The Bible Says
约伯记 42:1-6 含义

在约伯记 42:1-6 中，约伯向神作了答复，他完全承认自己之前的祈求是出于对神的无知，并断言如今他已认识神，他完全悔改自己曾质疑神的旨意。这一部分以约伯的认罪开始：约伯回答耶和华说：“我知道你无所不能，你的旨意不能拦阻。”（1-2节）

在约伯记38-41章中上帝与约伯对话之前，约伯已经对上帝怀有敬畏之心（约伯记23:13-14）。他是一位义人，遵行上帝的诫命（约伯记1:8，23:12）。他承认上帝的主权，也明白我们应当接受上帝所允许的一切境遇（约伯记2:10）。然而，他所缺乏的是一种切身的体会，即上帝的道路高过我们的道路。

在约伯记38-39章中，约伯与神亲近，逐渐认识到神的视角，并得出结论：“看哪，我微不足道”（约伯记40:4）。从那时起，神继续向约伯显明，不仅他的视角狭隘，他创造和运用权柄的能力也同样有限。神向约伯提出挑战，问道：“你定我的罪，好显明自己是义的吗？”（约伯记40:8）。神说，如果约伯能够证明自己的能力和权柄，“我就承认，你自己的右手能救你”（约伯记40:14）。

现在，当上帝告诉约伯，他甚至无法驯服贝希摩斯和利维坦——它们也是同类——之后，约伯承认了上帝的权柄和能力，说： “我知道你无所不能。”上帝拥有至高无上的权柄，而约伯没有。这是一种认识和承认。上帝的挑战促使约伯悔改。

约伯引用神的旨意，并承认神的旨意无人能阻挠，这显然表明他已经领悟到，神在约伯记38-41章的教导背后有一个重要的观点：神所做的一切都有其目的，而且祂的旨意远超我们的理解（罗马书11:33）。约伯如此迅速地从短暂的交谈中领悟到这一点，进一步展现了他的智慧和正直（神在第一章约伯记1:8中也向撒旦指出了这一点）。

虽然约伯先前承认上帝是上帝，并按公义跟随祂，但他一直认为上帝无法理解他的处境。约伯相信，如果他能向上帝陈述自己的情况，上帝就会改变他的处境（约伯记23:4-7）。约伯不明白的是，上帝的旨意或计划源于永恒的视角。

上帝早已知晓约伯的一切处境。事实上，正是上帝首先将约伯带到了撒旦面前（约伯记 1:8）。此外，约伯并没有将上帝视为凌驾于一切标准之上的准则。他试图用某种标准来评判上帝，却不明白上帝本身就是那准则（约伯记 23:7）。

上帝创造人类是有目的的，那就是让我们战胜撒旦（诗篇 8:2）。祂的宏伟计划超越一切境况。在约伯记 38-40 章中，上帝让约伯得以窥见祂永恒的视角。在故事的中段，约伯说道：“看哪，我微不足道；我还能对你说什么呢？我以手捂口”（约伯记 40:4）。约伯曾是“东方人中最伟大的”（约伯记 1:3）。但在瞥见上帝的视角之后，他却觉得自己“微不足道”。

将自己的视角与上帝的视角进行比较，确实如此。上帝同时拥有所有视角。然而，上帝却眷顾了约伯。约伯甚至在天上的焦点中占有一席之地（约伯记 1:8）。在人类是其中关键一环的宏大宇宙戏剧中，约伯扮演着重要的角色。

但上帝对约伯的旨意似乎是要藉着他凭信心认识上帝，从而大大祝福他。耶稣在约翰福音17章3节告诉我们，信徒经历“永生”是通过认识上帝和耶稣基督实现的。因此，上帝不仅使约伯成为一位伟人，使他永垂不朽，也一直在引导约伯拥有更丰盛的生命体验（以西结书14章14节，雅各书5章11节）。

约伯请求在上帝面前申辩，他承认上帝是他的“审判官”（约伯记 23:3-4, 7）。他如愿以偿地得到了申辩的机会，但上帝主要问了他一些他无法回答的问题，或者一些反问句，意在表明上帝的理解力和能力远超他。现在，约伯回答了上帝向他提出的问题，他重复道： “这无知的谋略是谁呢？” （第3节）。

