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诗篇55:12-15说： “因为辱骂我的不是仇敌，若是仇敌，我还能忍受；向我高抬自己不是恨我，若是恨我，我还能躲避他。”（第12节）在诗篇的这一部分，大卫哀叹一个痛苦的现实：挑战他的并非远方的敌人，而是他身边的人。大卫，这位大约公元前1010年至公元前970年间的以色列第二位君王，在深深的痛苦中倾诉衷肠，他意识到，如果逆境来自已知的敌人，他便知道如何保护自己。然而，背叛却来自他信任的同伴，这让他更加痛苦。这段令人心碎的经历提醒读者，来自至亲之人的伤害往往最难愈合。
值得注意的是，大卫的视角根植于人际关系，向我们展示了信任是如何在意想不到的情况下被打破的。他所表达的痛苦凸显了人性的脆弱-即使是那些统治王国或被视为英雄的人也不例外。大卫的痛苦表明，朋友间的背叛比公开的敌意更能深刻地考验他的精神韧性。在这样的时刻，唯有上帝坚定不移的同在才能提供唯一的依靠。
几个世纪后，背叛在耶稣的生命中也占据了重要地位，一位亲近的门徒将他出卖给了敌人（马太福音 26:47-50）。大卫的话语预示了这种悲痛，强调了背叛是世人皆会经历的伤痛。当背叛似乎难以承受时，信徒可以仰望主，相信上帝是公义的，最终必会医治和救赎一切破碎的心灵。
可是你，与我地位平等的人，我的同伴，我的挚友（第13节）。这节经文强调了大卫与背叛者之间曾经珍视的关系，加深了背叛的感受。他们地位平等，或许共同承担着相同的责任或领导角色。这个人绝非卑微的下属，而是大卫的同伴-一个大卫从中感受到友谊和亲情的人。
这节经文的情感分量在于它对友谊的描述。大卫使用了“伙伴”和“老朋友”这样的词语，象征着一种建立在相互信任和共同经历之上的深厚情谊。这种情谊的突然破裂令大卫感到真切的悲痛。他意识到，背叛不仅仅会破坏条约或联盟，更会伤人至深。
从更广阔的圣经视角来看，在信仰中建立的关系旨在彼此鼓励、互相造就（帖撒罗尼迦前书 5:11）。当这样的关系破裂时，会在社交、情感和灵性等多个层面造成伤害。然而，这篇诗篇也指出，上帝始终是唯一真正的盟友，祂的信实永不改变（诗篇 94:14）。承认上帝的忠诚关怀，有助于弥合背信弃义的朋友所留下的深深伤痕。
我们曾彼此亲密相交，一同在神的殿中行走（第14节）。在这里，大卫回忆起与他昔日好友一同敬拜、同心合意的时光。 “在神的殿中”很可能指的是耶路撒冷的会幕，以色列百姓聚集在那里献祭赞美神。耶路撒冷是大卫王国的属灵和政治中心，这座城市拥有悠久的历史，可以追溯到大卫征服它并定都之时。
这些回忆凸显了他们关系的神圣性。当信徒们一起敬拜时，他们作为一个合一的群体站在上帝面前，这种合一能够铸就深厚的纽带。得知大卫和他的背叛者都曾参与过神圣的聚会，更加剧了背叛带来的痛苦。这种裂痕远不止于政治联盟的破裂，它也破坏了属灵的团契。
大卫回忆起他们曾经并肩敬拜的情景，表明即使是最神圣的时刻也无法使人际关系免受罪恶的侵蚀。人性脆弱，仍可能陷入骄傲、嫉妒或其他内心的败坏之中。然而，神却藉着破碎的境遇彰显真信，引导祂的子民走向盼望、悔改，以及耶稣最终所带来的救赎（以弗所书 1:7-8）。
愿死亡诡诈地临到他们；愿他们活着下到阴间，因为邪恶在他们的居所，在他们中间（第15节）。这节经文直白地表达了大卫的痛苦和义愤。在古希伯来语中，“阴间”（Sheol）指的是死者的领域，强调了终结和分离。大卫呼求审判源于他所遭受的深深背叛，揭示了他渴望神圣的公义审判那些背信弃义之人。
有些人或许会觉得这样的呼喊令人不安，但它反映了大卫渴望上帝伸张正义。大卫没有选择以暴制暴，而是呼求耶和华代求。他的恳求源于这样的信念：罪恶若不加以遏制，便会渗透到人的生活和环境中，造成持久的伤害。通过祈求上帝的介入，诗人将最终的公义交托给了全能的上帝。
这种公义与怜悯之间的张力在新约中也通过基督的教导得以展现（马太福音 5:44）。信徒在遭遇背叛或压迫时，也会经历这种情感的挣扎。大卫的话语提醒我们，在神面前坦诚意味着倾诉我们的痛苦，寻求祂的拯救，并完全信赖神完美的公义与怜悯计划。
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