The Bible Says
Atos 20:1-6 Explicação

Em Atos 20:1-6, Paulo inicia sua jornada de retorno a Israel após passar anos pregando o Evangelho na Ásia Menor e na Grécia. O capítulo começa mencionando um tumulto que acabara de ocorrer em Éfeso.

Soubemos do tumulto em Atos 19, que se passa em Éfeso, lá, durante sua terceira viagem missionária, o apóstolo Paulo teve a oportunidade de ensinar na cidade de Éfeso por mais de dois anos, Deus realizou muitos milagres de cura e expulsão de demônios por meio de Paulo. Muitos mágicos queimaram seus livros de feitiços depois de crer em Jesus, por fim, Paulo decidiu visitar as igrejas que havia plantado na Macedônia e na Grécia durante sua segunda viagem missionária.

Antes que pudesse deixar a cidade, porém, uma perseguição começou contra ele, os ferreiros e artesãos de Éfeso estavam furiosos porque os novos crentes em Jesus não compravam mais as estátuas pagãs de Ártemis. O evangelho de Paulo havia diminuído os lucros dos ferreiros, os efésios estavam se afastando dos ídolos, então, os ferreiros começaram uma revolta.

Após capturarem dois amigos de Paulo no teatro de Éfeso, os ferreiros foram repreendidos por um escrivão da cidade para que os libertassem. Ele lhes disse que se tivessem alguma acusação criminal contra os amigos de Paulo, poderiam levá-los ao tribunal, caso contrário, argumentou o escrivão da cidade, o motim precisava parar, ou Roma viria e ocuparia a cidade para manter a paz.

Atos 20 começa com a conclusão do tumulto em Éfeso, que começou em Atos 19:

Depois de cessar o tumulto, Paulo mandou chamar os discípulos, e, tendo-os exortado, despediu-se, e partiu para a Macedônia. (v. 1).

O tumulto refere-se ao motim instigado por Demétrio e outros artesãos (Atos 19:23-28) cessou quando o escrivão da cidade chegou e lembrou aos efésios que Roma atacaria Éfeso com força se o motim não fosse reprimido imediatamente.

Paulo já havia decidido deixar Éfeso depois de viver e ensinar lá por dois ou três anos (Atos 20:31). Ele reúne a igreja dos crentes de Éfeso - ele manda chamar os discípulos - e conversa com eles antes de deixar a cidade. Ele não é expulso da cidade nem precisa fugir no meio da noite, às escondidas, como já fizera em cidades onde as tensões contra ele eram intensas (Atos 9:23-24, 13:50, 17:10).

Aqui, Paulo tem tempo para se despedir formalmente e fazer um discurso de despedida, ele exortou os discípulos de Éfeso, provavelmente encorajando-os a persistir na fé e a serem corajosos diante da adversidade. Depois de se despedir deles e se despedir, deixou Éfeso e navegou para noroeste, atravessando o Mar Egeu, rumo à Macedônia. A Macedônia do primeiro século refere-se a uma região hoje incluída no norte da Grécia moderna, Paulo fundou igrejas nas cidades macedônias de Filipos, Tessalônica e Bereia.

Depois de haver atravessado aquelas regiões e feito muitas exortações, foi a Grécia (v. 2).

Até onde sabemos, Paulo não pôde retornar às igrejas naqueles distritos da Macedônia desde que as fundou (Atos 16:40, 17:10-11). Ele havia sido expulso da cidade por oponentes judeus hostis tanto em Tessalônica quanto em Bereia, o que o levou a recuar para o sul, para Atenas, na província totalmente separada da Acaia.

Mas agora Paulo consegue percorrer as cidades onde antes havia sido perseguido e dedicar tempo suficiente para exortar os fiéis com muita devoção. A palavra exortação é uma tradução da palavra grega "parakaleō", que pode significar "encorajar", "confortar", "instruir". É uma derivação da mesma palavra que Jesus usou para descrever o Espírito Santo, Parakletos, traduzida como "Ajudador" (João 14:16). Parakletos também pode ser traduzido como "Consolador, Advogado, Conselheiro".

Em todas as visitas de Paulo às igrejas que ele plantou, ele usa seu tempo em exortação : para ensinar, encorajar e inspirar os crentes a manter a fé e correr a corrida (Atos 14:21-22, 15:5, 41, 18:23, 1 Coríntios 9:24, Hebreus 12:1-2).