上帝在“审判”开始时向约伯提出了这个问题。

“是谁使劝告蒙上阴影？”
凭无知的言语？
（约伯记 38:2）

约伯提出的问题措辞是“这是谁使我的旨意隐藏起来？ ”，这与约伯记38:2中上帝问道“这是谁使我的旨意昏暗？”形成对比。希伯来语中，“隐藏”一词是“alam”，而“昏暗”一词是“hasak”。这或许能帮助我们理解约伯对上帝问题的理解。约伯认为上帝是在问，为什么他要用无知（缺乏知识）来掩盖自己的洞察力。

此处所说的知识是指对上帝的认识。上帝教导约伯明白祂拥有永恒的视角（约伯记38-39章）。祂刚刚又教导约伯明白上帝拥有至高无上的权柄和能力；祂本身就是评判一切的最终标准，因此祂自己不应受到评判（约伯记40-41章）。

约伯对上帝挑战的回应是悔改，这令人瞩目。我们无需教导孩子为愚蠢的选择辩解或开脱，因为这是人之本性。由于人类的堕落，我们首先想到的就是为自己的行为辩解和推卸责任。当上帝指出亚当的罪时，亚当立刻将责任推卸给上帝和夏娃（创世记3:12）。加拉太书5:17指出，我们首先要做的就是违背内心深处的欲望，经文说我们“不可做自己所愿意的”。

然而，约伯并没有为自己辩解，也没有责怪他人，而是承担了责任。他听从了上帝的话语，并认同上帝的观点，宣告说： “因此，我将我所不明白的，以及我所不知道、太奇妙的事，都述说出来。” （第3节）

约伯欣然接受了上帝的惩罚。约伯之前说过：

“我没有违背祂口中的命令；我珍视祂口中的话语胜过我的必需食物。”
（约伯记 23:12）

约伯在此表明，这并非夸耀。他听见了上帝的话，并欣然同意：“我已述说我所不明白的事。”约伯认识到，上帝的旨意远超他所能理解。约伯从自身经历中领悟到的这个教训，在新约中也直接传授给我们：

“正如经上所记：‘神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。’”
（哥林多前书 2:9）

“深哉，神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测！他的道路何其难寻！谁曾知道耶和华的心意？谁曾作过他的谋士？谁曾先奉献给他，使他偿还呢？”
（罗马书 11:33-35）

在罗马书 11:33-35 之后，保罗宣告了约伯所认识的同样的基本奇迹：“因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归于他，直到永远。阿们！”（罗马书 11:36）

约伯表达了想要学习更多知识的谦卑之心： “现在请听，我要说话；我要问你，你要指示我” （第 4 节）。

希伯来语中翻译为“听”的词是“sama”或“shema”——它与申命记 6:4 中翻译为“听”的词是同一个词，而申命记 6:4 正是耶稣称之为最大诫命的那段经文的开头：

“以色列啊，你要听！耶和华我们的神是独一的耶和华！你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。”
（申命记 6:4-5）

约伯听从了上帝的话。他现在明白，从上帝的视角来看，他极其渺小（“微不足道”，约伯记 40:4）。现在，约伯向上帝作出了明确的宣告，开头便是引人注目的劝诫“sama”（现在请听） 。约伯向上帝宣告，他愿意聆听上帝要说的一切。

约伯领悟了真正财富的秘诀。圣经宣告，只要聆听并跟随上帝，就能白白获得巨大的财富（以赛亚书 55:1-3）。耶稣劝勉信徒，只要聆听祂的声音，邀请祂进入亲密的团契，就能买到他们想要的一切黄金。紧接着，祂又明确指出，所应许的财富必将伴随着祂的管教。

“我劝你向我买用火炼过的金子，使你富足；又买白衣穿上，使你赤身的羞耻不露出来；又买眼药膏抹你的眼睛，使你能看见。凡我所爱的，我都责备管教；所以你要发热心，也要悔改。”
（启示录 3:18-19）

以下经文劝勉我们邀请耶稣进入亲密的团契，但如果我们这样做，就应该预料到会受到责备，因为我们可能会选择活在现实中，寻求真正符合我们自身利益的东西，而不是追求世界虚假地提供的生命：

“看哪，我站在门外叩门；若有人听见我的声音就开门，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。”
（启示录 3:20）

