The Bible Says
马可福音 8:1-10 含义

与马可福音 8:1-10 对应的福音书记载见于马太福音 15:32-38。

在马可福音 8:1-10 中，耶稣怜悯地用七个饼和几条小鱼喂饱了四千人，当大家都吃饱后，剩下的食物装满了七个大篮子。

耶稣不久前进入了低加波利（马可福音 7:31）。

“十城”（Decapolis）一词源于希腊语，意为“十座城市”。十城是罗马帝国的一个行政区，由十座主要居住着非犹太人的城市组成，位于加利利海以东和东南方向。这些城市因共同的希腊化文化和与罗马的紧密联系而团结在一起。这些城市，例如杰拉萨、费城和斯基托波利斯，是希腊语言、建筑和商业的中心，与附近的犹太村庄形成鲜明对比。

由于低加波利地区是外邦人聚居地，文化上带有异教色彩，像耶稣这样的犹太拉比进入或长时间停留在那里实属罕见。耶稣或许是想避开熙熙攘攘的人群和/或敌对的法利赛人，以便独自一人教导门徒（马可福音 6:32，7:24）。然而，在他传道的这段时期，耶稣所到之处，包括低加波利地区，都遭遇了人群。

这群人似乎很欢迎耶稣。此前，当耶稣靠近低加波利时，人们看到鬼魂逃离了坟墓里的野人，进入了猪群中，而猪群则跳下了悬崖（马可福音 5:1-17），就让耶稣离开。

耶稣释放的那个人请求与他同行，但耶稣没有让他去，而是对这个曾经被鬼附的人说：“你回家去，到你亲人那里去，告诉他们主为你做了何等大的事，是怎样怜悯你的。”（马可福音 5:19b）马可福音接着写道：“他去了，在低加波利一带宣扬耶稣为他所做的大事，众人都惊奇不已。”（马可福音 5:20）

当耶稣进入低加波利时，蜂拥而至的人群很可能就是被这位曾经被鬼附身的人所影响的人。

马太福音记载，耶稣进入低加波利时，“有许多人到他那里去”（马太福音 15:30a）。耶稣没有拒绝他们，反而医治了他们带来的瘸腿的、残疾的、瞎眼的和哑巴（马太福音 15:30b）。马可福音则记载了耶稣医治一位耳聋且严重失语的人（马可福音 7:32-37）。

描述完那个奇迹后，马克继续说道：

那时，又有一大群人，他们却没有东西吃（第 1 节）。

那些日子指的是耶稣在低加波利教导众人、医治病人的那段时间。马可福音记载，耶稣周围又聚集了一大群人。“又”这个词表明，此前耶稣周围也曾聚集过很多人，这种情况已经屡见不鲜。

但马可福音指出，当时有一大群人聚集在耶稣周围，而这些人却没有东西吃。

耶稣知道他们没有东西吃。

耶稣叫来门徒，对他们说：“我怜悯这百姓，因为他们与我同住了三天，却没有什么吃的了。” （第1b-2节）

耶稣召集门徒是为了让他们知道食物短缺的问题。耶稣告诉他们这件事，很可能是在考验门徒的信心，看看自从他用五个饼和两条鱼喂饱五千以色列人以来，他们的信心是否有所增长（马太福音 14:13-21，马可福音 6:34-44，路加福音 9:12-17，约翰福音 6:1-14）。

关于早前的那个奇迹，马克写道：

“因为他们并没有从饼的事件中得到任何启发，反而心硬如铁。”
（马可福音 6:52）

或许这次机会是他的门徒们展现和/或增强这种信仰的又一次机会。

耶稣对门徒说，他怜悯世人。

译为“感到怜悯”的希腊词是 σπλαγχνίζομαι (G4697—“splagchnizomai”，发音为“splangkh-nid'-zom-ahee”) 的一种形式。它的意思是“触动你的肠胃”，因此可以理解为“心生怜悯”或“富有同情心”（因为人们认为肠胃是爱和怜悯的所在）。用现代的话来说，就是耶稣的心灵深深地触动了人们。

耶稣说“我怜悯这些人” ，这让人想起马可福音中对主耶稣的描述：“我怜悯他们[聚集到他那里的以色列人]，因为他们如同羊没有牧人一般”（马可福音 6:34），就在耶稣喂饱五千人之前。

