The Bible Says
Lucas 1:57-66 Explicação

Não há relatos paralelos aparentes no Evangelho de Lucas 1:57-66.

Em Lucas 1:57-66, Isabel milagrosamente dá à luz um filho em sua velhice, e quando Zacarias confirma o nome divinamente designado "João", sua língua é imediatamente solta após meses de silêncio, causando medo e admiração por toda a região montanhosa enquanto as pessoas se maravilhavam com o que essa criança poderia se tornar.

Logo após o anjo Gabriel anunciar a Maria que o Espírito Santo viria sobre ela e que ela milagrosamente conceberia e daria à luz o Messias e Filho de Deus (Lucas 1:26-38), ela deixou sua casa em Nazaré (localizada no distrito norte da Galileia) e viajou para a região montanhosa de Judá, nos arredores de Jerusalém, para visitar sua prima idosa, Isabel, que também estava milagrosamente grávida de seu único filho (Lucas 1:39-40).

Isabel já estava grávida de seis meses quando Maria foi visitá-la. (Lucas 1:26).

Maria permaneceu com Isabel por "cerca de três meses" antes de retornar para sua casa em Nazaré (Lucas 1:56). Isso significava que, quando Maria voltou para casa, Isabel já estava grávida de nove meses e já havia chegado ao fim do seu período gestacional.

O Nascimento de João Batista (vv 58-59)
Chegou o tempo de Isabel dar à luz, e ela deu à luz um filho (v 57).

Quando Isabel deu à luz, ela deu à luz um filho.

Seu filho bebê seria conhecido como “João Batista”. E João era o precursor prometido do Messias (Isaías 40:3, Malaquias 3:1, 4:5-6, Lucas 1:17).

O bebê deles foi o primeiro filho do casal de idosos. E, inacreditavelmente, João nasceu de Isabel e Zacarias quando "ambos já eram avançados em anos" (Lucas 1:7). A expressão "avançados em anos" (Lucas 1:7) significa que tanto Isabel quanto o marido já estavam bem além da idade normal para ter filhos.

Até então, Isabel era considerada “estéril” (Lucas 1:7, 36), porque ela e seu marido não tinham conseguido ter filhos.

O nascimento de um filho de Isabel foi o cumprimento do que o anjo Gabriel disse ao seu marido que aconteceria. Enquanto Zacarias oferecia incenso no templo, Gabriel apareceu e disse: “Isabel, tua mulher, te dará um filho…” (Lucas 1:13).

Como Zacarias, marido de Isabel, era sacerdote na ordem de Abias (Lucas 1:5) e Gabriel anunciou que sua esposa teria um filho durante o período de serviço de Zacarias, é possível que Isabel tenha dado à luz João próximo à Páscoa. Essa data seria significativa, pois os judeus associam o precursor messiânico ao profeta Elias (Malaquias 4:5-6) e acreditam que Elias retornará na Páscoa para anunciar a chegada iminente do Messias.

Até hoje, durante os Seders de Páscoa, os judeus servem uma taça de vinho para Elias, em antecipação à sua vinda.

João foi o precursor messiânico que veio no poder de Elias (Lucas 1:17). Nas palavras de Jesus, o Messias: “Elias já havia chegado, e não o reconheceram” (Mateus 17:12).

Para saber mais sobre o momento significativo do nascimento de João, veja o artigo A Bíblia Diz: “As festas judaicas da Páscoa, do Hanukkah e dos Tabernáculos testemunham o nascimento do Messias?”

O nascimento do filho de Isabel e Zacarias foi motivo de muita comemoração.

Os seus vizinhos e parentes ouviram que o Senhor lhe havia mostrado grande misericórdia; e alegraram-se com ela (v 58).

Esta celebração também foi o cumprimento da promessa do anjo a Zacarias:

“Você terá alegria e alegria, e muitos se alegrarão com o seu nascimento.”
(Lucas 1:14)

Quando os vizinhos e parentes de Isabel souberam que ela havia dado à luz um filho, alegraram-se com ela. Celebraram não apenas o nascimento de um novo filho, mas também se alegraram porque o Senhor havia demonstrado Sua grande misericórdia para com Isabel, permitindo-lhe ter um filho em sua velhice.

Na cultura judaica antiga, a esterilidade era frequentemente vista como fonte de vergonha pessoal e reprovação social, especialmente para as mulheres (1 Samuel 1:5-11). Ter filhos era considerado uma bênção central de Deus e um sinal de Seu favor (Salmo 127:3-5). A capacidade da mulher de gerar filhos estava ligada à sua identidade, dignidade e legado, especialmente em uma sociedade onde a linhagem e a herança eram primordiais (Gênesis 30:23).

