The Bible Says
Lucas 1:13-17 Explicação

Não há relatos paralelos aparentes no Evangelho de Lucas 1:13-17.

Em Lucas 1:13-17, o anjo deu a Zacarias uma maravilhosa mensagem de boas novas: ele teria um filho na velhice. Zacarias, o sacerdote comum, estava realizando seu serviço no templo queimando incenso (uma oportunidade única) (Lucas 1:9) e, de repente, "Apareceu um anjo do Senhor, em pé à direita do altar do incenso" (Lucas 1:11). Isso aterrorizou Zacarias (Lucas 1:12). De acordo com a tradição judaica, ele provavelmente teria sido ensinado que tal aparição significaria que o anjo viera para matá-lo.

O anjo não veio para matá-lo, o anjo veio para lhe dar boas novas - que foram, na verdade, o início das "boas novas"/Evangelho (Lucas 1:19).

O ANJO ANUNCIA O NASCIMENTO DE JOÃO

Mas o anjo lhe disse: Não temas, Zacarias, porque a tua oração foi ouvida, e Isabel, tua mulher, te dará à luz um filho, a quem chamarás João (v. 13).

A primeira coisa que o anjo (cujo nome era “Gabriel” - Lucas 1:19) lhe disse foi: Não temas.

O anjo tentou tranquilizar Zacarias. Ele queria que Zacarias soubesse que ele não viera para lhe fazer mal. O anjo Gabriel veio para abençoar Zacarias.

A segunda coisa que o anjo disse a Zacarias foi: porque a tua oração foi ouvida.

Uma oração é um pedido. No contexto de Lucas 1:13, a oração à qual o anjo se refere parece ser um pedido que Zacarias fez a Deus. Como um sacerdote que era "justo aos olhos de Deus" (Lucas 1:6), Zacarias provavelmente tinha muitas orações e pedidos que fazia a Deus. Não nos é dito explicitamente qual era a oração. Mas, pelo contexto, parece que envolveria o fato de que Deus lhes desse um filho.

Esta provavelmente seria uma oração antiga que Zacarias e sua esposa Isabel fizeram muitos anos atrás, pedindo a Deus que os abençoasse com um filho ou filha. Dada a idade avançada (Lucas 1:7) e a resposta de Zacarias ao anjo (Lucas 1:18), esta não parece ter sido uma oração recente.

Se esta era a oração a que o anjo se referia - que Isabel daria à luz um filho para Zacarias - isso demonstra que Deus não desiste de nossas orações - mesmo quando poderíamos ter desistido. Também demonstra que Deus responde às nossas orações quando Ele acha que é melhor, e não quando queremos que Ele as responda. O tempo de Deus para responder às nossas petições é sempre para o nosso bem. Podemos ver um exemplo de orações acumuladas em Apocalipse, onde Deus derrama juízo sobre a terra inspirado por incenso misturado às orações dos santos (Apocalipse 8:4-5).

Também se encaixaria no contexto da oração de Zacarias, referindo-se à libertação e salvação de Israel de seus opressores e ao envio do Messias por Deus. Esta foi uma oração que muitos fiéis em Israel haviam feito antes e durante a vida de Zacarias. Isso porque seu filho seria o precursor do Messias predito por Malaquias (Malaquias 4:5).

A expressão do anjo - sua oração - também pode ter sido uma junção de ambas as petições em uma única.

Seja como for, a oração de Zacarias foi ouvida, presumivelmente pelo Senhor. Em outra passagem das Escrituras, Tiago escreve: “Muito pode a súplica fervorosa do justo” (Tiago 5:16), e sabemos que Zacarias era justo (Lucas 1:6).

O anjo pode ter feito uma espécie de jogo de palavras com os nomes de Zacarias e Isabel quando disse: sua oração foi ouvida e o anúncio do nascimento que se seguiu.

O nome de Zacarias significa: “o Senhor se lembra”. O nome de Isabel significa: “promessa de Deus”. Inserir e substituir o significado dos nomes do casal na declaração do anjo poderia ser traduzido como:

Pois a sua oração foi ouvida e lembrada pelo Senhor, e a promessa de Deus lhe dará um filho.

A terceira coisa que o anjo disse a Zacarias foi: e Isabel, tua mulher, te dará à luz um filho.

Não se tratava apenas de uma notícia emocionante vinda de um mensageiro de outro mundo. Era um anúncio milagroso. Zacarias e sua esposa Isabel não conseguiam ter filhos e "eram ambos avançados em idade" (Lucas 1:7). Na cultura judaica, essa descrição significava que eles provavelmente tinham mais de 60 anos, bem além da idade normal para a concepção. Só Deus poderia fazer acontecer algo tão impossível - Isabel dando à luz um filho a Zacarias.

A quarta coisa que o anjo disse a Zacarias foi: a quem chamarás João.

Aqui, o anjo transmite uma ordem divina sobre o que Zacarias deve fazer: dar ao filho que Isabel dará à luz o nome de João. Normalmente, um filho judeu, especialmente um primogênito, recebe um nome de família (Lucas 1:61). Mas este não seria o caso com o filho de Zacarias e Isabel. Depois que ele nasceu, Zacarias obedeceu a essa ordem divina e deu ao seu filho o nome de João (Lucas 1:63).

