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约书亚记 7:22-26 记载了亚干的罪行。
在前文中，约书亚逐一查查了以色列各支派、各家族，找出给以色列带来咒诅、导致以色列在艾城战败的罪人。约书亚仔细调查后，发现犹大支派的亚干就是罪魁祸首。亚干告诉约书亚，他偷了一些献给耶和华、应当销毁的器物。他承认了自己的罪行，列举了偷窃的物品，并说明了藏匿地点（16-21节）。
以色列所受的咒诅是亚干的罪带来的，因为以色列是上帝的选民，上帝与以色列立约。以色列承诺遵守圣约的各项规定。上帝应许，顺服者得福，悖逆者受咒诅。这些咒诅是违背上帝与以色列所立的宗主-附庸式圣约的后果，这圣约刚刚由这一代以色列人确认并重申（申命记26:17）。
在这一部分，约书亚派人去亚干那里，寻找他从耶利哥偷来的财物。使者出发后，跑到亚干的帐篷，发现财物藏在帐篷里，银子也放在下面（22节）。 “看哪”这个词提醒听众或读者注意即将发生的事情。在这段经文中，这个词描述了使者到达亚干的帐篷，发现被盗物品埋在那里时的神情。他们把东西从帐篷里拿出来，带到约书亚和以色列众人面前（23节）。这样，他们让整个立约的群体都看到了被盗的财物，同时也证实了亚干就是窃贼。这时，亚干说出了真相，荣耀了神，因为使者找到了他承认藏匿的被盗物品。
以色列会众看见亚干偷来的财物后，就把它们倒在耶和华面前。耶和华吩咐祂的立约子民毁灭耶利哥城时，祂嘱咐他们要保留贵重金属，其余的都要“弃绝”（约书亚记 6:17）。换句话说，百姓要把这些东西-无论价值几何-都献上销毁，因为它们属于耶和华。然而，亚干背信弃义，偷了一些被弃绝的财物（约书亚记 7:1）。以色列人找到这些财物后，就把它们放在约柜前，那里是神显现的地方。这样，他们就把属于神的东西归还给了神。
接下来，约书亚和以色列众人与他一同掳走了谢拉的儿子亚干（第24节）。他们也掳走了他的银子、外衣、金条、儿子、女儿、牛、驴、羊、帐篷，以及他的一切所有（第24节）。
亚干偷窃耶和华所要毁灭的器皿，得罪了神。因此，他和他的全家都要像被禁之物一样灭亡。所以，以色列人把他们带到亚割谷（第24节）。
亚割谷位于耶利哥附近，在犹大的北部边界（约书亚记 15:7）。亚割的意思是“麻烦”。约书亚记将此地名与一些事件联系起来。当亚干和他的家人在亚割谷时，约书亚与他交谈，说：“你为什么使我们遭难呢？今日耶和华必使你遭难。 ”（25节）亚干的罪行给以色列会众带来了咒诅，使整个国家陷入神的审判之下。他的罪行是以色列人过约旦河后第一次违背神的命令。因此，他和他的家人被处死。以色列众人用石头打死了他们（25节）。
在古代以色列，石刑是一种常见的死刑方式，因为它允许立约的社群积极参与处死罪犯的过程（利未记 24:14；申命记 13:10，21:21）。在约书亚记中，以色列人因亚干在耶利哥战役后违背禁令，用石头砸死了他和他的家人。由于亚干的罪玷污了整个社群，以色列人在用石头砸死他们之后，又用火焚烧了他们（第25节），以洁净以色列中的罪恶（约书亚记 7:1）。他选择顺从自己对世俗财富的欲望，而不是遵守上帝的明确诫命，最终导致他丧命，他的家族也因此断绝。
以色列人杀死亚干及其全家后，在他们头上堆起了一座巨大的石堆，这座石堆至今仍然屹立，直到约书亚记作者写下这本书的时代（26节）。这堆石头是为了提醒以色列人亚干的罪行及其后果。幸运的是，百姓杀死亚干及其全家之后，耶和华就止息了祂的烈怒（26节） 。亚干在亚割谷所受的惩罚是令人满意的，因为在那里，神解除了祂加在以色列身上的咒诅（约书亚记7:1）。那个偷窃神财物的人被逐出了立约的群体。因此，直到今天，也就是约书亚记作者写下这本书的时代（26节），那地方的名字仍然被称为亚割谷。
亚割谷（意为“祸患”）在约书亚时代是一个祸患之地。亚干首先扰乱了以色列会众，上帝也因此命令祂的立约子民杀死他和他的家人。何西阿书告诉我们，有一天，亚割谷将具有积极的含义。它不再是上帝审判之地，而是“希望之门”，因为以色列将积极回应上帝的爱，经历复兴与平安（何西阿书 2:15）。
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