The Bible Says
耶利米书 23:33-40 含义

在耶利米书23:33中，耶和华预见到百姓和他们的属灵领袖会询问祂的信息： “无论是这百姓，是先知，是祭司，问你们说：‘耶和华有什么默示？’你们就说：‘什么默示？’耶和华说：‘我必离弃你们。’” （33节） “默示”一词通常指来自上帝的庄严宣告。先知回答“什么默示？” ，是要挑战那些已经习惯了聆听耶和华信息，以至于将祂的声音视为珍品或商品的人。耶和华严厉的警告： “我必离弃你们”，表明祂对滥用祂的话语和漠视祂指引的行为有多么严厉。

在耶利米事工的大背景下（他预言的时间大约在公元前627-582年），犹大人民面临着即将到来的审判，最终将导致耶路撒冷的毁灭。当时出现了许多假先知，他们宣扬甜言蜜语和安慰人的谎言。耶利米的任务是传达上帝真正的警告，这使得他在当时并不受欢迎。

当耶和华说“我要离弃你们”时，对于那些自以为能免于神怒的人来说，这无疑是一个令人震惊的宣告。他们期待着神谕的安慰，但相反，神却应许要让他们承担自己行为的后果。这番严厉的话语提醒我们，忽视或曲解神的话语将会带来严重的后果。根据新约圣经，神的话语最终在永活的道-耶稣身上得到了应验（约翰福音1:14）。

耶利米书23:24强调个人责任： “无论是先知，是祭司，是百姓，说‘耶和华的默示’，我必刑罚那人和他的家属。” （34节）无论是先知、祭司，还是普通人，如果他们声称自己错误地或轻率地宣告“耶和华的默示” ，就必招致上帝的惩罚。这适用于所有人，都应遵循同样的标准：无论是谁宣告上帝的真理，都不能草率行事。

历史上，有些祭司和先知声称自己拥有来自上帝的特殊洞见或信息，以维护自己的声望或经济利益。然而，上帝明确表示，祂必审判每一个利用祂名的人。 “那人和他的家” （34节）这句话表明，上帝的管教不仅限于个人，也包括所有受祂影响的人，这凸显了属灵领袖的重要性。

上帝在此的警告挑战世世代代的人，要谦卑地对待祂的话语。圣经中，凡自称代表上帝说话的人必须忠心地行事（雅各书3:1）。在耶利米的时代，虚假的信息危险地安慰人们，让他们相信他们的叛逆不会有任何后果，这与耶和华通过耶利米亲自给予的真正指引相矛盾。

在耶利米书23:35中，上帝提供了寻求祂话语的恰当方式： “你们各人要对邻舍和弟兄这样说：‘耶和华回答什么？’或说：‘耶和华说了什么？’” （35节）。上帝提醒百姓，不要妄想有什么宏大的“神谕”，而是要寻求耶和华简单直接的回应。

上帝正在区分谦卑和妄自尊大。在耶利米的时代，宗教语言已成为谎言的掩护，使假先知对民众产生了过分的影响。相比之下， “耶和华说了什么？” （35节）这句话，却能促进真诚的聆听。

这种方法类似于每个信徒都被呼召去试验诸灵，仔细确认他们所听到的是否与圣经和敬虔的劝告相符（约翰一书4:1）。这里的重点在于寻求主指引的内心态度，而不是将预言仅仅用作个人目的的工具。

耶利米书23:36预告了一个痛苦的后果： “你们不再记念耶和华的默示，各人必以自己的言语为默示，并且你们谬用永生神、万军之耶和华我们神的言语。” （36节）百姓忘记了上帝真正的信息。因为他们一再将自己的言语置于上帝的话语之上，他们的心变得刚硬，无法面对真理。

“你们颠倒永生神的言语” （36节）这句话，直接指控他们扭曲或篡改了神的启示。永生神不仅仅是一个概念-祂是活跃的、公义的，并且深深地参与祂所创造的世界。然而，在耶利米的时代，祂的言语却被误用和操纵，造成了混乱和属灵的盲目。

