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在耶利米书7:21-26中，先知耶利米-他在公元前627-582年左右服侍犹大人民-传达了耶和华的信息，挑战了外在的敬拜形式。他开篇说道： “万军之耶和华以色列的上帝如此说：‘你们的燔祭要加在平安祭上，你们要吃肉。’” （第21节）这句话向犹大人民指出，仅仅举行仪式是空虚的。在圣经的语境中，燔祭通常留在祭坛上，完全献给上帝。在这里，耶和华实际上是告诉他们要把祭物混合起来自己吃，强调如果没有真正的顺服，这种仪式行为将变得毫无意义。
“你们的燔祭和平安祭，你们可以吃肉” （21节）这句话，可以理解为揭露那些只顾外表虔诚，却忽视上帝所要求的更深层虔诚之人的虚伪。上帝指出，如果他们的祭物不真诚，就不如当做普通的食物。这句话强调了一个永恒的真理：无论多少宗教仪式，都无法取代上帝所要求的顺服和虔诚（以赛亚书1:11-17）。
从地理上看，这信息是传达给居住在犹大（南国）的人民的，犹大以耶路撒冷为其首都。耶利米的事工是在耶路撒冷及其周边地区进行的，那里有圣殿。圣殿的存在或许使人们相信上帝自然而然地与他们同在，但耶利米的预言之声却呼吁他们省察内心，弃绝空洞的敬拜。
耶和华继续解释说： “因为我领你们祖先出埃及地的那日，燔祭和平安祭的事，我并没有提说，也没有吩咐他们。” （22节）他提到出埃及-这件事发生在公元前15世纪或13世纪左右，取决于不同的学者观点-提醒我们以色列的起源，他们是一群被上帝大能拯救的圣约子民。在最初的阶段，上帝的重点并非祭祀和仪式体系，而是忠诚和关系。
以色列人离开埃及时，重点在于信靠耶和华，在旷野中跟随祂的指引，并遵守祂的诫命。上帝明确表示，首要目标绝非仅仅是外在的献祭，而是关乎内心与公义相符，这与出埃及记19-20章中关于圣约的主题相呼应。
耶利米书7:22呼吁信徒牢记，虽然献祭是与神建立关系的一部分，但祂首先呼召的是顺服和信靠。当仪式和敬拜实践发自真诚的虔诚之心时，它们就会蒙福；否则，它们就会成为空洞的传统，无法荣耀耶和华。
接下来，耶和华宣告： “但我所吩咐他们的是这样：‘你们要听从我的话，我就作你们的神，你们要作我的子民。你们要遵行我所吩咐的一切道路，就可以得福。’” （23节）这节经文强调了立约的公式：以色列要顺服，上帝将成为他们忠实的保护者。上帝应许以色列人一切顺利，强调了顺服与祝福之间的联系。
在古代近东，圣约被视为具有约束力的协议。在此，上帝提出了一个简单的条件：遵行祂所定的道，选民便会蒙受祂的恩惠。这个原则在整本圣经中反复出现，预示着基督后来如何呼召祂的跟随者住在祂里面，好结出果子来（约翰福音15:4-5）。
上帝的计划始终包含着对祂关系性的依赖，而非机械地遵守仪式。这种贯穿历史的圣约关系，指向一个更深层的属灵真理：真诚的虔诚是忠信敬拜的核心。
耶利米记载： “他们却不听从，不侧耳而听，竟随从自己的计谋和顽梗的恶心，向后不向前。” （24节）这幅在信仰上倒退而非进步的鲜明画面，揭示了自力更生的危险。百姓没有听从耶和华的指引，反而选择了自己的道路，导致灵性衰败。
尽管上帝已显明了一切奇妙的干预和拯救，但一种故意的悖逆仍然占据了人民的心。耶利米解释说，这种悖逆并非暂时的疏忽，而是一种顽固的姿态，导致他们背弃上帝，破坏了他们与耶和华的盟约关系。
在现代社会，倒退指的是那些偏离曾经信守的原则的人。这警示我们，当人们拒绝神呼召他们，拒绝在信心上成熟地前进时，灵性就会停滞或倒退。
先知接着提醒他们： “自从你们列祖出埃及地的那日，直到今日，我差遣我的仆人众先知到你们那里去，每日从早起来差遣他们。” （25节）上帝持续不断的伸出援手，彰显了祂的耐心和恒久忍耐的品格。祂非但没有抛弃祂的子民，反而不断地差遣先知-代表祂说话的使者。
这些先知，例如摩西、撒母耳以及其他在耶利米之前事奉的先知，都曾反复呼吁人们悔改归正。然而，人们拒绝听从这些信息，表明他们普遍无视上帝的指示（历代志下36:15-16）。
历史背景表明，耶利米是众多先知之一，他们警告犹大人，如果他们继续不忠，审判即将来临。尽管几个世纪以来不断发出警告，但许多犹大人仍然心硬。
最后，耶利米哀叹道： “他们却不听从我，不侧耳而听，竟硬着颈项行恶，比他们列祖更甚。” （26节）先知在此强调，世世代代以来，对罪的容忍度不但没有减少，反而增加了。每一波不忠的浪潮都建立在前一波的基础上，这使得耶利米宣称，他们所行的恶比前几代还要多。
“硬着颈项”这个短语指的是顽梗的牛抗拒轭-这恰好比喻那些拒绝顺服上帝指引的人。这节经文警示我们，不悔改的行为如果不加以制止，就会随着时间的推移变得越来越根深蒂固。
然而，即使在这严峻的考验中，上帝的品格依然坚定不移。圣经中的警告常常包含着悔改的邀请和复兴的盼望，呼应着这样的主题：只要人们听从并回头，圣约的祝福就会再次涌流。
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