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在《约书亚记》7:16-21中，约书亚发现了是谁给以色列人带来了上帝的审判。
艾城的居民击败以色列军队，迫使他们撤退，并在以色列营中制造恐慌。约书亚为阵亡的士兵感到悲痛，并向上帝祷告。他祈求耶和华顾念祂的名声，免得迦南国毁灭以色列（6-9节）。耶和华应允了约书亚的祷告，并向他揭示了以色列战败的原因。祂告诉约书亚，有一个以色列士兵从耶利哥偷窃财物，给立约的以色列人带来了咒诅。祂指示约书亚查查每个支派、家族和宗族，找出罪魁祸首，并将他连同他所有的财物一起烧死，以此将他从以色列中除灭（10-15节）。
约书亚领受了神的指示，因着急遵行神的旨意，清晨便早早起来（16节）。他想要惩治有罪之人，好让神赦免他们，恢复神与他们的关系。于是，他遵照神的命令，按着支派带领以色列人来到神面前。经过这样的拣选，犹大支派被拣选出来（16节）。
犹大支派是雅各（“以色列”）与利亚所生的第四个儿子犹大的后裔（创世记 29:35）。征服应许之地后，犹大支派占据了以色列南部王国的大部分地区（列王纪上 12:21）。雅各临终前预言，犹大将成为其他支派的统治者，他的兄弟们也会称赞他（创世记 49:8-10）。历代志的作者记载：“犹大胜过他的兄弟们”（历代志上 5:2）。历史表明，犹大是一个显赫的支派，涌现出许多伟大的君王，例如大卫（撒母耳记上 17:12）。弥赛亚也出自犹大支派（马太福音 1:1-17）。
约书亚拣选犹大支派后，便将犹大家族带到他面前（第17节）。犹大家族指的是该支派的所有氏族。以色列人的领袖将他们都带到他面前后，便带上了谢拉的后裔，他们是犹大的儿子谢拉的后裔（民数记26:20）。接着，他让谢拉的后裔一个个上前，撒底被带了出来（第17节）。约书亚继续排除嫌疑人，将撒底一家一个个带到他面前（第18节）。当他找到撒底的家人时，他找到了罪魁祸首：亚干，他是迦米的儿子，迦米是撒底的儿子，撒底是谢拉的儿子，亚干是犹大支派的人（第18节）。作者列举了四代人，才提到罪魁祸首的名字。通过这种方式，他展现了局势的严重性，表明一个人与整个社区的联系，并告诉读者亚干是犹大后裔，而像大卫和所罗门这样的伟大君王都出自犹大。
约书亚认出罪魁祸首后，便以三条命令式的礼貌话语对他说： “我儿，我求你，将荣耀归给耶和华以色列的神，赞美他，并告诉我你所行的是什么。”（第19节）这三条命令指的是同一件事。约书亚要求亚干坦白自己的罪行，向神认罪，并荣耀神。
约书亚对亚干的命令表明了认罪对信徒的重要性。我们不能带着未认的罪来赞美神。我们必须采取必要的步骤悔改，才能荣耀祂。作为神的儿女，我们在寻求祂的饶恕时，必须诚实真心。这就是为什么约书亚吩咐亚干坦白他的罪行。他强调说： “不要向我隐瞒。” 犯罪者必须说出真相。
听完约书亚的命令后，亚干回答说： “我实在得罪了耶和华以色列的神，我所做的就是这些。”（20节）他承认了自己的罪行，承认自己没有达到神圣洁的标准。他违背了神的命令，选择随从自己的意愿。他很快坦白了自己的所作所为： “我在掳物中看见一件示拿的华美外袍，二百舍客勒银子，一条重五十舍客勒的金条，我就贪恋这些东西，把它们拿走了。”（21节）
示拿（Shinar）指的是巴比伦尼亚（创世记 10:10）。据亚干所说，耶利哥有人从巴比伦尼亚买了一件漂亮的斗篷。这件斗篷很吸引人，所以亚干想据为己有。舍客勒是旧约中货币的重量单位。一舍客勒银币约重8克，也就是说， 200舍客勒银币约重2公斤； 50舍客勒金条约重0.5公斤。因此，亚干所觊觎的战利品价值不菲。律法规定，在耶利哥缴获的所有贵金属都要上缴神的府库，用来维护会幕和供养祭司，不可归个人所有（约书亚记 6:19）。
“贪婪”或“渴望”这个动词描述了某人想要占有自己无权拥有的东西。它出现在十诫中，耶和华命令每个以色列人不可贪恋邻居的妻子、仆人、牲畜或任何其他东西（出埃及记 20:17，申命记 5:20）。在约书亚记中，亚干贪恋这些战利品，并将它们拿走，违背了不可偷盗的诫命（出埃及记 20:15）。在这种情况下，他偷窃了耶和华的财物。亚干认罪后，告诉约书亚他把财物藏在哪里： “看哪，它们藏在我帐篷旁边的土里，银子也藏在下面” （第21节）。
作恶者以为他能把偷来的东西埋在土里，不让任何人发现。然而，他忘记了耶和华无所不在，无所不见；没有什么能瞒过祂（诗篇139:7-12）。虽然神住在天上，“祂的眼目察看，祂的眼睑察验世人”（诗篇11:4）。“祂知道人心中的隐秘”（诗篇44:21）。因此，祂告诉约书亚亚干的罪行，是为了确保以色列人明白他们在艾城战败的原因。一旦百姓找到问题的根源并加以解决，耶和华必继续带领他们，使他们战胜仇敌。
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