O filho de Zacarias e Isabel viria a ser conhecido como “João Batista”.

Este comentário do nosso site A Bíblia Diz sobre Lucas 1:13-17 terá mais a dizer sobre João Batista, pois discute o que o anjo disse sobre João a Zacarias.

O anjo pode ter feito outro tipo de trocadilho com os nomes de Zacarias, Isabel e João quando disse: Sua oração foi ouvida e o anúncio do nascimento que se seguiu. Em hebraico, o nome Zacarias significa: "o Senhor se lembra". O nome Isabel significa: "a promessa de Deus". E o nome João significa: "a graça do Senhor".

Inserir e substituir o significado dos nomes da família na declaração do anjo poderia ser traduzido livremente como:

“ Pois as vossas orações foram ouvidas e lembradas pelo Senhor (‘Zacarias’). E a promessa de Deus (‘Isabel’) da graça do Senhor (‘João’) está prestes a ser dada a vocês.”

Mais tarde, Zacarias faz um jogo de palavras semelhante em sua profecia (Lucas 1:68-79).

Depois que o anjo garantiu a Zacarias que não temesse e o fez saber que sua oração havia sido ouvida por Deus e que sua esposa Isabel daria à luz um filho que seria chamado João, o anjo começou a revelar a grandeza do filho de Zacarias e Isabel e o importante papel que João teria na história de Israel.

Pois João teria um propósito extraordinário que seria muito maior do que sua vida individual. João seria o precursor prometido que prepararia o caminho para a vinda do Messias de Israel (Malaquias 4:5).

Assim, a feliz notícia que o anjo veio transmitir a Zacarias foi o início das boas novas do Evangelho. Era a notícia de que o resgate, a redenção e a exaltação de Israel por Deus estavam prestes a começar.

De fato, a declaração do anjo de que o nome da criança seria João - “a graça do Senhor ”, é um anúncio divino de que as promessas da antiga aliança estavam prestes a ser cumpridas em uma nova aliança de graça.

O QUE O ANJO DISSE SOBRE JOÃO

Em seguida, o anjo faz uma declaração a respeito de João:

Terás gozo e alegria, e muitos se regozijarão com o seu nascimento. Pois ele será grande diante do Senhor e não beberá vinho nem bebida forte; já desde o ventre de sua mãe será cheio do Espírito Santo e converterá muitos dos filhos de Israel ao Senhor, Deus deles. Ele irá adiante do Senhor no espírito e poder de Elias, para converter os corações dos pais aos filhos e converter os desobedientes, de maneira que andem na prudência dos justos, a fim de preparar para o Senhor um povo dedicado (v. 14-17).

Nesta revelação dos versículos 14-17, o anjo disse a Zacarias sete coisas específicas sobre João.

1. Seu nascimento será comemorado por muitos.
2. Ele será grande aos olhos do Senhor.
3. Ele não beberá vinho nem bebida alcoólica.
4. Ele será cheio do Espírito Santo desde o ventre materno.
5. Ele converterá muitos filhos de Israel ao Senhor seu Deus.
6. Ele será o precursor messiânico no espírito e poder de Elias.
7. Ele preparará um povo que estará preparado para o Senhor.

Essas declarações serão agora exploradas em ordem.

1. O nascimento de João será comemorado por muitos.

A primeira coisa específica que o anjo disse a respeito de João foi: Terás gozo e alegria, e muitos se regozijarão com o seu nascimento (v. 14).

Com o nascimento do bebê de Zacarias e Isabel, João seria uma fonte de alegria e felicidade para seus pais, que não tiveram filhos até a velhice. Como sua gravidez se tornou óbvia demais para ser escondida, Isabel louvou a Deus por Seu favor e graça em lhe dar aquele filho (Lucas 1:24-25).

O nascimento de João também seria comemorado por muitas pessoas. As circunstâncias que cercaram o nascimento de João foram bastante incomuns. Um casal de idosos engravidando na velhice e dando à luz seu primeiro filho, e uma aparição angelical no templo do Senhor profetizando seu nascimento antes de ele ser concebido, provavelmente teriam atraído atenção especial para este respeitável casal. Sua família e comunidade teriam ficado ansiosas para comemorar com a família o nascimento de João.

A profecia do anjo de que João se tornaria o precursor messiânico teria acrescentado esperança e entusiasmo à alegria de qualquer judeu temente a Deus que pudesse estar ciente das palavras proféticas do anjo.

Mais tarde, Lucas nos conta que, quando João nasceu, esse tipo de alegria de parentes e vizinhos de fato aconteceu, cumprindo assim a profecia do anjo (Lucas 1:58).

2. João será grande aos olhos do Senhor.

A segunda coisa específica que o anjo disse a respeito de João foi: Pois ele será grande diante do Senhor (v. 15a).