耶稣解释说，他之所以怜悯这些人，是因为他们已经和他在一起三天了，却没有什么吃的。

这群人一心想从耶稣身上学习。他们似乎不愿离开他，生怕错过他可能教导他们的任何事。此时（也就是耶稣叫门徒来并说这番话的时候） ，这群人已经跟随他三天了。在这三天里，人们要么没吃东西，要么食物已经吃光了，以致无处可食。

耶稣和门徒该继续赶路了，但耶稣不愿让饥肠辘辘的众人离开。他说：

“我若让他们饿着肚子回家，他们必在路上昏厥过去；他们当中有些人是从很远的地方来的。” （第3节）

就像之前在加利利东北岸的荒凉地方喂饱五千犹太人一样（马可福音 6:35），耶稣现在身处的低加波利地区，也就是外邦人聚集的地方，也显得十分偏僻。所有来到这里的人都必须返回各自的城市和家乡。

由于这些人过去三天可能都没怎么吃东西，耶稣担心如果现在让他们饿着肚子离开，他们会在回家的路上因体力不支而昏厥。他指出，他们当中有些人是从很远的地方来的。在这里， “很远”可能意味着步行一天的路程——在丘陵地带大约是10到20英里。对于那些在耶稣来到低加波利时就已经在附近旅行的人来说，他们回家的路可能更远。

当耶稣叫门徒来，指出这个问题时，他很可能已经知道如何用神迹解决这个问题。他早就知道自己能用神迹为所有人提供食物——门徒们也应该知道这一点。几周或几个月前，他们亲眼目睹他用五个饼和两条鱼喂饱了五千人（马可福音 6:33-44）。现在，耶稣给了门徒一个机会，让他们证明自己信心的增长。

他的门徒回答他说：“在这荒凉的地方，从哪里能找到足够的食物来养活这些人呢？” （第 4 节）

门徒们对耶稣所指出的道理的反应表明，他们的心智并没有显著成长。

门徒们非但没有相信耶稣的能力，也没有向这位道成肉身的神祈求智慧或供应，反而抱怨起来。

他们向耶稣提出了一个反问句，这表明他们缺乏信心，也表明他们对现状感到沮丧： “在这荒凉的地方，哪里能找到足够的面包来满足这些人呢？”

门徒们提出的反问句的隐含答案是：在这荒凉的地方，没有人（包括耶稣）能找到足够的面包来喂饱这么多人。在他们绝望的信念中，似乎根本没有地方能找到足够的食物。

耶稣耐心地回应了门徒们缺乏信心的态度。

他问他们：“你们有多少个饼？” （第 5 节上）。

在希腊语中，“他正在问”这个表达使用了希腊语未完成时态。未完成时态表示持续状态——这意味着耶稣反复地问他的门徒这个问题——你们有多少饼？ ——一遍又一遍。

耶稣反复提出这个问题，是想让门徒们重新关注他们所拥有的以及他是谁，而不是他们所处的看似不可能的处境。

最终，他的一位或几位门徒回答了他的问题。

他们说：“七” （第 5 节下半句）。

在犹太思想中，数字七象征着完成和安息（创世记 2:2，利未记 4:6，约书亚记 6:4）。上帝用六天创造了世界，第七天祂安息了（创世记 2:2）。

数字七或许是在提醒门徒，他们有足够的食物，足以让每个人都吃饱。他们可以安息在耶稣和祂的供应中，不必担心在这荒凉的地方哪里能找到足够的食物来满足所有人的需求。

马太福音记载门徒回答说：“七条鱼，还有几条小鱼”（马太福音 15:34b）。马可福音后来指出，他们也有一些小鱼（第 7 节 a）。

他吩咐百姓坐在地上（第 6 节上）。

就像耶稣喂饱五千人时一样，他吩咐众人坐在地上（马可福音 6:39-40）。马可福音并没有明确说耶稣像对待五千人那样让他们分组坐下（马可福音 6:40），但他可能是为了便于分发即将奇迹般供应的食物，才让他们聚在一起。

众人席地而坐，马可描述了耶稣所行的神迹：

…于是他拿起七个饼，祝谢了，掰开，递给门徒，让他们招待百姓，门徒就招待百姓（第6节下半句）。

首先，耶稣拿起七个饼，感谢上帝赐予的。他把七个饼掰成小块，然后分给门徒，让他们把饼分给坐在地上的许多人。

如同之前的神迹（马可福音 6:41）一样，耶稣掰开七个饼时，并没有像之前那样分成几份，而是使饼的数量倍增。不知何故，奇迹般地，耶稣掰开饼时，饼的数量不是减少了，也不是数量不变。