Sem filhos, uma mulher poderia se sentir socialmente marginalizada. Algumas mulheres estéreis poderiam até ser vistas como espiritualmente suspeitas ou pecadoras, pois a infertilidade era às vezes considerada um castigo divino (Levítico 20:20-21).

Isabel sentiu a dor de não ter filhos e a marginalização da esterilidade por muitos anos. Sabemos disso porque, depois de engravidar de João, ela se maravilhou:

“Foi assim que o Senhor me tratou nos dias em que atentou para mim, para acabar com a minha vergonha diante dos homens.”
(Lucas 1:25)

Em hebraico, o nome João significa: "O SENHOR é gracioso" ou "o SENHOR mostrou favor". Deus foi gracioso e misericordioso ao permitir que Isabel tivesse um filho em sua velhice. E Deus também estava mostrando favor a Israel ao enviar João, que anunciaria a vinda do Messias.

Isabel se alegrou com o nascimento do filho. E seus vizinhos e parentes se alegraram com ela, porque, de forma extraordinária e misericordiosa, Deus finalmente lhe permitiu dar à luz na velhice.

A circuncisão e a nomeação de João (vv 59-63)
Na cultura judaica antiga, a linhagem familiar e o nome da família eram preservados por meio dos primogênitos (Deuteronômio 25:6). Isso significava que Isabel dar à luz um filho teria sido motivo de ainda mais alegria, pois a linhagem de Zacarias poderia continuar.

Zacarias não era apenas um sacerdote judeu, mas ele e Isabel “eram ambos justos aos olhos de Deus, andando irrepreensivelmente em todos os mandamentos e preceitos do Senhor” (Lucas 1:6).

De acordo com a Aliança de Deus com Abraão e a Lei de Moisés, os bebês do sexo masculino devem ser circuncidados oito dias após o nascimento (Gênesis 17:12, Levítico 12:3). A circuncisão é a remoção do prepúcio. Era vista como um sinal de inclusão na aliança abraâmica entre Deus e Seu povo (Gênesis 17:12).

E aconteceu que no oitavo dia vieram circuncidar o menino (v 59a).

Zacarias e Isabel cumpriram fielmente a ordem de circuncidar seu filho no oitavo dia de vida.

O pronome - eles - no versículo 59 e em toda esta seção das escrituras se refere aos vizinhos e parentes de Zacarias e Isabel.

Na cultura judaica antiga, havia uma cerimônia para circuncidar a criança. Essa cerimônia e a celebração da inclusão da criança na aliança abraâmica geralmente aconteciam na casa da família - não na sinagoga ou no templo. Vizinhos e parentes iam à casa dos pais para celebrar a circuncisão e a nomeação do filho. Esse costume ainda é amplamente celebrado em Israel até hoje, com locais de recepção frequentemente alugados para acomodar os convidados e a festa.

No oitavo dia de vida do bebê, eles (os vizinhos e parentes ) foram à casa de Zacarias e Isabel para circuncidar a criança.

Como Zacarias e Isabel eram idosos e ela era considerada estéril, provavelmente houve mais entusiasmo e possivelmente até mais convidados do que se fosse o quarto filho de um casal muito mais jovem.

Além de circuncidar o filho no oitavo dia, os judeus do primeiro século frequentemente davam nome aos seus filhos naquele dia.

E nesta cerimônia: eles iriam chamá-lo de Zacarias, em homenagem a seu pai (v 59b).

O pronome - eles - mais uma vez, refere-se aos vizinhos e parentes de Zacarias e/ou Isabel que vieram para a cerimônia.

Os judeus daquela época frequentemente davam aos seus filhos o nome de um parente, e aqueles que compareciam à cerimônia da criança naturalmente presumiam que Zacarias e Isabel iriam dar ao filho o nome de “ Zacarias ”, em homenagem ao pai do menino.

Mas Isabel interrompeu dizendo que ele seria chamado pelo nome de João.

Mas sua mãe respondeu: “De modo nenhum; mas ele será chamado João” (v. 60).

Com algumas exceções, na cultura judaica antiga, era prerrogativa do pai dar nome aos filhos. Em circunstâncias normais, Zacarias diria o nome da criança. Mas Zacarias ainda não conseguia falar devido à sua falta de fé na mensagem de Gabriel (Lucas 1:19-20). E, como logo ficará evidente, Zacarias provavelmente também não conseguia ouvir (isto é, estava "em silêncio" - Lucas 1:20) e, portanto, não conseguia ouvir o nome que seus parentes sugeriam para o bebê.

Se o bebê tivesse recebido o nome do pai, isso teria ido contra a instrução do anjo. Quando Gabriel anunciou que a esposa de Zacarias lhe daria um filho, o anjo instruiu especificamente: "você lhe dará o nome de João" (Lucas 1:13).

