The Bible Says
Lucas 1:21-25 Explicação

Não há relatos paralelos aparentes no Evangelho de Lucas 1:21-25.

Lucas 1:21-25 conta o que aconteceu quando Zacarias saiu do templo e como a verdade das palavras de Gabriel começou a se revelar.

Em sua velhice (Lucas 1:7), Zacarias havia sido escolhido para a alta honra de queimar incenso no templo (Lucas 1:8-9). Ele deveria entrar no templo sozinho e oferecer incenso em cima do altar, que havia sido abastecido com brasas acesas por um sacerdote diferente, que entrava e saía do templo antes que chegasse a vez de Zacarias.

Normalmente, a tarefa de oferecer o incenso (a parte da cerimônia de Zacarias) levava apenas alguns minutos, mas ele foi inesperadamente atrasado dentro do templo porque encontrou um anjo do Senhor que lhe deu a maravilhosa notícia de que sua esposa daria à luz um filho que se tornaria o precursor da vinda do Messias (Lucas 1:11-17).

Mas Zacarias duvidou da afirmação do anjo e foi rapidamente repreendido e silenciado por Gabriel por sua falta de fé até que todas essas coisas maravilhosas acontecessem (Lucas 1:18-20).

Zacarias emerge do templo

A próxima coisa que Lucas conta aos seus leitores é o que estava acontecendo fora do templo nesse meio tempo.

O povo estava esperando a Zacarias e maravilhava-se, enquanto ele se demorava no santuário. (v.21).

As operações regulares do templo, a oferta de sacrifícios, faziam uma pausa momentânea para orar em santa observância sempre que o incenso era oferecido. Isso acontecia - o povo parava para orar - quando Zacarias entrava no templo (Lucas 1:10). E agora eles aguardavam que Zacarias saísse do templo e o ouvisse pronunciar a bênção Aarônica (Números 6:22-27), conforme o costume judaico. Uma vez feito isso, eles podiam continuar com suas atividades no templo.

Mas Zacarias estava demorando mais do que o normal para queimar incenso, e as pessoas estavam surpresas com sua demora dentro do templo.

O incenso era oferecido e queimado duas vezes ao dia (Êxodo 30:7-8). O fato de “toda a multidão do povo” estar presente indica que esta era provavelmente a oferta do final da tarde, quando muitas pessoas estariam no templo, e não a oferta do início da manhã, quando muito menos pessoas estariam lá.

O povo se perguntava por que Zacarias estava demorando tanto para cumprir sua missão. Lucas não declara explicitamente o que eles estavam se perguntando. Ele apenas diz que era por causa da sua demora. Mas há duas possibilidades razoáveis quanto ao que o povo estava pensando.

Algumas pessoas talvez estivessem ficando impacientes com a demora, o que as impedia de fazer o que tinham vindo fazer no templo. Talvez estivessem se perguntando coisas como:

• “Por que o velho padre está demorando tanto?”
• “Por que ele não pode se apressar?”
• “Ele não deveria ser tão egoísta e preguiçoso; as pessoas que estão esperando por ele têm coisas para fazer.”

Outras pessoas podem ter começado a se preocupar se algo terrível tivesse acontecido a Zacarias enquanto ele estava no templo.

O santuário interior do santo templo do Senhor era um lugar terrível e até mesmo assustador para se entrar, não se entrava nele levianamente.

A maioria das pessoas provavelmente sabia que, para queimar o incenso, os sacerdotes tinham que chegar perigosamente perto da arca da aliança, que era conhecida por ter poderes mortais (Números 4:15, 1 Samuel 5:2-11, 1 Samuel 6:19-20, 2 Samuel 6:6-9).

O povo provavelmente também sabia que o fogo saía do altar e consumia os filhos de Arão quando eles, de forma inapropriada, ofereciam incenso ao SENHOR em um "fogo estranho" (Levítico 10:1-2). Sua tradição continha histórias de sacerdotes que foram abatidos pelo Senhor ou por um anjo por terem realizado incorretamente o ritual de queimar incenso no templo.

O atraso pode ter levado algumas pessoas a se perguntarem se algo terrível assim poderia ter acontecido com Zacarias.

Dado que havia uma multidão de pessoas diferentes presentes e esperando, parece provável que em meio a toda a sua admiração havia pensamentos de impaciência e preocupação por Zacarias por causa de sua demora no templo.

Quando ele saiu, não lhes podia falar, e perceberam que tinha tido uma visão no santuário; ele lhes fazia acenos e continuou mudo. (v. 22).

