The Bible Says
约伯记 4:7-11 含义

在约伯记 4:7-11 中，以利法开始推断，上帝的统治就像一个可预测的系统——结果总是以直接、可见的方式反映行动——从而证明约伯的困难是他犯了罪的证据，因此需要悔改。

约伯的故事最终将揭露这种交易框架的谬误。上帝将宣告以利法对上帝的描述是错误的，而约伯对上帝的描述才是正确的（约伯记 42:7）。以利法在第 7 节中阐述了他的立场： “你们要记念，谁曾因无辜而灭亡？义人又在哪里被毁坏呢？” （第 7 节）

以利法断言，无辜者不死，正直者不灭。这意味着，如果有人“行为端正”，上帝就有义务给予他物质上的奖赏。这当然正是撒但在约伯记1:9-11中所提出的指控。正是这一指控导致上帝允许约伯击打自己，以证明一个道理（最终也是为了约伯的益处，雅各书5:11）。然而，这并非事实。正如提摩太后书所言，事实恰恰相反：“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫”（提摩太后书3:12）。

以利法诱惑约伯改变看法，让他相信上帝就是这样一种交易。约伯的妻子也曾以类似的方式诱惑他，劝他咒诅上帝，然后死去（约伯记 2:9）。约伯会坚持己见，保持正直。但以利法也会坚持，直到上帝向他揭示，他对上帝的看法是错误的（约伯记 42:7）。

人类被创造的部分原因是为了向撒旦及其追随者证明，作为上帝形象的承载者，尽管人类的能力和力量不如天使，却能比地位更高的天使更好地与上帝和谐地治理地球（更多内容，请参阅我们关于“上帝为何创造人类？”的文章）。《约伯记》开篇便以一场考验来检验约伯的义行是出于真心还是为了“利益交换”。如果是利益交换，撒旦便得胜。如果约伯拥有真正的正直，撒旦便会哑口无言，因此约伯便完成了他被创造的关键目的（诗篇 8:2）。

以利法说话时，约伯仍坐在乌斯地的灰烬中——乌斯地是近东地区一个古老的区域，很可能位于死海东南方，在肥沃新月地带内。约伯的苦难显而易见：一个曾经伟大的人，如今却身败名裂，社会地位低下，精神崩溃。以利法看着这触目惊心的景象，试图从道德层面解释这一切的因果关系。

Eliphaz提出了一系列看法：

• 据我所见，那些作恶的人
  种下祸患的人必自食其果（第 8 节）。

这说法部分正确，因为从某种意义上说，它是正确的，但并非以利法所指的那种正确。上帝在世间建立因果关系的确是事实。圣经多处都重复了这一原则，例如《加拉太书》中就记载了这一点：

“不要自欺，上帝是轻慢不得的；人种的是什么，收的也是什么。”
（加拉太书 6:7）

此外，我们在罗马书 1:18、24、26、28 中看到，上帝的“愤怒”倾泻在那些屈服于邪恶欲望、顺从肉体欲望的人身上。

以利法运用了农耕的意象，这一点毋庸置疑。耕地是为了改良土壤，播种是为了将种子放入土里，收获则是必然的结果。保罗在提摩太后书2章6节也使用了同样的比喻，指出奖赏与行为直接相关。

以利法的断言并非完全正确，他认为人所遭遇的一切苦难都与其自身行为直接相关。尽管古老的《约伯记》驳斥了这种观点，但它却持续了数个世纪。我们可以在新约中看到这一点，门徒问耶稣：“拉比，这人生来瞎眼，是谁犯了罪？是这人自己，还是他的父母？”（约翰福音 9:2）。门徒们的基本信念与以利法如出一辙。（他们显然没有从研读《约伯记》中领悟到这一点！）

耶稣回答门徒说，都不是，而是“要在他身上显出神的作为来”（约翰福音 9:3）。耶稣的回答与约伯记中的观点相呼应。神的道路高过我们的道路。行为与后果之间有时会有相当长的时间差。有时，神会化腐朽为神奇，使原本用于恶的变为善（创世记 50:20）。

以利法坚持认为，一切不义之事都受到上帝的惩罚，而一切惩罚行为都与人的行为直接相关，他说：“他们因上帝的气息而灭亡，因上帝的怒气而终结。”（第9节）

以利法在第 8 节中提到的“他们”指的是那些作恶的人。他将上帝的公义比作沙漠之风——全能者一呼，恶人便轰然倒塌。

“气息”和“风”的意象传达了上帝力量的毫不费力（撒母耳记下 22:16，诗篇 18:15）。上帝治理世界毫不费力，祂与邪恶搏斗也毫不畏惧失败。在以利法看来，上帝的圣洁和力量意味着罪恶会被迅速扫除。

以利法正在得出结论：如果约伯正遭受风暴的侵袭，那么约伯也必定是受审判的人之一。

随后，埃利法兹转而使用动物意象，通过另一幅插图来表达同样的观点：

狮子咆哮，猛狮嘶鸣，幼狮的牙齿被打断。雄狮因无猎物而死，母狮的幼崽四散奔逃（第10-11节）。

狮子象征着统治地位——一种令人畏惧、吞噬一切的力量。但如果没有食物（猎物匮乏） ，雄狮的咆哮也会变得黯淡无光。食物的匮乏会导致狮群分崩离析，最终，这头伟大的雄狮将无所作为。

上帝的确能使最强壮的人遭受饥荒，使他们丧失力量。虽然如此，但这种说法也常被误用。上帝的确会施行审判，但并非所有严酷的境况都是审判；有时义人也会受苦，正如耶稣虽无罪却也受苦一样（希伯来书 4:15）。

我们从约伯记1章和2章得知，上帝允许约伯经历这场试炼，是为了向撒旦证明一些事情。上帝亲自宣告约伯的义（约伯记1:8）。（我们也会看到，上帝会利用这段可怕的经历给约伯带来极大的益处，正如雅各书5:11所提到的。）

约伯记揭示了一个更深层的教训：环境的崩溃并不一定意味着罪恶。有时，崩溃的发生是为了一个更伟大、更神秘的目的——最终，这将引领我们更深地认识神（约伯记 42:5-6），也预示着耶稣的义受苦，祂将自己交托给那位公义审判的主（彼得前书 2:23）。约伯的灰堆并非故事的终结；它是神最终以启示取代解释的地方。