Aparentemente, Zacarias transmitiu esta importante instrução a Isabel, e foi por isso que ela respondeu : "Não, de fato ", para aqueles que iriam chamá-lo de " Zacarias ". Sua expressão "Não, de fato " foi enfática, ousada e direta. No jargão moderno, seria semelhante a "Não, senhor!"; "Não vai acontecer!"; ou "Não!".

Após essa repentina interjeição, Isabel declarou qual seria o nome do menino: "Mas ele se chamará João". Isso foi em obediência à instrução de Gabriel. Mas a insistência de Isabel para que seu filho se chamasse João surpreendeu seus vizinhos e parentes.

E disseram-lhe: Não há ninguém na tua parentela que se chame por esse nome (Lucas 1:61).

Os vizinhos e parentes resistiram à insistência de Isabel de que seu bebê fosse chamado de João e não de Zacarias. Era contra a tradição judaica dar ao filho - especialmente o primeiro (e provavelmente único) filho - um nome que não fosse da família. Por isso, seus vizinhos e parentes apontaram que não havia ninguém na família de Zacarias ou Isabel que fosse chamado pelo nome - João.

Evidentemente, a pressão social não importava para Isabel - ela iria seguir a ordem do anjo e chamar seu bebê de João.

Não querendo deixar isso passar tão facilmente, os vizinhos e parentes apelaram para o mudo e surdo Zacarias.

E fizeram acenos ao pai, perguntando como queria que lhe chamassem (v. 62).

A razão pela qual eles tiveram que fazer sinais para Zacarias, o pai do menino, foi porque sua capacidade de participar e estar ciente do que estava acontecendo era severamente limitada por causa de sua condição.

Nos cerca de dez meses desde o seu encontro com o anjo no templo, Zacarias permaneceu em silêncio e incapaz de falar. O anjo disse a Zacarias que seu castigo por duvidar da palavra de Deus seria "ficarás em silêncio" (Lucas 1:20) - surdo/incapaz de ouvir - além de mudo/incapaz de falar. Eles usaram sinais para se comunicar com Zacarias, pois ele não conseguia ouvi-los falar.

Quando Isabel insistiu que seu bebê fosse chamado de João, os vizinhos e parentes foram até Zacarias e se comunicaram com ele por meio de sinais para descobrir como ele queria que seu filho fosse chamado.

E pediu uma tabuinha e escreveu o seguinte: “Seu nome é João” (v 63a).

Zacarias, usando sinais, pediu aos seus vizinhos e parentes um tablete para que pudesse escrever como queria que seu filho fosse chamado.

Deram a Zacarias uma tábua e ele escreveu o seguinte: “Seu nome é João”.

Isso confirmou o que Isabel havia dito que seu filho deveria ser chamado. E foi em obediência à instrução de Gabriel. Lucas então escreve a reação de todos:

E todos ficaram admirados (v 63b).

Todos os vizinhos e parentes ficaram chocados ao ver que Zacarias queria que seu filho se chamasse João e não o seu próprio nome ou o de qualquer outro parente. E então, no mesmo instante, algo ainda mais surpreendente aconteceu.

A boca de Zacarias é aberta (v 64)
E imediatamente sua boca se abriu, sua língua se soltou e ele começou a falar em louvor a Deus (v. 64).

Depois que Zacarias obedeceu à instrução do anjo de dar ao bebê o nome de João, a boca de Zacarias, que estava fechada há cerca de dez meses, foi aberta imediatamente, e sua língua foi solta para que ele pudesse falar novamente.

O momento em que a boca de Zacarias se abriu repentinamente logo após ele confirmar que o nome do filho era João foi significativo. Gabriel disse a Zacarias que ele ficaria "mudo e incapaz de falar até o dia em que estas coisas acontecerem, porque você não acreditou nas minhas palavras, que se cumprirão no seu devido lugar" (Lucas 1:20).

No momento em que Zacarias obedeceu à instrução de Gabriel, escrevendo o nome de João, as predições do anjo se cumpriram, e assim ele pôde falar e ouvir novamente. Assim como Zacarias ficou mudo e emudecido por não crer em Deus, ele foi capaz de falar e ouvir novamente quando obedeceu com fé.

As primeiras palavras que Zacarias disse depois que sua boca foi aberta contrastavam com as últimas palavras que ele havia falado antes de sua boca ser fechada.

• As primeiras palavras que ele começou a falar foram louvores a Deus.
• As últimas palavras que ele disse antes deste evento foram palavras de dúvida e ceticismo.

O louvor de Zacarias significou sua fé e submissão à vontade de Deus, em contraste com a dúvida anterior que o havia causado em silêncio. E o ato espontâneo de adoração de Zacarias também serviu como um testemunho público da fidelidade e graça de Deus.

O louvor ao qual Lucas se refere aqui também pode incluir a profecia que Zacarias proferiu e está registrada em Lucas 1:67-79.