Quando Zacarias finalmente saiu do templo após seu encontro e conversa com o anjo Gabriel, ele não conseguiu falar com as pessoas.

Conforme o costume sacerdotal, quando o sacerdote saía do templo após queimar incenso, ele proferia a bênção Aarônica sobre o povo (Números 6:22-27). Ele proferia:

“Jeová te abençoe e te guarde
Jeová faça resplandecer o seu rosto sobre ti e se compadeça de ti
Jeová levante sobre ti o seu rosto e te dê a paz.”
(Números 6:24-26)

Assim que o sacerdote disse isso, a cerimônia do incenso foi concluída e todos puderam retomar suas atividades normais no templo. Mas Zacarias não pôde proferir essa bênção (ou qualquer outra coisa) ao povo porque, sem que eles soubessem, Gabriel o havia deixado mudo por sua falta de fé (Lucas 1:19-20).

Como ficou evidente que Zacarias não conseguia falar com o povo, outro sacerdote provavelmente veio pronunciar a bênção Aarônica em seu lugar.

E perceberam que ele tivera uma visão no templo.

Eles - os sacerdotes e o povo - provavelmente conseguiram perceber que Zacarias teve uma visão no templo ao juntar as várias evidências.

1. Eles sabiam que Zacarias não era mudo quando entrou no templo.
2. Eles sabiam que Zacarias estava demorando mais do que o normal para queimar o incenso e, enquanto esperavam, ficaram se perguntando o que poderia estar causando o atraso.
   Algo deve ter acontecido dentro do templo para causar seu atraso.
3. Eles sabiam que Zacarias não conseguia falar e estava mudo quando saiu do templo.
   Algo deve ter acontecido dentro do templo para causar sua mudez. Presumivelmente, o que quer que tenha atrasado Zacarias dentro do templo também o impediu de falar.
4. Zacarias continuou fazendo sinais para eles.
   Seus gestos eram provavelmente tentativas físicas de representar ou encenar o que lhe acontecera no templo. Aparentemente, eles conseguiam dar algum sentido aos sinais que ele fazia.

5. Eles provavelmente sabiam que outros sacerdotes tiveram visões dentro do templo.

   O registro de algumas dessas visões está registrado na Mishná - a tradição oral dos judeus. O conhecimento de encontros semelhantes no passado de Israel foi um ponto de referência valioso para as pessoas que viram Zacarias emergir do templo, incapaz de falar. Esse conhecimento os teria ajudado a descobrir que Zacarias tivera uma visão, semelhante às visões que outros sacerdotes teriam tido no templo.

O povo estava certo, Zacarias teve a visão de um anjo do Senhor no templo quando entrou para queimar incenso (Lucas 1:11).

Mas mesmo quando o povo conseguiu deduzir que Zacarias teve uma visão no templo, ele permaneceu mudo.

Sua mudez ocorreu exatamente como Gabriel o advertira: "porque não deste crédito às minhas palavras" (Lucas 1:20b). Gabriel disse que ficaria mudo "té o dia em que essas coisas acontecerem" (Lucas 1:20a).

Zacarias permaneceu mudo até que todas essas coisas se cumprissem no devido tempo. Zacarias recuperou a fala quando deu ao filho o nome que o anjo lhe ordenara: "João" (Lucas 1:13b). Lucas descreve o momento em que Zacarias recuperou a fala em Lucas 1:59-66. Nesse momento, Zacarias é então cheio do Espírito Santo e usa a fala readquirida para proferir uma profecia sobre seu filho (Lucas 1:67-79).

Enquanto isso, o mudo Zacarias permaneceu em Jerusalém, para terminar sua semana de serviço sacerdotal.

Zacarias retorna para casa e Isabel fica grávida

Cumpridos os dias do seu ministério, retirou-se para sua casa. (v.23).

Anteriormente, Lucas informou aos seus leitores que Zacarias fazia parte da "divisão sacerdotal de Abias" (Lucas 1:5). A divisão de Abias era uma das 24 divisões sacerdotais formadas pelo Rei Davi quando ele transferiu permanentemente o tabernáculo para Jerusalém (1 Crônicas 23:24-24:18). Isso permitia que cada divisão sacerdotal tivesse a oportunidade de exercer dois períodos de uma semana de serviço sacerdotal no templo a cada ano.

