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归回的以色列人抵达耶路撒冷后，举行了庄严的敬拜仪式，以表达他们的感激和虔诚。从被掳之地归来的以色列人向以色列的上帝献上燔祭：为全以色列献上十二头公牛、九十六只公绵羊、七十七只羊羔和十二只公山羊作赎罪祭，所有这些都作为燔祭献给耶和华（第35节）。这些牲畜经过仔细清点和呈献，表明了以色列人致力于遵守上帝在早期指示（例如《利未记》中的指示）中所吩咐的仪式，并在全能者面前洁净自己。耶路撒冷是归回的以色列人的敬拜中心，位于古代被称为南黎凡特的地区，距离地中海以东约40英里（见地图）。
提及具体的数字象征着完整，以及共同努力荣耀耶和华。以色列人谨记他们的圣约身份，这约束他们必须定期献上赎罪祭和燔祭。百姓献上公山羊作赎罪祭，表明他们认识到自己的不足，并依靠上帝的怜悯，在故土重建生活。全会众都参与其中，象征着目标的统一和甘愿的顺服。
巴比伦之囚后，这种敬拜的复兴不仅是一个历史事件，更是一个属灵的里程碑。被掳之人的心重新调整，回归祖先的生活方式，预示着更深层的救赎，这救赎将在耶稣身上完全彰显，耶稣成为一次性献上的祭物。借着忠心履行这一过程，他们回顾圣约的应许，并展望最终复兴的希望。
接下来，焦点转移到归回的被掳者所负的行政责任。他们将王的谕旨传达给王的总督和河西各省的总督，并供给百姓和神的殿（第36节）。在这段经文中， “河”通常指幼发拉底河以西的地区，表明波斯帝国统治着广阔的领土。 “总督”一词指的是波斯的高级官员，他们监管着帝国的大部分省份，强调了被掳者与中央集权政权建立联系的正式机制。
这位国王是亚达薛西王，他统治波斯约公元前464年至423年。在他的监督下，这些敕令赋予回归者宗教和社区特权，保障他们的崇拜和生计。流亡者忠实地传达敕令并告知地方官员，确保耶路撒冷的重建工作得到帝国的合法支持。波斯行政官员与以色列民众之间的这种合作，标志着民事责任与神圣奉献的融合。
这些领袖通过执行国王的命令，巩固了被掳之人的地位，并确保圣殿的重建和社区生活方式不会受到任何干扰的阻碍。上帝使用地上的权威来保护和坚固祂的子民，为弥赛亚最终通过一个在其土地上重建的国家到来奠定了基础。他们的顺服彰显了上帝能够感动祂的敬拜者和外邦统治者的心，成就祂的计划。
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