Deus criou os humanos para serem grandiosos, com um destino incrível: governar com Ele sobre toda a criação (Gênesis 1:26-30). O salmista alude a esse destino de governar quando escreve como Deus “de glória e de honra o coroaste” (Salmo 8:5b).

Em nosso mundo decaído, as percepções de grandeza são frequentemente distorcidas, sendo mal interpretadas como a conquista de poder sobre os outros e o exercício desse poder em benefício próprio. Mas Jesus ensinou que a verdadeira grandeza vem de servir aos outros com humildade (Mateus 23:11-12).

Ser grande diante do Senhor é ter uma grandeza verdadeira e duradoura. A grandeza aos olhos dos homens é muitas vezes uma ilusão e de curta duração.

A profecia do anjo sobre a grandeza de João aos olhos do Senhor provou ser precisa.

Dando testemunho de João, o próprio Jesus proclamou: “Em verdade vos digo que não tem aparecido entre os nascidos de mulher outro maior que João Batista.” (Mateus 11:11 - veja também Lucas 7:28).

A razão pela qual João foi diante do Senhor foi porque ele seguiu fielmente e obedeceu de maneira sacrificial ao chamado único de Deus em sua vida para testemunhar da vinda do Messias às custas de seu próprio conforto e fama (João 1:19-18, 1:23, 1:29, 3:28-30).

A fidelidade de João foi um serviço tremendo para todos os que ouviram seu chamado: "Arrependei-vos, porque está próximo o reino dos céus" (Mateus 3:2), pois lhes deu a oportunidade de se reconciliarem com Deus antes do Messias aparecer. Muitos se arrependeram e foram batizados por João por causa de sua pregação (Lucas 3:3).

João não tinha medo de falar a verdade aos poderosos (Mateus 3:7-12, Mateus 14:3-4) - mesmo quando isso lhe custava a liberdade e a vida terrena (Marcos 6:14-29).

3. João não bebe vinho nem bebida alcoólica.

A terceira coisa específica que o anjo disse a respeito de João foi: e não beberá vinho nem bebida forte (v. 15b).

Isso indicava que João deveria ser dedicado ao Senhor desde o nascimento para um propósito especial. A abstinência de vinho e bebidas alcoólicas era uma forma de demonstrar sua dedicação.

Vinho se referia a qualquer suco extraído de uvas, fresco ou fermentado (alcoólico).

O termo bebida forte na Judeia do primeiro século significava "bebida alcoólica". Referia-se a bebidas alcoólicas à base de tâmaras ou figos. Este termo também podia se referir à cerveja, que vinha de grãos ou cevada. A cerveja era mais popular no Egito do que na Judeia naquela época.

Vinho e bebidas fortes eram usados em celebrações e festivais judaicos.

A Bíblia não condena bebidas alcoólicas como vinho ou outras bebidas destiladas como inerentemente pecaminosas. O salmista diz que o vinho é uma dádiva do Senhor que alegra o coração dos homens (Salmo 104:15). Jesus transformou água em vinho maravilhoso (João 2:9-10). Mas a Bíblia condena a embriaguez (Provérbios 20:1, Isaías 5:11, Romanos 13:13, Efésios 5:18).

A abstenção de vinho e bebidas alcoólicas por parte de João pode ter significado que ele se tornaria um “Nazireu”. Nazireu significa “consagrado” ou “devotado”.

Um nazireu era um homem ou uma mulher que fazia um voto especial de se dedicar ao Senhor (Números 6:2). Os requisitos de um nazireu, descritos em Números 6:3-7, eram:

• Abstenha-se de vinho e bebidas fortes, incluindo vinagre.
• Abstenha-se de comer uvas ou passas, suas sementes ou cascas.
• Abstenha-se de raspar ou cortar qualquer cabelo da cabeça.
• Evite aproximar-se de um cadáver, inclusive de parentes.

Um nazireu deveria se manter santo ao Senhor dessas maneiras até o cumprimento de seu voto (Números 6:8).

O anjo não pareceu dizer explicitamente que João seria um nazireu. Mas a descrição do anjo sobre o estilo de vida de João, de não beber vinho ou bebida alcoólica, é um dos requisitos para ser um nazireu. Além disso, João vivia uma forma extrema de ascetismo no deserto, vestindo-se de pelos de camelo, e sua dieta consistia em gafanhotos e mel (Marcos 1:6). Embora esses não fossem requisitos de um nazireu, eram compatíveis com seus votos rigorosos.

Aceitar o voto de nazireu, conforme descrito em Números, era voluntário e apenas por um período limitado. Se João era nazireu, o anjo parece indicar que ele o seria desde o nascimento.

Pelo menos um, possivelmente dois, dos juízes de Israel foram designados para serem nazireu desde o nascimento.

• Sansão, cujo nascimento também foi predito por um anjo a uma família sem filhos, era claramente um nazireu (Juízes 13:1-5).
• Samuel, cuja mãe estéril prometeu ao Senhor que, se Ele lhe desse um filho, seu filho cumpriria um dos votos essenciais do nazireu (1 Samuel 1:11). A oração de sua mãe pode ter indicado que ele também era nazireu.