耶稣也用同样的方法对待鱼。

他们还有一些小鱼；耶稣祝福了他们之后，又吩咐把这些鱼也端上来（第 7 节）。

耶稣再次将鱼掰成块分给众人吃时，鱼的数量立刻增多。食物不但没有减少，反而更多了。耶稣吩咐门徒将鱼和饼一起分给大家，好让众人有饭吃，并有足够的能量踏上回家的路。

他们吃饱了，把剩下的碎屑装满了七个大篮子（第 8 节）。

马可福音记载，众人都尽情享用美食，吃得饱足满足。在古代世界，绝大多数普通人饭后都难以感到满足。如今许多国家食物的丰富程度，会让公元¹世纪的人们感到惊叹。然而，耶稣施行神迹时，所有吃过饼和鱼的人都吃得饱足，甚至还有剩余。

门徒们收拾了七个大篮子，里面装满了剩下的食物。

此前，耶稣满足了以色列众人的胃口后，门徒们收拾了十二篮剩下的食物（马太福音 14:20，马可福音 6:42-43）。数字十二象征着耶稣是弥赛亚，他来是为了复兴以色列的十二支派。

但当耶稣喂饱了外邦众人之后，门徒们收拾了七大篮剩余的食物。正如前文所述，在希伯来思想中，数字七代表完整和圆满（创世记 2:2）。喂饱外邦众人后剩下的七篮食物，象征着基督使命的圆满：虽然祂的事工始于犹太人，但祂的救赎将扩展到万国万民（以赛亚书 49:6，约翰福音 3:16，罗马书 11:25）。

保罗在写给以弗所教会的信中解释说，基督死而复活后，外邦人也开始被带入神的家中。

“正如圣灵已经启示给祂的圣使徒和先知们的，具体来说，就是外邦人藉着福音，在基督耶稣里，与基督一同承受产业，一同承受应许，一同分享基督耶稣的应许。”
（以弗所书 3:5b-6）

耶稣用五饼二鱼喂饱外邦人的神迹象征着外邦人的救赎。这救赎将藉着耶稣为众人舍身而成就——祂的身体就是生命的粮（约翰福音 6:35）。正如约翰福音所记载：

“这就是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。我就是从天上降下来的生命之粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮就是我的肉，为世人的生命所赐的。”
（约翰福音 6:50-51） 

正如路加福音所记载：

“耶稣拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说：‘这是我的身体，为你们舍的；你们要如此行，为的是记念我。’”
（路加福音 22:19）

耶稣不仅是犹太人期盼已久的弥赛亚，祂也是“神的羔羊，除去世人罪孽的”（约翰福音 1:29）。祂藉着自己的死和复活，带来了超越一切界限的救恩，以致“希腊人和犹太人之间并没有分别”（歌罗西书 3:11）。耶稣真是万主之主！

耶稣用五饼二鱼喂饱众人的神迹预示着弥赛亚的筵席，以及筵席将如何被外邦人充满（路加福音 13:29）。

马可福音记载了耶稣喂饱的这群外邦人的人数。

那里大约有四千人（第 9 节上）。

马太福音记载：“吃的人共有四千个男人，还不包括妇女和孩子”（马太福音 15:38）。如果把妇女和孩子也算进去，那么总人数可能在八千到一万六千之间。

于是他把他们打发走了（第 9 节） 。

众人吃饱喝足后，耶稣遣散了他们，让他们各自回家。他已经在低加波利的这些外邦人中间教导和医治了三天。但耶稣还有重要的事情要和门徒们谈。

显然，祂不应该指望在低加波利与门徒们一起找到安静和隐居之处，所以祂离开了。

于是，耶稣和门徒们立刻上了船，来到了达玛努他地区（第10节）。

达玛努他地区是加利利的另一个名称。考古学家尚不确定其确切位置，但马太福音记载，耶稣遣散众人后， “上了船，来到马加丹境内”（马太福音 15:39）。

玛加丹可能与位于加利利西岸、低加波利西北部的玛格达拉城有关。达尔玛努他很可能是玛格达拉附近一个小村庄或港口的亚兰语名称。玛格达拉意为“塔”，是抹大拉的玛利亚的故乡，耶稣曾将她从七个鬼手中解救出来（路加福音 8:2）。