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Jeremias 36:20-26 Explicação

Jeremias 36:20-26 se passa em Jerusalém, o centro da vida política e espiritual de Judá no final do século VII a.C. O rei Jeoaquim, que reinou de 609 a.C. a 598 a.C., está presente em sua corte real, onde decisões de importância nacional eram tomadas. Continuando a partir da passagem anterior, Jeremias 36:20 declara: "Então eles foram até o rei na corte, mas haviam depositado o rolo na câmara de Elisama, o escriba, e relataram todas as palavras ao rei" (v. 20). Os oficiais que haviam ouvido o conteúdo do rolo anteriormente agora trazem um relatório diretamente ao rei, o que demonstra a gravidade da mensagem de Jeremias registrada por Baruque, o escriba.

A câmara de Elisama servia como repositório de documentos importantes, indicando que o próprio pergaminho era tratado com certo respeito ou, pelo menos, reconhecido como suficientemente significativo para ser colocado sob os cuidados do escriba. O escriba, como funcionário real de confiança, protegia o pergaminho em um ambiente oficial. Tais câmaras frequentemente abrigavam registros de decretos e políticas reais, tornando-se um local apropriado, ainda que temporário, para um pergaminho profético.

O ato de entregar o conteúdo do pergaminho ao rei revela a crescente tensão em torno das palavras da profecia. Embora o texto não descreva explicitamente as emoções dos oficiais, o fato de falarem com o rei ressalta a consciência que tinham das perigosas implicações do pergaminho para a nação e para o monarca.

A ordem direta do rei Jeoaquim para recuperar o rolo em Jeremias 36:21 demonstra sua curiosidade, ou pelo menos sua disposição, em ouvir o que o rolo de Jeremias proclamava: "Então o rei enviou Jeúdi para buscar o rolo, e ele o tirou da câmara de Elisama, o escriba. E Jeúdi o leu para o rei e para todos os oficiais que estavam ao lado do rei" (v. 21). Jeúdi recebe essa tarefa, o que afirma sua posição no círculo real. A decisão do rei de que o rolo fosse lido em voz alta diante dele e de seus oficiais reflete a prática de receber e avaliar publicamente informações vitais.

A descrição sugere a formalidade e a importância de uma assembleia real. O rei e sua audiência incluem a liderança de Judá, indivíduos com autoridade para moldar os rumos do reino. Ao incumbir Jeúdi de ler o pergaminho, o rei confere importância comunitária à mensagem, transformando as palavras de Jeremias em um tema de debate nacional.

Mesmo dentro desse ambiente estruturado, o peso espiritual da profecia entra em tensão com a esfera política. A assembleia do rei representa o poder terreno, enquanto o pergaminho transmite a autoridade divina por meio das palavras de Jeremias. A forma como essas duas forças irão colidir ou convergir é o principal drama que se desenrola.

Jeremias 36:22 descreve o contexto em que o rei se encontra: "Ora, o rei estava sentado na casa de inverno, no nono mês, com um fogo aceso no braseiro diante dele" (v. 22). A casa de inverno refere-se a um aposento aquecido dentro do palácio real, usado durante as estações mais frias. Os palácios do antigo Oriente Próximo frequentemente possuíam tais cômodos especializados para aquecimento e conforto, particularmente necessários nos meses mais frios, que ocorriam por volta de novembro ou dezembro no calendário hebraico.

Este cenário oferece um contraste vívido: o rei desfruta do calor físico e do luxo da vida real, mesmo enquanto as palavras do pergaminho ameaçam perturbar sua sensação de poder e segurança. O detalhe do nono mês situa este momento histórica e sazonalmente, capturando como o clima de Jerusalém no final do outono ou início do inverno exige fogo para conforto. Foi durante este mês do ano que os estágios finais que levaram à crise babilônica estavam se gestando, intensificando os avisos de Jeremias.

A prontidão do fogo na braseira prenuncia o ato destrutivo que se seguirá em breve. Mesmo antes de o rei ouvir todo o conteúdo do pergaminho, os elementos necessários para sua queima já estão diante dele – simbolizando a presença de forças físicas e espirituais prestes a se confrontar.

Jeremias 36:23 confirma o papel do braseiro na narrativa: "Quando Jeúdi leu três ou quatro colunas, o rei cortou o rolo com uma faca de escriba e o lançou no fogo que estava no braseiro, até que todo o rolo se consumiu no fogo" (v. 23). Os antigos rolos hebraicos eram escritos em colunas, permitindo a divisão e a leitura organizada. O fato de o rei reagir impacientemente após ouvir apenas três ou quatro seções ressalta seu desprezo pela mensagem. Ele não espera pela leitura completa, indicando uma rejeição determinada às advertências de Jeremias.

