The Bible Says
耶利米书 40:7-12 含义

公元前586年耶路撒冷被毁后，犹大仍有一部分人留了下来，他们大多是地位较低、因此被巴比伦当局遗弃的人。当时，所有在野战中的将领和他们手下的士兵都听说，巴比伦王已经立亚希甘的儿子基大利治理犹大，并让他管理那些没有被掳到巴比伦的贫苦百姓，包括男女老幼（第7节）。这些在野外作战的将领-他们以前都是士兵或领袖-意识到巴比伦王尼布甲尼撒已经任命基大利为总督。基大利是亚希甘的儿子，亚希甘曾是一位官员，他之前曾怜悯过耶利米，这使得基大利出身于一个以忠于上帝的话语和关心百姓而闻名的家族。虽然这片土地饱受蹂躏，但最贫困的居民却得到了基大利的照顾，这揭示了上帝即使在审判之后也要保留一部分人的计划。

基大利被任命的消息，对那些未被流放的人来说，预示着某种程度的稳定。即便他们仍在承受国家覆灭的后果，耶利米书40章7节也强调了一种模式，这与圣经中上帝对待谦卑伤心之人的模式如出一辙（尼希米记1章3节，2章17-18节）。这位被任命的总督如今肩负着在这片满目疮痍的地区重建秩序和治理的重任，这表明，对于少数留守者而言，希望依然存在，耶和华并没有完全抛弃他们。

耶利米书40章8节记载了众将领的行动：于是他们来到米斯巴见基大利，同来的还有尼探雅的儿子以实玛利、加利亚的儿子约哈南和约拿单、坦胡米的儿子西莱雅、尼陀法人以法的儿子们、玛迦人的儿子耶撒尼雅，以及他们各自的部下（第8节）。米斯巴是位于耶路撒冷以北便雅悯境内的一座战略要地，在以色列历史上经常是重大事件的发生地。这些将领前往米斯巴觐见基大利，表明他们愿意承认他的领导地位。值得注意的是，以实玛利和这里提到的其他人，后来在事件发展中扮演了关键角色。

这些人代表着在入侵中幸存下来的分散的军事团体。他们决定前往基大利，表明他们渴望在一个失去君主制的土地上实现统一。文中提到的每一个名字都与上帝如何通过个人-无论是顺服的还是悖逆的-来安排历史的宏大叙事紧密相连，表明每个人在犹大的重建或进一步毁灭中都扮演着至关重要的角色。

基大利以保护和指引的誓言向他们保证：沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利向他们和他们的人起誓说：“不要害怕服侍迦勒底人；你们要留在这地，服侍巴比伦王，这样你们就可以得福。” （第9节）尽管巴比伦人（也称迦勒底人）声名狼藉，基大利仍鼓励他的百姓接受新的现实，并与他们的统治者合作。基大利劝他们留在这地，而不是逃离或继续战斗，希望为那些已经饱受苦难的人们带来和平与稳定。

从属灵的角度来看，耶利米书40章9节强调了上帝有时允许外邦统治者成就祂旨意的主题（正如先知们论及巴比伦兴起时所言）。此时顺服巴比伦并非是对上帝的背弃，而是承认至高无上的耶和华允许此类事件发生。从圣经的更广阔视角来看，这种暂时的顺服反映了上帝的子民常常经历管教以求洁净并全心全意归向祂的原则。

基大利坚定地留在米斯巴，这既展现了他的勇气，也体现了他保护受托百姓的决心： “至于我，我要留在米斯巴，在迦勒底人来攻击我们的时候，替你们站在那里；你们要积蓄酒、夏天的水果和油，放在器皿里，住在你们所攻取的城邑中。” （第10节）他表明自己要站在迦勒底人面前，实际上是扮演了调解人的角色，希望保护归来的将领和他们的部下免受进一步的冲突。

此外，他吩咐他们收割土地-葡萄酒、水果、橄榄油-这体现了上帝常常赐予祂子民的韧性，即便是在巨大的灾难之后。收割庄稼提醒人们，正常的生活，连同其农业的节奏，可以恢复，即使在政治动荡之中，上帝的祝福依然显而易见。米斯巴城本身，在基大利的庇护下，成为了脆弱的余民重建家园的避风港。

摩押、亚扪和以东是约旦河东岸的相邻地区。这些地区有时会为逃离巴比伦围困的犹大人提供庇护。当这些流散的犹太人听说犹大仍有余民，并在基大利的领导下实行某种形式的正式统治时，他们意识到返回家园的可能性：同样，所有在摩押、亚扪和以东的犹太人，以及在其他国家的犹太人，都听说巴比伦王为犹大留下余民，并立沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利作他们的首领（第11节）。

提及这些地方，便可窥见巴比伦入侵期间及之后犹太人流散的景象。许多人背负着失去家园的痛苦，但如今却从重建家园的传闻中看到了希望。在圣经历史中，摩押、亚扪、以东这几个国家与以色列的关系时而敌对，时而结盟，摇摆不定。然而，在这次事件中，它们却成为了犹太流亡者的临时避难所，这凸显了上帝有能力使用原本不友好的邻邦，来实现祂的救赎计划。

耶利米书40:12着重描述了基大利的努力所取得的成果：于是，所有犹太人都从他们被赶散到的地方返回，来到犹大地，来到米斯巴的基大利那里，大量地收集了酒和夏季的果实（第12节）。那些在异乡寻求庇护的人们重拾勇气，在新政权和一定程度的和平的旗帜下回到犹大。他们立即专注于收集丰收的果实，这表明上帝的怜悯仍然在实际需要中眷顾他们，为他们提供食物和维持生计的机会。

这次回归犹大也提醒读者，圣经中关于从被掳之地回归的主题更为广泛。虽然这并非后来居鲁士王颁布法令（约公元前538年）后那场盛大的复兴，但它仍然是重申上帝并未完全离弃祂子民的重要一步。如同圣经中其他复兴的例子一样，它预示着上帝最终将藉着耶稣拯救祂的子民。耶稣邀请所有因罪恶和苦难而流离失所的人来到祂里面，在祂里面找到安息（马太福音11:28）。即便在收割庄稼的时候，百姓也已尝到了上帝供应的滋味，这供应将帮助他们度过一切试炼。