Isso significava que Zacarias passava várias semanas na cidade de Jerusalém, longe de casa, servindo no templo, de acordo com o costume e a rotina de sua divisão. Foi durante o serviço sacerdotal de Zacarias que ele foi escolhido por sorteio para queimar incenso no templo (Lucas 1:8-9). Mas ele voltou para casa quando os dias de seu serviço sacerdotal terminaram.

Lucas não especifica o nome da cidade onde ficava a casa de Zacarias. Como Zacarias era sacerdote, faria sentido que sua casa ficasse próxima de Jerusalém, o que seria conveniente para o seu serviço sacerdotal.

Embora Lucas não tenha nomeado a cidade, ele posteriormente indicou que a casa de Zacarias era "uma cidade de Judá", localizada em algum lugar "na região montanhosa de Judá" (Lucas 1:39). Foi para lá que Maria foi quando saiu de casa e foi visitar Zacarias e Isabel em sua casa (Lucas 1:39-40).

A região montanhosa de Judá (Lucas 1:39) refere-se à região montanhosa ao sul de Israel, ao redor de Jerusalém, Hebrom e Ein Karem. A tradição cristã, que remonta à história da Igreja primitiva, identifica a terra natal de Zacarias com Ein Karem, uma vila a cerca de 8 km a oeste de Jerusalém. Ein Karem é hoje um local de peregrinação e considerada por muitos como o local de nascimento do filho de Zacarias e Isabel, João Batista.

Depois desses dias, Isabel, sua mulher, concebeu (v.24)

Esta é a maneira de Lucas indicar que, logo após Zacarias retornar para casa, ele e sua esposa Isabel conceberam um filho. Isabel engravidou de seu filho, João.

A concepção de João foi milagrosa e predita.

A concepção de João foi predita pelo anjo Gabriel (Lucas 1:13).

A concepção de João foi milagrosa porque Isabel era estéril e porque Zacarias e sua esposa eram ambos de idade avançada (mais de 60 anos), além da idade normal para ter filhos (Lucas 1:7, 18).

Isabel engravidou porque Deus queria que elas concebessem. E nada é impossível para Deus (Lucas 1:37).

Datando os nascimentos de João Batista e Jesus

Como mencionado acima, Lucas parece indicar que Isabel engravidou de João logo após Zacarias retornar para casa após sua ausência em Jerusalém para seu serviço sacerdotal. Esse detalhe fornece uma pista sobre quando João, o precursor messiânico, pode ter nascido e quando Jesus, o Messias, nasceu.

Zacarias serviu na divisão sacerdotal de Abias (Lucas 1:5). A divisão de Abias era a oitava das 24 divisões sacerdotais (1 Crônicas 24:10). Essas divisões serviam no templo por dois períodos de uma semana a cada ano. Havia dois ciclos de 24 semanas a cada ano, nas semanas em que havia uma festa religiosa, como a Páscoa, as Semanas e a Expiação, todas as divisões sacerdotais serviam.

O calendário religioso judaico começa com o mês de Nisan. Nisan ocorre no início da primavera e corresponde aproximadamente aos meses de março ou abril do calendário gregoriano ocidental. Dentro das primeiras nove semanas do calendário religioso judaico, há dois festivais: a Páscoa, que ocorre duas semanas após o início do novo ano religioso, e as Semanas, que ocorrem oito ou nove semanas após o início do novo ano.

A primeira oportunidade de Zacarias para um período de serviço sacerdotal teria ocorrido por volta do final da primavera/início do verão (final de maio ou início de junho no calendário gregoriano). Isso leva em conta a festa da Páscoa e possivelmente das Semanas, que ocorrem nas primeiras nove a dez semanas do ano religioso.

O possível segundo período de serviço sacerdotal de Zacarias teria ocorrido durante a 35ª semana do calendário religioso, em algum momento do mês judaico de Tishri. Tishri ocorre no outono (outubro) no calendário gregoriano. O mês de Elul é considerado um mês de preparação para as três festas religiosas do outono: Festa das Trombetas, Dia da Expiação e Tabernáculos.

Lucas não especifica durante qual período do serviço sacerdotal Zacarias foi escolhido para queimar incenso - o primeiro na primavera ou o segundo no outono -, portanto, não sabemos se ele encontrou Gabriel na primavera ou no outono. Consequentemente, não sabemos quando João nasceu, nem quando Jesus, que veio seis meses depois, nasceu (Lucas 1:26, 36).

Se Isabel engravidou logo após o primeiro período de serviço sacerdotal de Zacarias, então ela teria dado à luz João, o precursor messiânico, que estava “no espírito e poder de Elias” (Lucas 1:17) nove meses depois, perto da época da Páscoa.

