The Bible Says
路加福音 2:39-40 含义

路加福音 2:39-40 的平行福音记载是马太福音 2:19-23。

路加福音 2:39-40 记载了耶稣一家履行完律法的要求后，回到拿撒勒，在那里，耶稣的身体越来越强壮，智慧也越来越高，并且蒙受了上帝的恩宠。

在详细描述了耶稣的出生以及他出生后的前四十天左右的生活（路加福音 2:1-38）之后，路加福音又简要地记述了耶稣从婴孩时期到童年时期的过渡（路加福音 2:41-52）。路加福音 2:39-40 正是这段简短的传记过渡。

经文开头写道：他们按照耶和华的律法办完了一切事，就回到加利利，回到自己的城市拿撒勒（第39节）。

路加福音 2:39 中的代词“他们”指的是马利亚和约瑟，耶稣的母亲和养父。

路加福音记载，马利亚和约瑟都按照主的律法做了一切事。

路加福音中“耶和华的律法”的说法，是一种不那么犹太化的说法，指的是“摩西律法”。路加很可能使用“耶和华的律法”而不是“摩西律法”，是为了让他的记述更容易被他的外邦（主要是希腊）读者理解。

摩西是上帝的先知。他直接从上帝那里领受了律法。犹太人明白摩西是从耶和华那里领受了律法，但他们称之为“摩西律法”，以区别于他们通过摩西领受的诫命和他们通过耶和华的其他先知领受的其他神圣指示。

然而，希腊人更关注伟大的个人英雄——例如神话中的阿喀琉斯或奥德修斯，或是像梭伦或莱库古这样重要的立法者。如果路加福音使用“摩西律法”，他的希腊读者可能会误解，认为摩西是这套律法的制定者和颁布者，而仅仅是主的使者。因此，路加福音可能使用了“主的律法”而非“摩西律法”，以明确表明这是主的律法，而非人的律法。

他们按照耶和华的律法所行的一切包括：

• 在耶稣出生八天后，为他行了割礼（路加福音 2:21—利未记 12:3）。

• 在马利亚生下耶稣四十天后，献上她的洁净祭（路加福音 2:22-23—利未记 12:6-8）。

• 将玛利亚的长子耶稣献给祭司，并支付赎价（路加福音 2:22—出埃及记 13:2, 13:12, 民数记 18:15-16）。

他们按照耶和华的律法，遵守了所有这些诫命。

路加福音记载，耶稣的父母办完一切事后，就从耶稣的出生地——犹太地区的伯利恒——回到他们自己的家乡拿撒勒，拿撒勒位于加利利地区。犹太地区的主要城市是耶路撒冷，它位于拿撒勒以南约70英里处。在古代，根据路线和行进速度的不同，从伯利恒到拿撒勒通常需要三到五天的时间。

路加的记载在事实上是准确的：他们确实在遵行了主的律法之后返回了加利利。但马太的记载补充了一些重要的细节。

根据马太福音的记载，耶稣出生后，圣家似乎在伯利恒附近停留了一年或更长时间，并没有立即返回拿撒勒。

他们之所以决定在耶稣出生后留在伯利恒，可能是为了避免因玛利亚童贞怀孕并诞下耶稣而引发的丑闻及其可能带来的后果。并非所有人都相信天使曾造访过玛利亚，也并非所有人都相信她的孩子是上帝之子。拿撒勒的一些人可能错误地认为玛利亚不贞，并因此对她不敬或排斥她。

马太福音记载，来自东方的博士来到耶路撒冷希律王的宫廷，询问一颗新生犹太君王的星（马太福音 2:1-3）。希律王并不知道耶稣的出生和身份，便从博士那里得知了星出现的确切时间（马太福音 2:7）。后来，他利用这个信息推断出新生君王的年龄，并下令屠杀伯利恒城内所有两岁及以下的男婴。希律王下令处死伯利恒附近所有“两岁及以下”的男婴（马太福音 2:16）。

他们第一次拜访希律王之后，三位智者循着星光来到伯利恒，找到了年轻的耶稣和他的家人（马太福音 2:9-11）。但智者离开后，神的使者警告约瑟，要他逃离伯利恒前往埃及，以躲避希律王即将到来的屠杀（马太福音 2:13）。约瑟立刻遵命，当晚带着耶稣和马利亚前往埃及（马太福音 2:14）。

约瑟和马利亚一直留在埃及，直到希律王死后才离开。

马太福音表明，约瑟和马利亚逃离犹太前往埃及时，耶稣大约两岁（马太福音 2:16）。马太福音还记载，希律王当时在耶路撒冷——博士们曾来拜访他（马太福音 2:3）。

这意义重大，因为根据古代犹太历史学家约瑟夫斯的记载，希律王在晚年从耶路撒冷迁居到了耶利哥城（约瑟夫斯， 《犹太古史》 ，17.6.5—惠斯顿编号）。

这次迁徙发生在公元前5年。

据约瑟夫斯记载，希律王迁居耶利哥是为了逃避上帝因其罪行而施加给他的巨大痛苦（约瑟夫斯，《犹太古史》17.6.5—惠斯顿编号）。

公元前 4 年，约瑟、马利亚和耶稣在埃及的时候，希律王去世了（马太福音 2:19）。

希律死后，一位天使再次向约瑟显现，指示他返回以色列（马太福音 2:20）。约瑟遵命而行，但他没有留在希律的儿子拥有一定权力的犹太或伯利恒，而是回到了加利利较为偏远和不起眼的拿撒勒城（马太福音 2:22-23）。

