The Bible Says
约伯记 41:25-34 含义

在约伯记 41:25-34 中，上帝完成了对利维坦的描述，这将是约伯在约伯记 42:1-6 中认罪悔改的直接序幕。

上帝一直在引导约伯从争辩走向敬畏，因为当我们遇到超出我们认知范围的事物时，敬畏才是最符合现实的态度。耶和华现在谈到强大的利维坦升起的那一刻，并指出： “它一升起，勇士也惧怕；” （第25节）

即使是那些权势滔天、平日里能稳定众人的人，也会发现，当强大的力量出现在他们面前时，自信也会瞬间瓦解。我们将在下一章看到，这就是上帝对约伯的影响。上帝并非在嘲笑约伯，而是在拯救约伯脱离错误的认知。耶和华补充道：“因这灾难，他们惊慌失措。” （第25节）

这似乎描绘了利维坦起身冲向一位原本被认为强大的人。结果是，这位强大的人惊慌失措。巨响可能是利维坦起身追击时发出的声音。当这头强大的生物注意到他们并决定采取行动时，它视野范围内的所有人都惊慌失措。

这种困惑并非毫无道理。人们推测这位强大的人物是一位装备精良的战士。但当这位战士考虑如何制定对抗利维坦的作战计划时，他面临的情况是这样的：

• 伸到他面前的剑也无济于事” （第 26 节）。
  • 一把剑无法刺穿约伯记 41:13, 15-17 中描述的相互交错的双层盔甲。
• 既没有长矛，也没有飞镖或标枪（第 26 节）。
• • 出于同样的原因，任何投掷武器都无法穿透并阻止他。
• “他视铁如稻草，视铜如腐木（第27节）。
  • 任何铁制武器都如同用扫帚打他一样；任何青铜武器都如同用一根腐烂的棍子打他一样，一根很容易在人的大腿上折断的棍子。
• 箭不能使他逃跑（第 28 节）。
• • 即使增加力量也无法穿透他的盔甲。
• 他的投石索变成了碎秸（第 28 节）。
• • 歌利亚被投石器击倒了。在古代战争中，投石器是箭矢的补充。但这招也不管用。他的脸上长着“门”（约伯记 41:14）。
• 俱乐部被视为残茬（第 29 节）。
• • 棍棒也是古代的战争武器。用棍棒击打利维坦就像用牙签打人一样。
• 他嘲笑标枪的嘎嘎声（第 29 节）。
• • 第26节已经提到标枪无法穿透他的盔甲。标枪的碰撞声似乎指的是标枪在空中飞行时的声音。画面显示，利维坦甚至没有躲闪——他只是看着标枪从他的甲片上弹开，发出轻笑。

人类常常寻找事物表面的弱点——底部肯定更柔软，更容易受伤。但上帝说，利维坦的“软弱之处”仍然很危险： “它的下体如同锋利的瓦片” （第30节）。

看来偷偷接近利维坦，攻击它的腹部也是个非常糟糕的主意： “它像打谷的雪橇一样在泥沼上铺开。” （第 30 节）

打谷机是一种沉重的木板，上面镶嵌着锋利的石头或金属刀片。它会被拖过谷物，将其切割和碾碎。同样地，如果利维坦俯身压在试图从它身下钻过去的人身上，那人也会被撕成碎片。

总而言之，这说明“最好不要招惹他”。约伯再次强调：“如果你连这渺小的受造物都无法接近，又凭什么认为你能接近创造他的我呢？”

显然，利维坦也是水生的，因为“他使深渊沸腾，如同沸腾的锅” （第 31 节）。

当利维坦潜入水下时，海水翻腾起来，如同沸腾的锅。他能造成如此巨大的湍流，很可能意味着他体型非常庞大。他游动时也足以留下巨大的尾迹，这似乎正是“他使大海如同盛满香膏的罐子” （第31节）的含义。

膏油光滑油润。利维坦在水中滑行时，其庞大的身躯和优雅的姿态，使他所到之处水面都变得光滑。下一节经文证实了这一点： “他身后激起波光粼粼的浪花” （第32节）。

光泽显然是银色的： “人们会认为深渊是白发苍苍的。” （第 32 节）

这种生物体型庞大，游泳时姿态优雅。因此，无论在水中还是陆地上，你都不应该靠近它。利维坦在任何环境下都能占据优势。

上帝宣告利维坦的独特性： “地上没有一样东西能与他相比” （第 33 节）。

这种生物特别独特之处在于，它是无所畏惧的（第 33 节）。

上帝创造了这个无所畏惧的生物，以此来象征祂自己。上帝本身也是无所畏惧的。

“恐惧”是指我们根据对恐惧事物的预期后果来调整自己的行为。例如，当我们看到高速公路巡警的车时，我们会减速，因为我们害怕收到超速罚单。而一个没有恐惧的人，其自身之外没有任何人或事能够造成需要他们调整行为的后果。这就是强大的利维坦。

利维坦行事专一，不顾他人感受。它生来无所畏惧。我们可以参考诗篇19篇1节：“诸天述说神的荣耀”，以及罗马书1章20节，其中指出神的“无形属性”透过祂的创造之工，透过“所造之物”是“明明可知的”。利维坦被视为神的化身，因为它无所畏惧，毫无弱点。