Sansão era um nazireu infiel. Samuel (presumindo-se que fosse um) parece ter sido fiel aos votos que sua mãe lhe fez.

João pode ter sido um terceiro Nazireu desde o nascimento. Curiosamente, todos esses três homens eram filhos de mulheres que antes eram "estéreis" (Juízes 13:2, 1 Samuel 1:2, Lucas 1:7).

Mas, novamente, quer João fosse nazireu ou não, este requisito é claro: João foi designado para o Senhor desde o nascimento.

4. João será cheio do Espírito Santo desde o ventre materno

A quarta coisa específica que o anjo disse a respeito de João foi: já desde o ventre de sua mãe será cheio do Espírito Santo (v. 15c).

O Espírito Santo é a terceira Pessoa da Divindade. Paradoxalmente, Deus é Três e Deus é Um.

• Deus é Deus Pai.
• Deus é Deus Filho.
• Deus é Deus Espírito Santo.

O Antigo Testamento geralmente descreve o Espírito Santo como “O Espírito do Senhor”. O Espírito Santo estava com Deus na criação do mundo (Gênesis 1:2).

Ao longo do Antigo Testamento, o Espírito do Senhor/Espírito Santo foi uma fonte de inspiração divina e santa. O Espírito do Senhor/Espírito Santo realizou as obras e motivou as palavras por meio dos seres humanos que Ele encheu.

Estar cheio do Espírito Santo significava estar em harmonia com Deus, de modo que o Espírito de Deus tivesse influência direta e pessoal sobre o que uma pessoa diz ou faz. Quando uma pessoa era cheia do Espírito Santo, ela compartilhava intimidade com Deus. Seu espírito estava em comunhão com o Espírito de Deus.

O Espírito Santo capacitou alguns indivíduos a realizar atos poderosos de Deus (Juízes 3:10, 6:34, 11:29, 13:25, 1 Samuel 16:13).

O Espírito Santo inspirou outros a proclamar a mensagem de Deus a Israel (Isaías 61:1, Ezequiel 11:5, Miquéias 3:8).

Quando o anjo disse a Zacarias que seu filho seria cheio do Espírito Santo, ele estava dizendo ao sacerdote que João seria influenciado e capacitado pelo Espírito Santo para fazer grandes coisas em nome de Deus e proclamaria a mensagem do Senhor a Israel.

Que João seria cheio do Espírito Santo foi uma declaração memorável, não apenas para Zacarias ou seu filho que em breve nasceria, mas para todo o Israel. Deus havia permanecido em silêncio por mais de 400 anos. Não houve profetas do Senhor desde Malaquias.

Os rabinos judeus ensinavam:

“Depois que o último dos profetas, Ageu, Zacarias e Malaquias, morreu, o Espírito Divino da revelação profética se afastou do povo judeu.”
(Talmude Babilônico. Sinédrio. 11a.7.)

Agora, o anjo do Senhor anunciava a Zacarias que o Espírito Santo estava retornando a Israel. Deus não permaneceria mais em silêncio. Uma nova era de profecia estava prestes a começar. Esta era uma notícia incrível para o povo judeu. E, o mais maravilhoso para Zacarias, o Espírito Santo encheria seu filho que logo nasceria, João.

De fato, já adulto, “a palavra de Deus veio a João, filho de Zacarias, no deserto” (Lucas 3:2b). E João viu o Espírito Santo descendo sobre Jesus como uma pomba (João 1:32). João entendeu que isso significava, e proclamou aos outros, que Jesus era o Messias e Filho de Deus (João 1:29-32).

A expressão adicional do anjo - já desde o ventre de sua mãe - significa que João será cheio do Espírito Santo antes mesmo de nascer. A expressão do anjo também pode indicar que João será cheio do Espírito Santo de forma permanente ou quase permanente.

Em todo o Antigo Testamento, ser cheio do Espírito Santo geralmente era temporário.

Exemplos disso incluem quando o Espírito do Senhor repousou sobre os anciãos de Israel (Números 11:25) ou quando Ele veio sobre Balaão (Números 24:2), mas se afastou dessas pessoas quando suas tarefas proféticas foram concluídas. Outras vezes, o Espírito de Deus se afastou de uma pessoa quando o espírito dessa pessoa se afastou de Deus e ela escolheu desobedecê-Lo - veja Sansão (Juízes 16:20), o Rei Saul (1 Samuel 16:14) e a oração de Davi (Salmo 51:11).

Nesse sentido, João parece ser maior que os anciãos, juízes, reis e profetas, pois o Espírito Santo o encheu desde antes de seu nascimento, enquanto ainda estava no ventre de sua mãe. Talvez isso explique, em parte, por que Jesus descreveu João não apenas como um profeta, mas "mais que um profeta" (Lucas 7:26) e que "entre os nascidos de mulher, não há nenhum maior do que João" (Lucas 7:28).

Vale a pena mencionar mais um pensamento sobre este tópico de ser cheio do Espírito Santo antes de passarmos para a próxima coisa que o anjo disse a respeito de João.