Até hoje, os judeus acreditam que Elias retornará durante a Páscoa para cumprir seu papel como precursor messiânico. Eles até deixam um cálice de vinho para ele durante as refeições do Seder de Páscoa como símbolo dessa esperança.

Além disso, seis meses após o início da gravidez de Isabel com João (Lucas 1:26, 36), Maria foi visitada por Gabriel, que lhe disse que o Espírito Santo viria sobre ela e que ela conceberia Jesus, o Filho de Deus e Messias (Lucas 1:30-35).

Maria engravidou de Jesus nessa época - seis meses após o início da gravidez de Isabel com João.

Se Isabel engravidou de João após o primeiro período de serviço sacerdotal de Zacarias, então seis meses depois, Maria teria concebido Jesus, “a Luz dos Homens” (João 1:5) e “a Luz do Mundo” (João 8:12, 9:5) durante o Festival Judaico de Hanukkah, o festival das luzes.

E nove meses depois, Maria teria dado à luz Jesus por volta da festa judaica de outono dos Tabernáculos. Isso daria um rico significado à declaração de João: “E o Verbo se fez carne e habitou [literalmente 'tabernaculou'] entre nós” (João 1:14a).

Aqui está um gráfico mostrando o tempo desses eventos se João foi concebido após a primeira semana anual de serviço sacerdotal de Zacarias :

Mas também é possível que João tenha sido concebido após a segunda semana anual de serviço sacerdotal de Zacarias.

Se Isabel engravidou depois que Zacarias retornou de seu segundo período sacerdotal, então João teria sido concebido no início do inverno, por volta da época de Hanukkah. João teria nascido nove meses depois, no final do verão/início do outono, pouco antes da Festa das Trombetas. Consequentemente, Jesus teria sido concebido seis meses depois de João, em algum momento em meados do verão.

João teria sido concebido por volta de Hanukkah. Jesus teria sido concebido no verão (não há feriados judaicos importantes associados a essa época). João teria nascido pouco antes da Festa das Trombetas. E Jesus provavelmente teria nascido entre os dias sagrados judaicos da Páscoa e das Semanas.

Aqui está um gráfico mostrando o tempo desses eventos se João foi concebido após a segunda semana anual de serviço sacerdotal de Zacarias :

Como já mencionado, Lucas não especifica durante qual dos dois períodos sacerdotais de Zacarias ele encontrou Gabriel e recebeu a notícia de que sua esposa em breve daria à luz seu filho, João. Portanto, não sabemos ao certo quando João, e portanto Jesus, nasceu.

Lucas escreve que pastores estavam com seus rebanhos na região de Belém na noite em que Jesus nasceu (Lucas 2:8). Alguns dizem que os pastores estavam na região de Belém de meados da primavera até meados do outono. Isso se alinha com as duas possíveis datas do nascimento de Jesus.

Mas as evidências circunstanciais favorecem o primeiro mandato. As evidências circunstanciais são:

• É improvável que César Augusto tivesse imposto seu decreto para que os judeus se registrassem em sua cidade natal (Lucas 2:1) entre as festas da Páscoa e das Semanas. Os judeus estavam em Jerusalém naquela época. Teria sido uma grande perturbação e provavelmente causaria dores de cabeça políticas forçar os judeus a fazer uma viagem extra no meio de sua peregrinação religiosa anual. Isso torna o segundo período de serviço e os períodos subsequentes menos prováveis.

• As festas judaicas tendem a ter cumprimentos no Messias. O cumprimento messiânico da Páscoa é um dos mais conhecidos. Se Gabriel visitou Zacarias durante seu primeiro mandato sacerdotal durante o ano, então o momento da concepção e nascimento de Jesus teria cumprimentos messiânicos para Hanukkah e Tabernáculos, e o nascimento de João adicionaria significado messiânico à Páscoa. Se o anjo visitou Zacarias em seu segundo mandato sacerdotal, então não há significado festivo para a concepção e nascimento de Jesus. Embora isso possa muito bem ser o caso, o momento subsequente do primeiro mandato sacerdotal se encaixa melhor no padrão de significado messiânico.

Para saber mais sobre o momento e o significado do nascimento de Jesus, veja o artigo A Bíblia Diz: “ As festas judaicas da Páscoa, do Hanukkah e dos Tabernáculos testemunham o nascimento do Messias? ”

Para saber mais sobre por que o nascimento de Jesus é comemorado em ^{25 de} dezembro, veja o artigo A Bíblia Diz: “ Por que o Natal é comemorado em 25 de dezembro? ”

A resposta de Elizabeth ao engravidar de John

Lucas registra que depois desses dias, Isabel, sua mulher, concebeu e ocultou-se por cinco meses (v. 24).

