价值非凡的物品：二十个金碗，价值一千达利克；两个器皿是上等闪亮的铜，珍贵如金（第27节）。达利克是波斯金币，将这段叙述与归回的流亡者所处的波斯背景联系起来。达利克货币被接受为价值衡量标准，证明归回的群体在波斯统治下运作，但仍然致力于侍奉以色列的上帝耶和华，并将这些资源用于圣殿。耶路撒冷本身，在流亡后重新恢复了信仰，将收到这些珍贵的物品用于神圣的侍奉和敬拜。
以斯拉吩咐祭司行圣职： “我对他们说：‘你们归耶和华为圣，器皿也为圣；金银是甘心献给耶和华你们列祖的神的。’”（第28节）称祭司“归耶和华为圣”意味着他们被分别出来履行神圣的职责，这可以追溯到几代人在旷野之旅中建立的祭司任命制度。宣布器皿、金银是甘心献祭的一部分，表明它们是出于人民的虔诚而自愿奉献的，而不是出于义务或政治命令，这体现了波斯人和以色列人共同的敬拜行为。
接下来，以斯拉强调了责任：要警醒看守，直到在耶路撒冷耶和华殿的库房里，在祭司长、利未人和以色列各族长面前称量（29节）。“警醒看守”的指示，彰显了对勤勉管理的呼召。以斯拉希望这些宝藏在抵达时得到妥善保管，并进行全面清点，确保这些礼物完好无损，用于其预定的用途。提到祭司长、利未人和族长，表明了一种共同的责任，促进了这些奉献管理方式的透明度。
最后，以斯拉记8:24-30以祭司收到这些物品作为结束： “于是祭司和利未人将称好的金银和器皿收下，带回耶路撒冷我们神的殿（第30节）。这些忠心的仆人履行职责，为尊崇神的地方守护资源。耶路撒冷，南国犹大国的首都，在公元前586年巴比伦被掳期间遭到蹂躏，如今在以斯拉的领导下得以重建。这种谨慎的财富转移不仅体现了敬拜的虔诚意图，也是在以色列地恢复正常圣殿礼拜的重要一步。
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