Lucas 1:15 é a primeira de muitas referências ao Espírito Santo no Evangelho de Lucas (sem mencionar o Livro de Atos, também escrito por Lucas). Isso aborda dois dos objetivos do autor.

Um dos objetivos de Lucas ao escrever o chamado "Evangelho aos Gregos" era mostrar aos crentes gregos que Jesus era o ser humano perfeito e que a vida boa é alcançada seguindo Seu exemplo e ensinamentos pela fé. (Os gregos eram obcecados pelo ser humano ideal e pela busca da vida boa).

E em todo o seu relato do evangelho, Lucas revela que Jesus realizou tudo o que fez não por meio de seu próprio poder divino, mas confiando a si mesmo e sua fragilidade humana inteiramente a Deus e ao poder e orientação do Espírito Santo (Lucas 4:1, 4:14, 4:18, 10:21, 22:42).

Os crentes em Jesus agora são permanentemente habitados pelo Espírito Santo, e cheios dele, por causa do que Jesus realizou (João 14:16-17, Atos 2:38, 10:44-45, Romanos 8:9, 1 Coríntios 3:16, Efésios 1:13-14, 2 Timóteo 1:4, 1 João 4:13).

Por serem cheios do Espírito Santo, os crentes também podem seguir o exemplo de fé de Jesus, confiando em Deus, seguindo Seus mandamentos e realizando Sua vontade segundo a sabedoria e o poder do Espírito Santo, como Jesus fez (Filipenses 2:5-8). E se nós, como crentes, adotarmos e praticarmos a mentalidade de Jesus ao longo da vida, experimentaremos a vida boa e compartilharemos Seu triunfo (Filipenses 2:9-11, Romanos 8:16-18, 1 Pedro 1:6-9, Tiago 1:2-12, Apocalipse 3:21).

Um segundo objetivo de Lucas ao escrever seu evangelho parece ser validar e apoiar o Livro de Atos. O Livro de Atos se concentra nas ações do Espírito Santo, que veio e capacitou os discípulos de Jesus depois que Ele ascendeu ao céu (Atos 1:9, 2:4).

Atos também valida o parceiro de ministério de Lucas, Paulo, como um autêntico apóstolo de Jesus Cristo, mostrando que Paulo foi milagrosamente designado e que Deus realizou os mesmos tipos de milagres por meio de Paulo como realizou por meio de Pedro.

Os muitos inimigos de Paulo o atacavam rotineiramente, questionando sua autoridade apostólica. Os livros de Lucas e Atos de Lucas responderam definitivamente a essas objeções e venceram, como demonstra a história da Igreja e a inclusão de Lucas e Atos nas Escrituras.

Lucas-Atos pode e talvez deva ser lido como uma única obra com duas partes. E o Espírito Santo é uma figura proeminente em ambos os escritos.

5. João converterá muitos filhos de Israel ao Senhor seu Deus.

A quinta coisa específica que o anjo disse a respeito de João foi: E converterá muitos dos filhos de Israel ao Senhor, Deus deles (v. 16).

A declaração do anjo de que João converteria os corações de muitos judeus de volta a Deus significava que João seria um profeta do Senhor e que seu ministério teria grande impacto positivo sobre o povo.

O termo filhos de Israel se refere ao povo judeu que descendia do neto de Abraão, Jacó, que mais tarde foi renomeado Israel.

O Senhor sempre seria o Deus de Israel (Deuteronômio 5:7). Mas Israel frequentemente se afastava Dele. Um dos principais papéis dos profetas era chamar os filhos de Israel de volta ao Senhor, seu Deus. Alguns dos profetas cuja principal mensagem era o arrependimento incluem:

• Jeremias chorando (Jeremias 3:12-13)
• O visionário Ezequiel (Ezequiel 18:30-31)
• Oséias fiel (Oséias 14:1-2)
• Joel Urgente (Joel 2:12-13)
• Amós impetuoso (Amós 5:4-6)

Nesse sentido, João foi um profeta como os profetas que o antecederam, pois ele também chamou os filhos de Israel de volta ao Senhor seu Deus.

A mensagem de João era de arrependimento. Arrependimento significa "mudar de ideia". João veio "pregando um batismo de arrependimento para o perdão dos pecados" (Lucas 3:3b). E sua mensagem central era "Arrependei-vos, porque o reino dos céus está próximo" (Mateus 3:2). Seus sermões convocavam os filhos de Israel ao arrependimento, dizendo-lhes que abandonassem sua iniquidade e retornassem ao Senhor seu Deus. João estava preparando os corações do povo de Israel para reconhecer e aceitar seu Messias.

Quando “a palavra de Deus veio a João” (Lucas 3:2b) e ele começou seu ministério, João se tornou um profeta que de fato fez muitos filhos de Israel retornarem ao Senhor seu Deus, assim como o anjo havia predito a respeito dele.