Após seu período entre as igrejas da Macedônia, ele foi para a Grécia (v. 2) aqui, Grécia é outro nome que se refere à Acaia (1 Tessalonicenses 1:8), em contraste com a Macedônia ao norte. Nos tempos modernos (2025), Grécia se refere a uma região maior que abrange tanto a antiga Acaia quanto grande parte da Macedônia, enquanto durante a vida de Paulo as cidades de Filipos e Tessalônica faziam parte da Macedônia, nos tempos modernos ambas as cidades estão dentro das fronteiras da Grécia.

A única igreja na Grécia que o livro de Atos menciona especificamente é Corinto, a capital da Acaia durante o primeiro século, no entanto, Paulo sugere uma pluralidade de igrejas na Acaia em sua segunda carta aos Coríntios, endereçando sua carta tanto à igreja de Corinto quanto aos "santos que estão por toda a Acaia" (2 Coríntios 1:1) em Atenas, alguns poucos creram no evangelho e podem ter formado uma pequena igreja lá também.

Na Grécia, provavelmente em Corinto especificamente, Paulo consegue se estabelecer por um bom tempo, no entanto, como era típico, uma conspiração se formou contra ele:

E, passados três meses, determinou voltar pela Macedônia, por terem os judeus armado uma cilada contra ele, quando ia a embarcar para a Síria. (v. 3).

Após três meses ensinando e exortando os crentes de Corinto, e provavelmente também pregando o evangelho aos descrentes, ele é repentinamente expulso da cidade. Ele ouve falar de uma conspiração armada contra ele pelos judeus. Judeus, aqui, referem-se aos judeus descrentes que são hostis ao evangelho.

Paulo entrou em choque com oponentes gentios em diversas ocasiões (Atos 14:5, 19, 16:19, 22), como na revolta dos artesãos gregos em Atos 19, mas na maioria das vezes, sua principal perseguição é liderada pelos judeus (Atos 9:24). Muitos judeus em cada cidade que ele prega creem no evangelho, mas aqueles que não creem aparentemente veem o evangelho e o nome de Jesus como uma ameaça, da mesma forma que Paulo certa vez viu Jesus como uma ameaça antes de Jesus lhe aparecer na estrada para Damasco (Atos 8:1-3, 9:1-6).

Aqui em Corinto, os judeus não gostam da presença de Paulo na cidade, ele havia passado um ano e meio em Corinto em uma viagem missionária anterior, então os judeus que estavam tramando para se livrar dele provavelmente o conheciam bem e sua mensagem. O fato de Paulo ter conseguido passar três meses na Grécia é impressionante, mas seu tempo é curto.

Visto que Paulo se esforça tanto para escapar dessa conspiração, parece provável que essa conspiração tivesse a intenção de matá-lo. Para escapar dos judeus que lhe desejavam mal, Paulo não apenas deixa a cidade, mas muda completamente seus planos de viagem. Lucas, o autor de Atos, relata que Paulo soube da conspiração quando estava prestes a embarcar para a Síria.

Sua intenção era navegar para a Síria, provavelmente para Antioquia, onde se localizava sua igreja (Atos 18:22). A coincidência temporal da trama e sua iminente partida poderiam indicar que os perseguidores de Paulo pretendiam emboscá-lo a caminho do cais para embarcar em seu navio. Não parece que os inimigos de Paulo pretendiam emboscá-lo na cidade de Corinto, mas sim no porto onde ele pretendia desembarcar para a Síria.

Para evitar esse ataque, Paulo determinou voltar pela Macedônia (v. 3). A Macedônia ficava ao norte da Grécia /Acaia, se Paulo estava saindo furtivamente de Corinto, provavelmente foi a pé, pelo menos para uma cidade portuária diferente, como Atenas, mas é possível que tenha caminhado até a Macedônia e evitado navegar por um tempo.

Lucas lista o grupo de companheiros crentes que acompanharam Paulo em sua viagem à Macedônia :

Acompanharam-no Sópatro, de Bereia, filho de Pirro, e, dos de Tessalônica, Aristarco e Secundo, e Gaio, de Derbe, e Timóteo, e dos da Ásia, Tíquico e Trófimo. (v. 4).