约伯的经历正体现了这一原则。他受到上帝的责备，但他的回应却是祈求更多。他渴望学习，渴望完全认识上帝，渴望拥抱现实，并意识到上帝正在向他揭示什么是真实和真理。

“我要求问你，求你指示我”这句话，是祈求上帝继续向他显明真理和真实。难怪上帝如此喜爱约伯！他是一位蒙神拣选的门徒。他每日背起自己的十字架，根据自己所知的真理跟随上帝的道路。当上帝挑战他时，他渴望了解更多。

约伯继续宣告： “我从前风闻有你，现在亲眼看见你；因此我退后，在尘土和炉灰中懊悔。” （第5-6节）

在出埃及记13:17中，译为“我悔改”的希伯来语词被译为“改变心意”。译为“我收回”的词通常被译为“拒绝”，有时也被译为“轻视”。约伯的重点在于，他根据上帝的教导改变了自己的视角。这就是智慧。当我们聆听上帝并接受祂的视角时，我们就能准确地看待现实。聆听上帝会塑造我们的视角，这是我们靠自己无法获得的，因为相对于万物而言，我们是如此渺小，所知甚少。

但如果我们信靠上帝，凭借这份信心，我们就能获得一种根植于无限知识的理解。圣经中的谦卑是指愿意寻求并接受现实。约伯为我们树立了一个绝佳的榜样。他原本对上帝抱有一种看法（“祂需要我的观点，我可以指出祂没有达到某个标准，祂也会同意”），但当上帝用真理质问他时（“你需要我的观点，我就是标准”），约伯立刻改变了想法。他决定收回自己说过的话，并为自己错误的观念悔改。

约伯也阐明了我们如何藉着心思的更新而改变，不再效法这个世界（罗马书 12:1-2）。我们更新心思，就是认识到我们天然的、世俗的视角已被罪扭曲，并寻求用扎根于真理的视角来取代它。而神的话语就是真理（约翰福音 17:17）。

上帝赋予人类三项管理权：a) 我们信任谁，b) 我们采取何种视角，c) 我们采取何种行动。约伯向我们展示了如何以讨上帝喜悦的方式做到这一点。在整本《约伯记》中，约伯都信靠上帝。但随着他对上帝的认识不断加深，他选择了一种全新的视角，认为上帝的责备极其宝贵，并渴望更多地了解上帝。

约伯不仅认识到上帝是公义的，祂本身就是衡量万物的标准，而且他也接受了上帝关爱祂所创造的一切并对其施以仁慈的观点。上帝的愿望并非让我们安逸舒适，而是引导我们实现人生目标，从而使我们从今生获得最大的满足。

这就是上帝为约伯所做的事。上帝确实使用约伯作为祂的工具，使撒但哑口无言（诗篇 8:2）。撒但指责上帝只是用金钱收买约伯，让他变得义。他声称，如果上帝收回约伯的祝福，约伯就会“当面咒骂你”（约伯记 1:10-11）。约伯最终所展现的正直，彻底驳斥了撒但的指控（约伯记 2:3, 10）。

这对所有跟随耶稣的人来说也是一个机会。效法基督，忠实地作见证，忍受世人的拒绝，就能使撒旦哑口无言，从而完成上帝赋予我们的首要使命。

但这样做，祂带领约伯来到一个可以获得人生最大满足的地方，通过信心的道路认识祂，因为认识神就是体验丰盛的人生（约翰福音 17:3）。

约伯说“我在尘土和炉灰中悔改”，他借用了东方以尘土和炉灰作为哀悼标志的传统。以下是一些圣经中的例子：

• 在《撒母耳记上》13:19中，塔玛将灰烬放在头上，以示哀悼。
• 在以斯帖记 4:1 中，末底改披麻蒙灰，以示哀悼。
• 在以西结书 37:20 中，先知用尘土和灰烬来描绘悲伤的景象。
• 在约拿书 3:6 中，尼尼微王坐在灰烬中，以此表示悔改，希望上帝会回心转意，不要毁灭他的城市。

约伯的观点是，他彻底摒弃了自己现在认为错误的观点。他丝毫没有为自己之前的观点辩护，而是完全改变了立场。他没有丝毫辩解，只有顺服和完全接受上帝的观点，并将其视为自己的观点。

约伯向我们展示了如何坦然面对试炼，并实践雅各的劝勉：“我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐”（雅各书 1:2）。我们可以从约伯身上学习。我们有绝佳的机会从圣经中学习，这样我们就不必重蹈圣经中所记载的那些人的错误（哥林多前书 10:11）。