O fato de Deus abrir a boca naquele momento inspirou admiração e reverência entre todos que testemunharam essa maravilha incrível.

A maravilha do povo diante de todas essas coisas (vv 65-66)
O medo tomou conta de todos os que viviam ao redor deles (v 65a).

Lucas escreve que o medo tomou conta de todos os que viviam ao redor deles para expressar como os eventos milagrosos que cercaram o nascimento e a nomeação do filho de Zacarias e Isabel despertaram um profundo senso de reverência.

O súbito afrouxamento da língua de Zacarias após meses de silêncio, combinado com seu louvor a Deus cheio do Espírito, no mesmo momento em que seu filho foi chamado de João, indicou claramente que a mão do Senhor estava ativamente trabalhando.

Deus havia permanecido em silêncio pelos últimos 400 anos. Agora, o silêncio de Deus parecia estar chegando ao fim, assim como o silêncio de Zacarias foi milagrosamente encerrado. A consciência do povo de que Deus estava agindo desencadeou um sentimento de medo e admiração pelo que Ele poderia realizar em breve.

…e todos estes assuntos eram comentados em toda a região montanhosa da Judeia. Todos os que os ouviam os guardavam… (vv 65b-66a).

A região montanhosa da Judeia era a área onde Zacarias e Isabel viviam. Refere-se a uma região de colinas no território da antiga Judá (sul de Israel). A região montanhosa concentra-se ao redor da cidade de Jerusalém, estendendo-se também a oeste e ao sul dela.

A frase todos esses assuntos inclui o seguinte:

• A visita do anjo a Zacarias no templo anunciando o nascimento de João (Lucas 1:11-20)
• A repentina mudez de Zacarias (Lucas 1:21-22)
• A notável gravidez dos idosos Zacarias e Isabel, que era considerada estéril (Lucas 1:36b) e o nascimento de seu filho (v 57)
• A nomeação de seu filho João (vv 59-62)
• E a abertura repentina da boca de Zacarias ao ouvir João nomeando-o.
• A profecia de Zacarias sobre João como o precursor messiânico (Lucas 1:76-77).

Todos na região montanhosa ao redor falavam sobre essas coisas incríveis e o que elas poderiam significar. Todos mantinham esses pensamentos em mente, refletindo sobre eles, tentando avaliar seu significado. Mas todos pareciam instintivamente reconhecer que eles significavam que o filho de Zacarias e Isabel era especial para o Senhor e Seus propósitos.

Todos os que ouviram falar de Zacarias, Isabel e João faziam a mesma pergunta: “Que será então este menino?” Pois a mão do Senhor estava certamente com ele (v. 66b).

A pergunta deles era natural e profunda. Aqueles que ouviram as histórias não as trataram como curiosidades passageiras. Eles as ponderaram profundamente, sentindo que o destino daquela criança fora ordenado de forma única por Deus. A pergunta deles revelou a consciência de que a vida daquela criança seria, de alguma forma, crucial na história de Israel - pois a mão do Senhor certamente estava com ele.

A expressão "a mão do Senhor estava certamente com ele" significa que o favor, a bênção ou o poder de Deus estava sobre o bebê João. Lucas usa essa expressão para mostrar como o povo reconheceu facilmente a presença orientadora de Deus sobre João desde o início.

Esta frase também lembra outras figuras bíblicas sobre as quais a mão do SENHOR estava.

Esses números incluem:

• Davi
  (1 Samuel 18:12)

• Ezequiel
  (Ezequiel 1:3)

• Esdras
  (Esdras 7:9)

• Neemias
  (Neemias 2:8)

Mas talvez a mais significativa dessas figuras (no que se refere a João ), para quem a mão do Senhor esteve presente, seja o profeta Elias (1 Reis 18:46). Isso porque, quando Gabriel anunciou o nascimento de João a Zacarias, disse-lhe que João estaria "no espírito e poder de Elias" (Lucas 1:17).

O povo tinha razão em se perguntar quem seria João. Pois, como seu nome João prediz, o favor de Deus certamente estava sobre ele. O reconhecimento da mão de Deus sobre a criança pela comunidade prenunciava o ministério extraordinário que logo se revelaria por meio dele.

Com o tempo, João seria o precursor do Messias, preparando os corações do povo para a salvação vindoura (Lucas 3:1-6).

Para saber mais sobre João, veja o artigo A Bíblia Diz: “Quem foi João Batista?”

O ministério de João como precursor messiânico foi profeticamente anunciado por Zacarias em Lucas 1:76-79.

Zacarias também profetizou sobre como Deus havia visitado Israel e como o Messias logo apareceria para cumprir os juramentos das alianças davídica e abraâmica de redimir Israel. Este é o tema do próximo Comentário da Bíblia (Lucas 1:67-75).