Apesar do estilo de vida excêntrico de João no deserto, sua mensagem de arrependimento tocou profundamente o coração de muitos filhos de Israel. Marcos descreve a cena:

“Saíam a ter com ele toda a terra da Judeia e todos os moradores de Jerusalém; e eram por ele batizados no rio Jordão, confessando os seus pecados.”
(Marcos 1:5)

Mas, mesmo sendo um profeta, João também foi mais do que um profeta comum (Mateus 11:9, Lucas 7:26). João foi o último dos profetas do Antigo Testamento. Ele foi o último (Mateus 11:13). E sua mensagem foi a mais importante e esperada de todos os profetas, pois o papel de João era preparar os corações do povo judeu para a vinda do Messias.

6. João será o precursor messiânico no espírito e poder de Elias.

A sexta coisa específica que o anjo disse a respeito de João foi: Ele irá adiante do Senhor no espírito e poder de Elias, para converter os corações dos pais aos filhos e converter os desobedientes… (v. 17a).

Todas as coisas anteriores que o anjo disse a Zacarias a respeito de seu filho João apontam e constroem esse ponto. A saber, que João é o precursor messiânico.

Anteriormente o anjo disse a Zacarias que João iria:

• Muitos se alegraram com seu nascimento
  (v. 14)
  
  
• Seja grande aos olhos do Senhor
  (v. 15a)
  
  
• Seja dedicado ao Senhor (possivelmente como nazireu)
  (v. 15b)
  
  
• Sinalize o retorno da Era Profética - seja cheio do Espírito Santo
  (v. 15c)
  
  
• Seja um profeta e faça com que muitos filhos de Israel retornem ao Senhor.
  (v. 16)

E agora, o anjo disse que João seria:

• O precursor messiânico no espírito e poder de Elias
  (v. 17)

O sexto (e sétimo) ponto do anjo sobre João são essencialmente uma reformulação dos dois últimos versículos do Antigo Testamento.

“Eis que eu vos enviarei o profeta Elias, antes que venha o grande e terrível Dia de Jeová. Ele converterá o coração dos pais aos filhos e o coração dos filhos a seus pais, para que eu não venha e fira a terra com anátema.”
(Malaquias 4:5-6)

Esta foi uma maneira direta de dizer a Zacarias que seu filho João seria o cumprimento da profecia final do Antigo Testamento.

Ele irá adiante do Senhor no espírito e poder de Elias.

Em várias profecias, incluindo Malaquias 4:5-6, o Senhor prometeu enviar um precursor do Messias (Isaías 40:3, Malaquias 3:1). Um precursor é alguém que viria antes de uma figura importante, como um dignitário real ou um embaixador, anunciando sua chegada iminente. A função de um precursor é preparar o caminho para que tudo esteja pronto quando o dignitário aparecer.

O precursor messiânico anuncia a chegada iminente do Messias e prepara o caminho para que tudo esteja pronto para Ele quando o Messias aparecer.

João foi o precursor que veio antes Dele - de Jesus, o Messias. A maneira como João preparou o caminho para o Messias foi converter os corações de muitos dos filhos de Israel de volta ao Senhor, para que estivessem prontos para receber o Messias e Sua mensagem quando Ele aparecesse.

Curiosamente, é possível terminar de ler Malaquias e ir diretamente para o Evangelho de Lucas sem perder o ritmo. Malaquias termina com uma profecia a respeito de Elias, o precursor messiânico, e o Evangelho de Lucas começa com o anúncio angélico do nascimento de tal precursor. Assim, as boas novas de Jesus Cristo começam literalmente (Lucas 1:3) com o cumprimento de Malaquias 4:5-6.

Os judeus acreditavam que o precursor messiânico seria o profeta Elias, que retornaria à Terra. Acreditavam que o precursor era Elias, em grande parte devido à profecia de Malaquias (Malaquias 4:5-6). Elias era considerado um dos profetas mais poderosos de Israel.

Além disso, os judeus também acreditavam que Elias retornaria na Páscoa. Se o anjo visitou Zacarias durante o primeiro período de serviço de sua divisão sacerdotal (Lucas 1:8-11), então João teria nascido cerca de nove meses depois, por volta da Páscoa.

Para mais informações sobre o possível significado do momento do nascimento de João, veja: “As festas judaicas da Páscoa, do Hanukkah e dos Tabernáculos testemunham o nascimento do Messias?”

O anjo disse que João viria no espírito e poder de Elias como uma forma de associá-lo ainda mais ao precursor messiânico e à profecia de Malaquias sobre ele.

Observe que o anjo NÃO disse que João era Elias.

Ele disse que João iria…no espírito e poder de Elias.

Quando perguntado se era Elias, João respondeu: "Não sou" (João 1:21a). João não era literalmente Elias, embora, em certo sentido, tenha vindo em um papel semelhante ao de Elias. Jesus reconheceu isso quando disse: "E, se quereis crer, João é o próprio Elias que havia de vir" (Mateus 11:14).

O anjo também disse que João irá como precursor … para converter os corações dos pais aos filhos e converter os desobedientes, de maneira que andem na prudência dos justos.