这与约伯的处境相关，因为约伯认为，虽然上帝令人敬畏（“我因祂的临在而惊惶失措”，约伯记 23:15），但如果他能与上帝对话，他仍然能够得胜（约伯记 23:6-7）。约伯记 41 章所描绘的景象告诉我们，与上帝对话就像带着项圈和皮带去见利维坦，说：“来，孩子，让我给你套上项圈。”

简而言之，约伯对上帝的看法在这方面是荒谬的。但需要补充的是，上帝认为约伯非常了不起（约伯记 1:8，2:3），并为他感到无比自豪。此外，上帝在几节经文之后就会指出，约伯对上帝的描述是正确的，这与以利法和他的两个朋友截然不同（约伯记 42:7-8）。

约伯对上帝的看法是正确的，祂是至高无上的审判者，掌管万物，有权随心所欲，无需顾虑任何人的意愿或许可（约伯记 1:21-22）。约伯也正确地认为上帝不受人类行为的操纵，这与以利法和他的两个朋友截然不同，后者认为上帝的回应取决于我们的行为。

所以约伯正确地视上帝为上帝。他所缺乏的是，他没有充分理解上帝与人类事务的密切联系，甚至细致到知道我们头上的每一根头发（马太福音 10:30）。他也不明白上帝早已知道一切，并不需要他的参与。上帝早已将约伯的福祉放在心上，其程度远超约伯的理解。所有愿意效法约伯，藉着跟随上帝来爱祂的新约信徒，也都是如此（哥林多前书 2:9）。

上帝在约伯与利维坦的对话和评论结束时说道：

他仰望一切高处的事物；
他是所有骄傲之子的王” （第 34 节）。

译为“高”的希伯来语词既可以指造物中的崇高，也可以指人类的骄傲——任何凌驾于他人之上的事物。希伯来语词“sahas”在“他是所有骄傲之子的王” （第34节）这句话中被译为“骄傲”。“sahas”一词在圣经中只出现过两次，每次都指动物。另一次是在约伯记28:8，那里提到“骄傲的牲畜”。希伯来语词“gaon”通常用来指人类的骄傲。

这节经文提到利维坦俯瞰一切高处，统领所有骄傲之子，其重点在于，除了无人能够挑战利维坦之外，任何其他生物也无能为力。利维坦是万物之王，无所畏惧。他俯视一切高傲的生物，毫无畏惧。没有任何生物能够对他构成有效的挑战。

上帝已经向约伯表明，他可以想想利维坦和贝希摩斯这两种动物（约伯记 40:15-24），就会明白上帝创造了他（以及任何人）都无法驯服的生物。那么，约伯为什么认为自己可以“驯服”它们的创造者呢？

约伯请求觐见上帝，以便“陈述”他的“案情”（约伯记 23:3-4）。他表示相信，如果能够这样做，他“必永远脱离”他的“审判者”（约伯记 23:7）。约伯对上帝充满敬畏，并且意识到自己“在上帝面前会感到恐惧”（约伯记 23:15）。

然而，约伯仍然决心要面对上帝。这表明，尽管约伯完全承认上帝的主权（约伯记1:20-22），也没有妄论上帝（约伯记42:7-8），但他并不理解上帝对他的深刻了解和关爱。约伯认为，他需要上帝理解他的处境，才能做出公正的裁决。

事后看来，结合圣经的启示，我们可以看出上帝实际上在为约伯成就一件伟大的事。他使用约伯来实现人类被创造并被赋予统治地球的首要目的：使撒旦闭嘴（诗篇 8:2）。在这个过程中，约伯正经历着一种类似于耶稣——他的救赎主——日后将要承受的“死亡之苦”（希伯来书 2:9）。

约伯因忍受了这场试炼而得永生。他在苦难中的坚韧为我们树立了永恒的榜样，毫无疑问，约伯必将赢得生命的冠冕（雅各书 1:2-3, 12）。我们可以确信，在将来的世代，耶稣将带领约伯和其他“儿子”一同进入荣耀，与祂一同作王，成为仆人领袖（希伯来书 2:9-10，启示录 3:21）。

上帝也在引领约伯走上一条道路，使他能更深地认识上帝，我们将在下一章（约伯记 42:1-6）看到这一切的发生。认识上帝就是获得永生的完全体验（约翰福音 17:3）。永生的恩赐源于对耶稣在十字架上牺牲的最初信心（约翰福音 3:14-15）。永生的完全体验源于忠实地作见证，顺服上帝。正是通过这种方式，我们才能获得最大的喜乐（马太福音 5:21）。

约伯经历这一切时，他并没有圣经的启示，而我们有幸拥有这些经文。约伯忍受了苦难，上帝称他为历史上最伟大的人之一，与但以理和挪亚齐名（以西结书 14:14）。今天，我们拥有所有这些为我们留下的榜样。我们应当充分利用这些榜样，从他们的生平中学习，以便获得同样的生命祝福。

“这些事发生在他们身上，都是作为鉴戒；并且写下来，是为了警醒我们这些末世的人。”
（哥林多前书 10:11）