Sópatro de Bereia, filho de Pirro, é mencionado apenas aqui, embora seja possível que Sópatro também seja mencionado no final da Carta aos Romanos, onde é chamado de Sosípatro, uma variação de Sópatro, na qual também envia suas saudações à igreja em Roma (Romanos 16:21). Sópatro pode ter sido um dos nobres bereanos em Atos 17:10-12, que era um diligente estudante das Escrituras e acreditava no Evangelho quando Paulo pregou pela primeira vez em Bereia.

Dois dos companheiros de viagem de Paulo são tessalonicenses, de Tessalônica, Macedônia: Aristarco e Secundo.

Aristarco era um amigo leal e coministro de Paulo, mencionado diversas vezes ao longo do Novo Testamento, ele foi feito refém pelos efésios em tumulto no teatro de Éfeso (Atos 19:29). Apesar dessa experiência perigosa, Aristarco continuou a viver sua fé em obediência a Deus, como tessalonicense, ele estava bem familiarizado com a perseguição dos inimigos do evangelho (Atos 17:4-8, 1 Tessalonicenses 2:14). Aristarco eventualmente viajará com Paulo para Roma (Atos 27:2) e é nomeado em duas cartas que Paulo escreveu durante sua prisão domiciliar ali. Paulo descreve Aristarco como seu "companheiro de prisão", e Aristarco envia suas saudações aos destinatários de ambas as cartas (Filemom 1:24, Colossenses 4:10).

Secundus não é mencionado fora desta passagem e seu nome significa "o segundo".

Caio de Derbe pode ter sido um dos “muitos discípulos” que creram em Jesus durante a primeira viagem missionária de Paulo à Galácia, onde fica a cidade de Derbe (Atos 14:20-21).

Timóteo era de Listra, cidade vizinha de Derbe (Atos 16:1). Quando criança, Timóteo aprendeu o Antigo Testamento com sua mãe judia, Eunice, e sua avó, Lóide (2 Timóteo 1:5; 3:15) Eunice, Lóide e Timóteo parecem ter se tornado crentes em Jesus durante o ministério de Paulo e Barnabé em Listra. Timóteo tinha boa reputação entre os crentes de Listra e da cidade vizinha de Icônio (Atos 16:2).

Ele se juntou a Paulo em sua segunda viagem missionária à Macedônia. Permaneceu em Bereia por um tempo depois que Paulo foi expulso da cidade (Atos 17:14). Enquanto Paulo estava em Atenas, Timóteo visitou Tessalônica para fortalecer os novos crentes ali (1 Tessalonicenses 3:2-3). Depois de se reunir com Paulo em Corinto, Timóteo retornou a Tessalônica pelo menos uma vez para entregar a primeira carta de Paulo à jovem igreja dos tessalonicenses (1 Tessalonicenses 3:6).

Timóteo aparentemente esteve com Paulo durante parte ou toda essa terceira viagem missionária e foi enviado à Macedônia, vindo de Éfeso (Atos 19:22). Ele foi o representante de Paulo nas igrejas em diversas ocasiões (1 Coríntios 4:17, Filipenses 2:19-22). Timóteo também é citado como coautor nas seguintes cartas de Paulo: 2 Coríntios, Filipenses, Colossenses, 1 e 2 Tessalonicenses e Filêmon. Esta é a última menção de Timóteo no livro de Atos.

Em algum momento, Timóteo foi preso, mas acabou sendo libertado (Hebreus 13:23). Timóteo era alguém que Paulo considerava seu "verdadeiro filho na fé", que também se tornaria pastor da igreja em Éfeso (1 Timóteo 1:2-3). Perto do fim de sua vida, Paulo escreveria duas cartas a Timóteo com conselhos e exortações (1 Timóteo e 2 Timóteo).

Os dois últimos homens mencionados na tripulação de Paulo são Tíquico e Trófimo, da Ásia. Trófimo é posteriormente identificado como sendo de Éfeso, capital da província da Ásia (a região ocidental da atual Turquia) (Atos 21:29). Tíquico pode ter sido também de Éfeso, ou de Colossos, ou de qualquer outra cidade da província romana da Ásia (atual Turquia), onde igrejas foram fundadas (Apocalipse 2:1, 8, 12, 18, 3:1, 14).