A faca do escriba provavelmente era usada para aparar as bordas do papiro ou pergaminho. Aqui, ela se torna um instrumento de destruição, transformando um objeto destinado à clareza intelectual e espiritual em uma ferramenta para apagar a Palavra de Deus. Ao cortar o pergaminho pedaço por pedaço, o rei demonstra uma demonstração deliberada e calculada de desafio.

A destruição final ocorre quando os fragmentos são lançados ao fogo. Consumir o pergaminho pelas chamas simboliza a tentativa do rei Jeoaquim de apagar a palavra profética, acreditando que poderia descartar a verdade divina destruindo fisicamente o documento. Contudo, o ato de queimá-lo apenas confirmaria que o rei se opunha aos propósitos de Deus.

No contexto religioso do antigo Israel e Judá, ouvir uma repreensão divina de um profeta muitas vezes levava as pessoas a temer o julgamento ou a demonstrar remorso. O versículo seguinte mostra o oposto: "Contudo, o rei e todos os seus servos, que ouviram todas essas palavras, não tiveram medo, nem rasgaram as suas vestes" (v. 24). O sinal exterior esperado de tristeza ou arrependimento seria rasgar as vestes. A recusa deles em fazê-lo revela a dureza de seus corações.

Os servos do rei, apesar de estarem diante do pergaminho cortado e em chamas, parecem insensíveis à convicção espiritual. Essa indiferença coletiva ressalta como toda a corte real abraçou uma cultura de resistência aos ensinamentos de Deus. Embora as palavras do pergaminho trouxessem advertências sobre um julgamento iminente, eles respondem com fria indiferença.

A ausência de medo enfatiza o grande abismo entre o chamado profético de Jeremias ao arrependimento e a rejeição dos líderes. Essa cena captura a atmosfera espiritual da corte sob o reinado de Jeoaquim e prenuncia o desastre que se abaterá sobre Judá por ignorar a mensagem de Deus.

Num momento que contrasta com a indiferença do grupo maior, três oficiais imploram ao rei que pare: embora Elnatã, Delaías e Gemarias suplicassem ao rei que não queimasse o rolo, ele não os ouviu (v. 25). A coragem deles em advertir o rei demonstra que nem todos na corte real compartilham da mesma insensibilidade. Eles compreendem o significado das palavras de Jeremias e tentam preservá-las.

Elnatã, Delaías e Gemarias surgem como vozes da razão em meio a uma cultura de rejeição. Sua objeção demonstra que alguns na corte reconheciam que destruir o pergaminho era uma afronta perigosa à mensagem de Deus. Contudo, a força moral coletiva não se sustenta contra a vontade absoluta de um monarca determinado.

Tragicamente, a teimosia do rei Jeoaquim se sobrepõe aos seus apelos. Sua recusa em acatar os conselhos de qualquer pessoa revela um coração determinado a silenciar a correção divina a todo custo. Em vez de se mostrar aberto aos avisos, o orgulho do rei sela sua rejeição.

Finalmente, em Jeremias 36:26, vemos como a tirania se instala rapidamente após a desobediência à palavra de Deus: "E o rei ordenou a Jerameel, filho do rei, a Seraías, filho de Azriel, e a Selemias, filho de Abdeel, que prendessem Baruque, o escriba, e Jeremias, o profeta; mas o Senhor os escondeu" (v. 26). O rei Jeoaquim não apenas destrói a profecia, mas também ordena a prisão de seus mensageiros. Jerameel é identificado como filho do rei, o que o coloca na linhagem real imediata. Seraías e Selemias, pertencentes a famílias reconhecidas, reforçam ainda mais a ideia de que indivíduos de alta posição são mobilizados para capturar Jeremias e Baruque.

Baruque, que serviu como escriba de Jeremias, trabalhou em estreita colaboração com o profeta para registrar e proclamar as palavras de Deus. O próprio Jeremias, que atuou entre o início do século VII e o início do século VI a.C., já era conhecido por suas declarações ousadas contra a liderança de Judá e pelo alerta sobre a invasão babilônica. Ao ordenar a captura deles, Jeoaquim intensifica sua rebelião, buscando erradicar completamente o canal da revelação divina.

Contudo, o versículo conclui com uma declaração de intervenção divina: Deus protege Jeremias e seu fiel escriba. O rei, embora poderoso em termos mundanos, não pode sobrepor-se aos propósitos do Senhor. Essa proteção oculta confirma que nenhum governante terreno pode extinguir completamente a mensagem de Deus ou seus mensageiros.