曲解上帝的话语是永恒的诱惑。每一代人都会出现一些声音，重新诠释或淡化圣经的要求。上帝的呼召，无论过去还是现在，都是回归祂纯正的真理。耶稣亲自警告我们，不要将人的传统置于上帝的诫命之上（马太福音15:3-9）。

耶利米书23:37重申了辨别任何预言信息时应遵循的正确模式： “你们要问那先知说：‘耶和华回答你什么？’又说：‘耶和华说了什么？’” （第37节）。真正的探询关注的是耶和华真正回答了什么，而不是个人的猜测。

从历史背景来看，耶利米几乎是唯一一个讲真话的人；假先知们却轻易地许诺和平。公元前586年，巴比伦王尼布甲尼撒摧毁了耶路撒冷，这证实了耶利米预言的真实性，也暴露了假先知话语的虚伪。

即使现在，信徒们也被鼓励对任何教导提出疑问：这是否符合圣经？这个问题不仅仅是智力问题，更是关系问题-“耶和华说了什么？” （37节）意味着我们认识上帝，并相信他能够并且确实清晰地说话。

在此，耶和华直面“神谕”一词的滥用：“你们若说：‘这是耶和华的神谕！’耶和华如此说：‘因你们说了‘这是耶和华的神谕！’我也差遣人去告诉你们：‘不可说：‘这是耶和华的神谕！’” （第38节）。百姓反复地呼喊，就将自己的话据为己有，而不是真正地聆听神的声音。

上帝的诫命： “不可说：‘耶和华的默示！’” （38节）强调了人们持续滥用这诫命是冒犯的。他们躲在空洞的宗教术语背后，希望获得上帝的信任，却没有真正顺服祂真正的信息。

这番严厉的谴责促使我们思考当代社会中某些人自称代表上帝发言，却是为了强化自身观点的现象。归根结底，上帝的旨意是要人谦卑地顺服祂真实的启示，而非浮夸的炫耀。

在此，耶和华的审判加剧了： “所以，我必定忘记你们，将你们和我所赐给你们和你们列祖的城，从我面前赶出。” （39节）祂必忘记那些继续曲解祂话语的人。这并非轻描淡写；神圣的遗忘意味着上帝的恩惠、指引和保护的撤回。

提到上帝赐给以色列世世代代的那座城市，不禁让人想起耶路撒冷，犹大人所珍爱的首都，它浸润于数个世纪的圣约历史之中。上帝世世代代都向这座城市施予怜悯和拯救。如今，人们公然藐视上帝的诫命，导致这座城市的衰败，上帝的眷顾也随之消逝。

被神弃绝，这警醒我们，我们与祂的属灵关系不能被视为理所当然。耶稣后来提供了一条与神交通的复原之路（路加福音19:41-44），但即便如此，仍需要真诚的信心才能留在主的同在中。

这段经文以一个可怕的应许结束，那些顽固地滥用上帝之名的人将永远蒙羞：“我必使永远的凌辱和永远的羞辱临到你们，这羞辱是不能忘记的。” （40节）耶和华藉着永远的凌辱和永远的羞辱（40节），表明叛逆的后果既不会转瞬即逝，也不会轻描淡写。

从历史上看，这种耻辱在犹大的失败和被掳到巴比伦时得到了明显的体现。他们的民族自豪感彻底崩塌；这座曾经辉煌的城市如今背负着神圣审判的耻辱。然而，救赎的希望终将到来，因为上帝在之后的章节中也宣告了祂复兴祂子民的计划。

耶利米书23:33-40呼吁我们对上帝的话语怀有神圣的敬畏。当我们轻视或误用祂的启示时，我们就会面临与支撑我们的生命和真理隔绝的风险。根据新约圣经，基督救赎我们脱离属灵的放逐，但前提是我们谦卑地接受并遵守祂的话语。