根据推断，耶稣的出生和早年生活大致时间线可能是这样的：

• 公元前8/7年，凯撒·奥古斯都颁布了人口普查令。
  （路加福音 2:1）
  
  
• 公元前7/6年，耶稣诞生于伯利恒，当时正值……
  居里纽斯在第一任叙利亚总督任期内进行了人口普查。
  （马太福音 1:25，路加福音 2:1-6）
  
  
• 公元前6/5年，东方三博士拜访耶路撒冷的希律王。
  东方三博士前往伯利恒拜访约瑟、玛利亚和耶稣。
  天使警告约瑟带着家人逃往埃及。
  希律王屠杀了伯利恒两岁及以下的男婴。
  （马太福音 2:1-17）
  
  
• 公元前5/4年，希律王从耶路撒冷迁往耶利哥。耶稣住在埃及。
  （约瑟夫斯， 《犹太古史》 ， 《犹太战争史》）
• 公元前 4 年，希律王去世，天使告诉约瑟返回加利利的拿撒勒。
  （马太福音 2:19-21）

如果这个时间线是正确的，那么耶稣在随家人去埃及时大约两岁，在随家人返回加利利时大约三岁。

路加福音2章39节下半段对马利亚、约瑟以及耶稣从犹太迁回加利利的记载简洁准确，但省略了其他细节。这很可能是因为路加认为这些细节对他的外邦读者来说并不重要。

马太福音（马太福音 2:1-23）记载了他们途经埃及迁徙的种种危险和细节。马太福音还详细描述了他们的会合和遭遇如何应验了弥赛亚的预言（马太福音 2:6, 2:15, 2:18, 2:23）。马太福音之所以记载耶稣前往埃及的旅程，很可能是因为其中涉及弥赛亚的预言，这对当时的犹太听众来说意义非凡。

路加在提到耶稣一家回到他们的家乡拿撒勒之后，对耶稣的童年早期做了概括性的描述：

孩子渐渐长大，身体强壮，智慧增长；神的恩典与他同在（第40节）。

圣经中仅有的这节经文记载了耶稣早期的成长经历。下一节，我们将了解他进入青少年时期（现代人可能这样称呼他）后的成长历程。

如同所有人类孩童一样，耶稣的身体也在成长，力量和身形逐渐增强。这印证了耶稣——神的儿子——完全的人性。耶稣并非拥有成人能力的超凡婴儿。相反，祂经历了与其他人一样的自然成长过程。尽管祂是永恒的神子，但祂的人性使祂顺服于成长和学习的寻常过程，却又无罪。

路加福音强调，祂的成长不仅体现在身体上，也体现在智力和精神上。

孩子不断成长，变得强壮，这表明祂的身体从婴儿期到男孩期都在不断成长和成熟。

耶稣智慧的增长意味着他学习、思考并培养了辨别力。他很可能像同龄人一样在拿撒勒的会堂接受教育，学习亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、摩西、约书亚和大卫王的故事。他了解以色列的历史，研读摩西律法，并吟唱诗篇。耶稣幼年时，也曾目睹养父约瑟从事工匠（很可能是石匠）的工作，最终他也从事了同样的职业。

“神的恩典与他同在”这句话表明，耶稣即使在孩童时期就蒙受神的恩宠。希腊文“charis”在此处译为“恩典”，其本义是“恩惠”。在路加福音2:52中，它也会在类似的语境中出现，并被译为“恩惠”。耶稣在成长过程中，开始与天父建立起祂神圣而独特的关系。

神的恩惠、同在和指引环绕着耶稣。这与旧约中对神拣选仆人的描述相呼应，但更加丰盛、更加持久。这不仅仅是指耶稣得到了神的帮助。神的恩典临到他，表明耶稣从一开始就活在神的喜悦和旨意之下。这神圣的恩典并没有使他免于人生的种种挑战，而是塑造了他的品格和成长，使他与天父的旨意完全契合。

路加福音2:40的这段话，衔接了耶稣的童年叙述和后来他十二岁时在圣殿受道的记载（路加福音2:4-51）。它让读者得以一窥耶稣非凡人生的大致细节。在那些默默无闻的岁月里，耶稣的身体和灵魂都在稳步成长。

祂在人世间的成长经历，为祂日后开始并完成的传道事工奠定了基础。这节经文也巧妙地邀请我们去惊叹于道成肉身的奥秘：即永恒的上帝之子选择在我们中间成长、学习和生活，完全顺服，既是完全的人，也是完全的神。