The Bible Says
耶利米书 40:1-6 含义

耶利米书40:1-6记载了耶路撒冷被毁后，巴比伦卫队长尼布撒拉旦释放耶利米的情景。耶利米曾被误列入押往巴比伦的俘虏名单中，尼布撒拉旦纠正了这个错误。这段经文也再次提到了巴比伦任命的总督基大利，标志着犹大进入了行省统治时期。

叙述伊始便解释道，耶和华的话临到耶利米，是在护卫长尼布撒拉旦将他从拉玛释放之后。当时，耶利米被锁链捆绑，与其他被掳到巴比伦的耶路撒冷和犹大人一同被掳（第1节）。拉玛位于耶路撒冷以北，是巴比伦人将流放者集中起来的中转站，之后他们将被运往巴比伦（耶利米书31:15）。耶利米“被锁链捆绑”出现在那里，表明尽管巴比伦人先前曾指示要保护他（耶利米书39:11-12），但他还是在流放过程中被卷入了这场灾难。

这次误入歧途的被掳揭示了耶路撒冷陷落后的混乱局面。巴比伦军队当时正在管理数千名俘虏，拆毁耶路撒冷城，并控制着周边地区。耶利米被暂时列入流亡者之列，这与耶利米书39章的描述相符，但也纠正了耶利米立即获得自由的误解。上帝在耶利米获释后赐予他新的信息，这表明即使在战后犹大发生翻天覆地变化的环境中，先知的事工仍然继续。

耶利米书40:1 也与更广泛的圣经模式相联系，在这些模式中，上帝的仆人与他们的人民一起经历苦难，例如但以理在几十年前被带到巴比伦（但以理书 1:1-6），或者以西结在公元前 597 年的早期流放中被掳（以西结书 1:1-3）。

尼布撒拉旦在耶利米书40章2节中对耶利米说：“护卫长接见耶利米，对他说：‘耶和华你的神应许降这灾祸在这地方。’” （第2节）。一位巴比伦军事统帅如此阐述犹大毁灭的神学原因，着实令人震惊。尼布撒拉旦似乎早已知晓耶利米的预言，以及巴比伦征服背后的宗教逻辑-这很可能是他事先从上级那里得到的信息。

圣经中反复出现这样的主题：外国承认以色列的上帝履行祂的应许。法老在降下十灾时承认上帝的大能（出埃及记 9:27），非利士人也承认上帝在击败大衮神时所施行的神力（撒母耳记上 5:7）。尼布撒拉旦的这番话强调了上帝主权的普世性：即使是外国军官也能正确地将以色列的战败解读为神的审判，而非巴比伦的霸权。

这一承认也印证了耶利米数十年来所作的预言警告。犹大所拒绝的，如今却被一位巴比伦将领所肯定。

尼布撒拉旦接着说： “耶和华照他所应许的成就了这事。因为你们得罪了耶和华，没有听从他的话，所以这事临到你们身上” （第3节）。这一解释与耶利米在整卷书中所传达的信息相符：这场灾难并非由巴比伦的侵略引发，而是由于犹大持续违背圣约（耶利米书7:13-15；11:7-11；25:4-9）。

尼布撒拉旦的解释清晰明了，表明他对这段神学叙事理解得非常透彻。巴比伦的君王常常将征服民族的宗教融入自己的世界观，尼布甲尼撒本人也曾在多处承认上帝的权威（但以理书2:47；4:34-35）。这位统帅在此的陈述在神学上是准确的：上帝应验了他的警告，因为犹大拒绝“听从他的声音” （第3节）。

耶利米书40:3 也表明，神的审判不是任意的，而是按照盟约律法而降下的，应验了申命记 28:15-68。

尼布撒拉旦随后告诉耶利米： “但如今，我今日解开你手上的锁链。如果你愿意与我同去巴比伦，就跟我来，我会照顾你；如果你不愿意与我同去巴比伦，也无需在意。看哪，全地都在你面前，你可以随意前往任何你认为合适、正确的地方。” （第4节）这双重选择意义重大：他让耶利米在巴比伦的安全保障和在饱受战火蹂躏的犹大土地上获得自由之间做出选择。

巴比伦很少展现出如此大的灵活性。耶利米受到了非同寻常的尊重，这很可能是因为尼布甲尼撒王得知耶利米主张投降（耶利米书38:17-18）。巴比伦人没有把耶利米视为敌人，而是把他看作是准确预言巴比伦胜利的人。

允许耶利米“随己意去任何地方” （第4节）与之前经文（耶利米书39:9）中严格的驱逐政策形成鲜明对比。这表明，耶利米作为先知的正直品格赋予了他普通民众所不具备的自主权。

耶利米犹豫不决，叙述继续：耶利米仍不愿返回，于是长官说：“你回去见沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利吧！巴比伦王已立他管理犹大各城，你与他同住，住在百姓中间；或者，你随意去哪里吧。”于是，长官给了他一些口粮和礼物，就放他走了。 （第5节）这里提到耶利米“不愿返回”，表明他尚未决定在哪里定居。

尼布撒拉旦鼓励他跟随新上任的总督基大利。基大利的家庭背景很重要：

• 他的父亲亚希甘在耶利米书26:24 中为耶利米辩护。

• 他的祖父沙番帮助约西亚王开始了改革（列王纪下 22:3-14）。

  因此，基大利属于亲耶利米、亲改革的家族，他很可能公正地治理国家，并尊重耶利米的地位。

  尼布撒拉旦向耶利米提供食物（ “一份口粮和一份礼物” （第5节）），表明这位统帅对耶利米抱有好感。这种待遇对于一个战败国的公民来说实属罕见，也反映了巴比伦人看重耶利米的政治价值。

经文最后写道：“于是耶利米往米斯巴去，到亚希甘的儿子基大利那里，与他同住，与留在迦南地的百姓在一起。”（第6节）米斯巴位于耶路撒冷以北，耶路撒冷被毁后，便成为巴比伦犹大省的行政中心。耶利米选择留在基大利那里，而不是前往巴比伦，表明他始终致力于与余民同在，这与他在整个危机期间服侍百姓的呼召相符（耶利米书1:7-10）。

耶利米留在“地上剩下的百姓中间” （第6节），成为幸存者的先知代言人-这些人太过贫穷或微不足道，以至于无法被掳走（耶利米书39:10）。这与早期先知的职责相呼应，例如以西结在巴比伦服事被掳的犹太人，以及但以理在帝国宫廷中的服事。耶利米继续在余民中服事，引导他们开启犹大历史的新篇章。