Manter- se em reclusão significou que Elizabeth se afastou deliberadamente da vida pública e das interações sociais por um período determinado. Esse período durou cinco meses, pouco mais da metade de sua gravidez.

A reclusão de Isabel sugere que ela se afastou de suas rotinas normais, mantendo sua gravidez em segredo por um tempo. Isabel provavelmente permaneceu em casa e limitou o contato com visitantes. Ela também pode ter limitado sua frequência ou interações na sinagoga, suas idas ao mercado ou a outros lugares onde as mulheres interagiam com frequência.

Por que Elizabeth se manteve em reclusão por cinco meses ?

Pode ter havido vários motivos pelos quais ela se isolou. Dois dos motivos mais proeminentes podem ter sido:

1. Dada a sua idade avançada, a gravidez de Elizabeth pode ter sido ainda mais difícil e um fardo físico ainda maior. Seu isolamento pode ter sido uma forma de evitar estresse ou complicações, garantindo a segurança do seu filho ainda não nascido.

2. O período de reclusão de Isabel também pode ter sido um tempo de oração, ação de graças e dedicação, preparando seu coração para o papel de criar o precursor do Messias.

   Zacarias, seu marido, teria lhe contado sobre o chamado divino especial para seu filho.

Lucas parece sugerir que foi algo parecido com o segundo motivo pelo qual, Isabel, sua mulher, concebeu e ocultou-se por cinco meses, dizendo: Assim me fez o Senhor nos dias em que ele pôs os olhos sobre mim, para acabar com o meu opróbrio entre os homens. (v.24-25).

A primeira parte do dito de Isabel foi um louvor: “Assim me fez o Senhor nos dias em que ele pôs os olhos sobre mim ”

Isso se refere ao fato de ela ter engravidado. Isabel reconheceu que foi o Senhor quem a fez conceber seu filho. Sua expressão é de louvor a Deus.

Sua expressão, dias em que ele pôs os olhos sobre mim... se refere a como o Senhor agora, em sua velhice, respondeu favoravelmente às suas muitas orações para ter um filho.

O Senhor não respondeu às orações de Isabel para ter um filho quando ela era mais jovem, dando-lhe um filho quando as pessoas normalmente têm filhos. O Senhor respondeu às orações de Isabel com favor sobre ela - mas não da maneira usual ou esperada.

A maneira como o Senhor escolheu lidar com a oração de Isabel por um filho foi respondê-la favoravelmente anos ou décadas depois, quando ela já estivesse avançada em idade.

A declaração de Isabel não é apenas um testemunho de louvor a Deus por Sua graça sobre ela, mas também revela sua humilde submissão à Sua vontade e à maneira como o Senhor a tratou. Ela se sentiu honrada por ser a mãe do precursor do Messias. E o fato de ter sido estéril até a velhice contribui para a maravilha e o mistério maravilhoso do plano do Senhor.

A frase de Isabel, "Ele olhou com favor para mim", faz alusão ao nome de seu filho - João. O nome João em hebraico significa "graça/favor do Senhor". O filho de Isabel era um lembrete pessoal da graça do Senhor e do favor com que Ele olhou para ela.

A parte final da declaração de Isabel explica o motivo pelo qual ela sentiu pessoalmente que o Senhor a havia agraciado. Era para tirar a minha vergonha entre os homens.

Isabel era estéril (Lucas 1:7). Sua esterilidade era uma vergonha dolorosa para ela. A esterilidade de Isabel significava que a linhagem dela e de Zacarias chegaria ao fim. Em muitas culturas antigas, incluindo o judaísmo antigo, uma mulher incapaz de ter filhos era considerada uma vergonha. Era socialmente estigmatizante. É por isso que ela se referia à sua esterilidade como uma vergonha entre os homens.

Isabel sofreu essa vergonha. E parece ter sofrido profundamente o fato de ser estéril, agora velha e nunca poder ter filhos. Ela pode ter se resignado a essa amarga decepção e desgraça.

Mas agora que ela engravidara, o Senhor a havia tirado da sua vergonha entre os homens. Além disso, ela seria louvada não apenas por ter um filho, mas também por dar à luz o precursor do Messias. O Senhor de fato a havia tirado da sua vergonha entre os homens.