Esta é uma paráfrase de Malaquias 3:5: “Ele restaurará o coração dos pais aos filhos e o coração dos filhos aos pais.”

Pais e filhos podem simbolizar diferentes gerações dentro de Israel.

A profecia de Malaquias, cumprida em João, prediz um tempo em que a fé e a aliança dos antepassados (como Abraão, Isaque, Jacó e Moisés) serão restauradas nos corações de seus descendentes - os filhos e filhas de Israel. Isso pode indicar como o precursor é a ponte entre a Antiga e a Nova Aliança.

O precursor é o último dos profetas do Antigo Testamento e o primeiro profeta da Nova Aliança da graça. (Lembre-se de que o nome João significa “a graça do Senhor”).

Tanto a Antiga quanto a Nova Aliança eram baseadas na fé.

A Antiga Aliança exigia confiança no Senhor e em Suas promessas. Por exemplo, Abraão creu na promessa de Deus e isso lhe foi imputado como justiça (Gênesis 15:6). Isso representa o Dom da graça de Deus (Romanos 4:3). Deus prometeu ao povo que os abençoaria se obedecessem aos Seus mandamentos (Deuteronômio 30:19-20). Isso representa o Prêmio pela obediência aos mandamentos de Deus.

A Nova Aliança exige fé em Jesus como o Filho de Deus que cumpriu os mandamentos do Senhor para obter o Dom da graça de Deus e nascer de novo (João 3:3, 14-15). A Nova Aliança também promete grandes recompensas (um Prêmio) para aqueles que andam na obediência da fé, vencendo o mundo e seguindo os mandamentos de Jesus (Apocalipse 3:21).

Para saber mais, leia nosso artigo: "Vida Eterna: Receber o Presente vs Herdar o Prêmio".

A Lei de Moisés continha 613 mandamentos do Senhor. Esses mandamentos se resumem em dois mandamentos principais: Amar a Deus (Deuteronômio 6:5) e Amar ao próximo por meio do serviço humilde (Levítico 19:18). Jesus validou esses mandamentos como os dois maiores em Mateus 22:37-39.

Os filhos de Israel constantemente falharam em seguir os mandamentos do Senhor.

Israel foi desobediente aos mandamentos de Deus, tanto por meio de atos flagrantes de rebelião (Êxodo 32:1-6, Números 2:11-13, 1 Reis 12:28-30, 2 Reis 17:17) quanto por distorcer e manipular os mandamentos para explorar os outros para seu próprio ganho egoísta (Jeremias 22:13-14, Ezequiel 22:25-29, Amós 8:4-6, Miquéias 3:9-11).

O anjo disse que João converteria os corações dos pais aos filhos e converter os desobedientes, de maneira que andem na prudência dos justos. A prudência dos justos é a fé. Os justos vivem pela fé (Habacuque 2:4).

À medida que Israel retorna à fé, seu povo é preparado para o Senhor e para ter fé em Seu Messias. E esta é a razão pela qual João veio como precursor do Messias - a fim de preparar para o Senhor um povo dedicado.

Esta razão - o propósito pelo qual João veio - é a última coisa que o anjo disse a respeito do filho que Zacarias estava prestes a nascer.

7. João preparará um povo que será preparado para o Senhor.

A sétima e última coisa específica que o anjo disse a respeito de João foi: a fim de preparar para o Senhor um povo dedicado (v. 17b).

Esta foi a razão pela qual João veio. Ele veio, segundo o anjo, para preparar um povo (Israel) que estaria preparado para a vinda do Senhor.

O propósito declarado do anjo para João era paralelo ao propósito declarado de Malaquias para o precursor.

O propósito do precursor em Malaquias foi originalmente declarado em termos negativos:

“para que eu não venha e fira a terra com anátema.”
(Malaquias 4:6b)

O anjo enquadra a mesma mensagem sobre o propósito do papel de João como precursor usando termos positivos:

a fim de preparar para o Senhor um povo dedicadoo.
(v. 17b)

O povo de Israel foi preparado por João, mas não recebeu o Senhor nem o Seu Messias. E se o povo de Israel não recebesse o Messias quando Ele viesse, então o Senhor "viria e feriria a terra com maldição" (Malaquias 4:6b).

João veio como precursor do Messias para preparar o povo para que eles estivessem preparados para receber e crer no Messias quando Ele viesse.

Usando “Luz” como um símbolo metafórico para “Messias”, o Evangelho segundo João (discípulo de Jesus) descreve o papel de João Batista desta forma:

“Houve um homem enviado por Deus e chamava-se João; este veio como testemunha para dar testemunho da luz, a fim de que todos cressem por meio dele. Ele não era a luz, mas veio para dar testemunho da luz.”
(João 1:6-8)

A mensagem de João foi: “Arrependei-vos, porque o reino dos céus está próximo” (Mateus 3:2). Ele alertou os líderes religiosos a “darem fruto em arrependimento” (Mateus 3:8) e a não confiarem em sua linhagem ancestral até Abraão para salvá-los (Mateus 3:9), pois “o machado já está posto à raiz das árvores; toda árvore, pois, que não dá bom fruto é cortada e lançada no fogo” (Mateus 3:10).

