
尼希米记12:27-30描述了犹大百姓准备庆祝他们重建的城墙。经文写道:“耶路撒冷城墙落成的时候,他们从各地寻找利未人,把他们带到耶路撒冷,好欢喜快乐地庆祝落成,用诗歌、钹、琴、瑟伴奏。”(27节)这一幕发生在公元前445年左右,当时正值尼希米执政时期。尼希米从波斯被掳之地归回,负责监督重建工作。耶路撒冷位于犹太南部高地,是犹太人的精神和文化中心,城墙象征着上帝子民的安全和复兴。百姓寻找利未人——那些被特别委派负责敬拜和圣殿事务的人——表明他们渴望将庆祝活动献给上帝,并使用乐器和歌曲来表达他们激动人心的感恩之情。
各种乐器的运用,如钹、竖琴和里拉琴,凸显了敬拜在以色列文化和属灵生活中的重要性。这些乐器在历史上曾被利未人在大卫王的指导下使用过(历代志上 15)。耶稣后来也强调了发自内心的敬拜的重要性,他教导说,神寻找那些用心灵和诚实敬拜祂的人(约翰福音 4)。尼希米时代喜乐敬拜的复兴,为贯穿旧约和新约的集体赞美模式奠定了基础。
经文继续写道: “于是,歌唱者的子孙从耶路撒冷周围的地区和尼陀法人的村庄聚集而来(第28节)。这些人从不同的定居点聚集而来,一同参与感恩的仪式。”尼陀法位于耶路撒冷东南方的伯利恒附近,这表明敬拜者来自四面八方,他们决心荣耀上帝的恩典。这些歌唱者并非只是随意的参与者;他们是以色列民族表达感恩的重要组成部分,传承着世代相传的音乐遗产。他们的出现象征着上帝子民的团结,他们齐聚耶路撒冷参加奉献礼。
上帝子民之间的这种合一是这里的一个重要主题。召集歌唱者的儿子们不仅仅是敬拜的程序性要求;它象征着群体内部才能和角色的重新融合,共同服务于更高的目标。每个人都对主的敬拜做出独特的贡献,这一理念反映了后来在基督的身体中反复出现的原则:正如身体有许多肢体,所有信徒都拥有不同的恩赐,共同完成一项使命(罗马书 12)。
随着会众人数的不断增长,圣经记载,歌唱者从伯吉甲以及他们在基巴和亚斯玛别的田地而来,因为他们在耶路撒冷周围建立了村庄。 (第29节)伯吉甲很可能位于耶利哥以东,而基巴和亚斯玛别则位于耶路撒冷以北的便雅悯境内。这些细节展现了归回的流亡者所处的广袤地域,凸显了奉献城墙的呼召超越了地域的限制。歌唱者决心在耶路撒冷周围的战略要地定居,也意味着他们对圣殿事奉的长期委身,确保这座城市不会缺少一群虔诚的信徒带领敬拜。
来自各地的敬拜领袖齐聚一堂,展现了一个重视属灵预备和集体敬拜的群体。这凸显了信徒们更愿意聚集在一起,进行同步的敬拜,而不是各自分散。他们重返耶路撒冷,生动地描绘了上帝信实地带领祂的子民回到应许之地,并使他们摆脱过去的动荡和苦难的景象。
尼希米记12:27-30继续描述了预备的场景,经文写道: “祭司和利未人洁净了自己,也洁净了百姓、城门和城墙。” (第30节)这种洁净是律法所规定的礼仪行为,旨在洁净个人,使他们在参与圣事之前除去污秽(出埃及记19章)。这些仪式提醒我们,圣洁和对神的奉献应当始于内心,并体现在群体生活中。通过分别为圣百姓、城门和城墙,领袖们邀请神住在城中,并承认神对日常生活方方面面的主权。
在更宏大的救赎叙事中,这种仪式性的洁净预示着基督藉着祂的牺牲所赐予所有信徒的洁净。正如当时的城和城里的居民在礼仪上被洁净一样,那些信靠耶稣的人也在属灵上被洁净,得以进入神的国(希伯来书9章)。尼希米时代百姓刻意进行的洁净行为,预示着弥赛亚将带来更完全的洁净。
这场盛事及其蕴含的精神意义,为以虔诚奉献为根基的社群重建提供了一个范例。耶路撒冷的人民将自己的身份认同建立在上帝的应许之上,他们以真挚的敬拜、音乐的欢庆和洁净的礼仪来尊崇上帝。这种信仰、团结和圣洁的交融,彰显了他们对上帝的信赖,正是上帝带领他们平安回家,并保障了他们的未来。
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