Tíquico é mencionado muitas vezes nas cartas de Paulo como alguém confiável, prestativo e inspirador. Ele atuou como mensageiro de Paulo em várias de suas epístolas. Em sua carta aos Efésios, Paulo envia Tíquico - a quem chama de "irmão amado e fiel ministro no Senhor" - para atualizar os efésios sobre a condição e o ministério de Paulo como prisioneiro romano, e para "consolar os vossos corações" (Efésios 6:21-22, 2 Timóteo 4:12). Em sua carta aos Colossenses, Paulo novamente chama Tíquico de "amado", "fiel" e "conservo no Senhor", enviando-o para, da mesma forma, atualizar os colossenses sobre a situação de Paulo e encorajá-los (Colossenses 4:7-8).

Parece que, na mesma jornada para atualizar os Colossenses, Tíquico acompanhou o escravo fugitivo Onésimo de volta a Colossos, levando a carta de Paulo ao empregador de Onésimo, Filêmon, um companheiro na fé, instando Filêmon a libertar Onésimo, que havia se tornado um crente em Jesus (Colossenses 4:9, Filêmon 1:10-19). Tíquico ainda auxiliava Paulo na época em que a carta a Tito foi escrita (Tito 3:12).

Trófimo é mencionado apenas três vezes no Novo Testamento, mas desempenha um papel fundamental no futuro próximo de Paulo. Trófimo o acompanhará até Jerusalém. Enquanto estiver na capital de Israel, ele será visto caminhando pela cidade com Paulo, e inimigos de Paulo farão uma falsa acusação de que Paulo levou Trófimo, um gentio, ao pátio interno do Templo, o que era proibido (Atos 21:29).

Isso levará à prisão de Paulo, que durará anos e será o foco dos sete capítulos finais de Atos. Por fim, Trófimo é mencionado como tendo sido deixado para trás em Mileto por estar doente demais para viajar (2 Timóteo 4:20).

É evidente que essa equipe de homens se dedicava a Cristo e a auxiliar o ministério de Paulo. Eles passaram anos aprendendo com Paulo, ajudando-o, viajando em seu nome, ensinando o evangelho em muitas das igrejas que ele fundou e entregando e/ou ajudando a escrever algumas das cartas de Paulo, que ainda lemos hoje.

Seja de navio ou a pé, Paulo finalmente chegou a Filipos. Aqui, Lucas se identifica novamente como parte da narrativa de Atos. Ele usa os pronomes de primeira pessoa do plural "nós" e "nós" nos versículos 5 e 6. Ele agora faz parte da companhia de Paulo novamente. Lucas descreve uma breve separação entre os companheiros de Paulo:

Estes, porém, foram adiante e esperavam-nos em Trôade. (v. 5).

A equipe que acompanhou Paulo na saída da Grécia parece tê-lo acompanhado até Filipos, na Macedônia, mas, por algum motivo, seguiu adiante de Paulo e Lucas e fez a viagem de barco pelo Mar Egeu, onde desembarcaram em Trôade, na província da Ásia, na Ásia Menor/Anatólia (atual Turquia). Paulo pode ter desejado passar um tempo extra em Filipos antes de partir, ele pode ter se hospedado na casa de Lídia (Atos 16:14-15, 40).

O fato de ele e Lucas só irem a Trôade depois dos dias dos Pães Ázimos (v. 5) pode indicar que Paulo queria celebrar a Páscoa com seus companheiros judeus em Filipos, em vez de viajar durante o dia santo (a Páscoa ocorre durante a festa dos Pães Asmos). Durante todo o tempo, o principal grupo de companheiros de Paulo esperava por Paulo e Lucas em Trôade.

Lucas descreve quando e como ele e Paulo finalmente se juntaram aos outros companheiros em Trôade:

Nós, depois dos dias dos Pães Asmos, navegamos de Filipos e, em cinco dias, fomos ter com eles em Trôade, onde nos demoramos sete dias. (v. 6).

Foi depois de Paulo ter observado os dias dos Pães Asmos (talvez com outros crentes judeus em Filipos) que ele e Lucas embarcaram num navio e partiram de Filipos, a sua viagem através do Mar Egeu levou cerca de cinco dias. Eles podem ter parado na ilha de Samotrácia a meio caminho do mar, como Paulo fez na sua primeira viagem de Trôade a Filipos (Atos 16:11) então Paulo e Lucas foram ter com os outros companheiros que esperavam em Trôade. Em Trôade, eles ficaram sete dias antes de prosseguirem a viagem. Lucas irá relatar um evento notável que ocorreu durante aqueles sete dias em Trôade na secção seguinte.