Aludindo ao aviso profético de Malaquias 6:5, João alertou que depois dele virá Alguém que “vos batizará com o Espírito Santo e com fogo” (Mateus 3:11b). João descreveu essa figura em termos de julgamento:

“A sua pá, ele a tem na sua mão e limpará bem a sua eira; recolherá o seu trigo no celeiro, mas queimará a palha em fogo inextinguível.”
(Mateus 3:12)

Depois de tal advertência de Malaquias e João, seria de se supor que Israel teria escutado mais atentamente o que João tinha a dizer.

Contudo, os filhos de Israel não deram ouvidos à mensagem de João e não aceitaram Jesus como o Messias (Lucas 19:41-44). Como o povo não creu em Jesus, a maldição de Malaquias caiu sobre eles e sobre sua terra (Malaquias 4:6b).

Jesus veio ao mundo e foi apresentado a Israel como o Messias, mas foi rejeitado tanto pelos líderes religiosos (Lucas 22:66-71) quanto pelo povo (Lucas 23:20-25). O prólogo do Evangelho de João resume apropriadamente a recepção de Cristo na Terra quando diz: “Veio para o que era seu, e os seus não o receberam” (João 1:11).

As consequências da rejeição da mensagem de João por Israel

Como os filhos de Israel não deram ouvidos à mensagem de João e não receberam Jesus como o Messias (Lucas 19:41-44), a maldição de Malaquias estava sobre eles e suas terras.

Deus alertou por meio do profeta Malaquias que se o povo ignorasse a mensagem do precursor Elias de que o Messias estava vindo e não cresse nele, o Senhor “viria e feriria a terra com maldição” (Malaquias 3:6b).

Após a ressurreição de Jesus e sua ascensão ao céu, Israel teve um tempo para se arrepender. Pedro apelou aos seus irmãos judeus para que se arrependessem e cressem em Jesus como o Messias, a fim de serem salvos dessa terrível consequência (Atos 2:40; 3:19-23). Os líderes judeus não se arrependeram. Em vez disso, lideraram o povo na perseguição aos seguidores de Jesus (Atos 20:20-21; 27-30). Sua janela para o arrependimento fechou-se e Jerusalém foi destruída.

Essa maldição de fato aconteceu porque Israel rejeitou Jesus; o exército romano destruiu completamente a cidade de Jerusalém e demoliu o Templo em 70 d.C. (Veja o comentário de A Bíblia Diz sobre Mateus 27:6-10 para mais detalhes). A destruição do Templo foi predita por Jesus (Mateus 24:1-2).

O antigo historiador Filóstrato descreveu a reação do general comandante do exército de Roma após a destruição de Jerusalém:

“Depois que Tito tomou Jerusalém... ele negou qualquer honra para si mesmo, dizendo que não foi ele quem realizou tal façanha, mas que ele apenas emprestou suas armas a Deus, que assim manifestou sua ira.”
(Flávio Filóstrato. "A Vida de Apolônio", 6.29)

Deste ponto em diante, os judeus não teriam controle político sobre a terra prometida até 1948 d.C.

A consequência profética por não atender à mensagem do precursor de receber o Messias foi devastadora (Malaquias 4:6b), mas não final.

O cumprimento futuro de Malaquias 4:5-6

Jesus, o Messias, voltará. E também o Seu precursor - Elias.

Portanto, a profecia de Malaquias de que o Senhor enviará Elias (Malaquias 4:5-6) terá um duplo cumprimento.

João Batista foi o primeiro Elias - cumprimento de Malaquias 4:5-6. O segundo Elias - cumprimento de Malaquias 4:5-6 - aguarda os últimos dias, quando Jesus retornará à Terra.

Naquele momento, Elias, ou alguém em seu espírito e poder, aparecerá e completará a profecia. Elias poderia ser uma das duas testemunhas mencionadas em Apocalipse 11:1-7, visto que ele nunca morreu, e está ordenado ao homem morrer uma só vez (Hebreus 9:27).

As duas testemunhas de Apocalipse 11 são semelhantes a Elias porque podem causar seca secando a chuva, como Elias fez (1 Reis 17:1). Talvez Elias retorne à Terra e retome seu ministério, depois morra e seja prontamente ressuscitado e arrebatado ao céu (Apocalipse 11:7, 11-12).

RESUMO DE LUCAS 1:13-17

O anjo veio honrar Zacarias, contando-lhe as boas novas (Evangelho) de que, após séculos de espera e sofrimento, o Senhor se lembrou (Zacarias) de Sua promessa (Isabel) de enviar a Israel um Messias que libertaria Israel de seus inimigos (Números 24:17-19, Salmo 110:1-2, Isaías 11:1-4, Zacarias 9:9-10) e a restauraria à glória entre as nações (Isaías 2:2-4, Zacarias 8:22-23).

O anjo também declara que Zacarias e sua esposa Isabel conceberiam e dariam à luz um filho, chamado João (Graça de Deus), que seria o precursor do Messias.