The Bible Says
Lucas 1:67-75 Explicação

Não há relatos paralelos aparentes no Evangelho de Lucas 1:67-75.

Em Lucas 1:67-75, Zacarias, cheio do Espírito Santo, inicia uma extensa profecia. Esta parte da profecia de Zacarias refere-se à geração de Israel que vivia naquela época. Nela, ele afirma que Deus visitou e redimiu Seu povo, suscitando um poderoso Salvador da casa de Davi, em cumprimento às promessas de Sua aliança de livrar Israel das mãos de seus inimigos, para que pudessem servi-Lo sem medo, em santidade e justiça, todos os seus dias.

No oitavo dia de vida do filho, Zacarias e Isabel o circuncidaram e lhe deram o nome de João (Lucas 1:59-63). Muitos vizinhos e parentes estavam presentes para testemunhar e celebrar esta ocasião alegre para o casal de idosos.

Zacarias obedeceu à instrução do anjo Gabriel (Lucas 1:13) e confirmou: “Seu nome é João” (Lucas 1:63), escrevendo-o em uma tábua. Imediatamente, o sacerdote, que havia permanecido mudo e emudecido pelos últimos dez meses (Lucas 1:20), foi repentinamente autorizado a falar novamente.

“E imediatamente sua boca se abriu, sua língua se soltou e ele começou a falar em louvor a Deus.”
(Lucas 1:64)

A recuperação da fala de Zacarias e o nascimento do bebê dele e de Isabel, milagrosamente nascido apesar da idade avançada dos pais, foram muito comentados em toda a região montanhosa da Judeia (Lucas 1:66). Todos que ouviram essas histórias maravilhosas se perguntavam quem essa criança poderia se tornar (Lucas 1:67).

Mas Zacarias profetizou quem seria essa criança e as coisas surpreendentes que o Senhor estava prestes a fazer em Israel.

Lucas fornece um registro da profecia de Zacarias:

E Zacarias, seu pai, ficou cheio do Espírito Santo, e profetizou, dizendo: (v 67).

O pronome - seu - no versículo 67 se refere a João, o filho bebê de Zacarias.

O pai de João, Zacarias, não só conseguiu falar novamente depois de obedecer à instrução do anjo sobre o nome que deveria dar ao filho, como também foi cheio do Espírito Santo.

Isso significava que Zacarias foi influenciado e capacitado pelo Espírito de Deus e que as coisas que ele fez ou disse naquele momento foram diretamente guiadas e/ou lideradas pelo próprio Senhor.

O anjo Gabriel disse que João seria cheio do Espírito Santo ainda no ventre de sua mãe (Lucas 1:15). E enquanto ainda estava no ventre de Isabel, no sexto mês de gravidez, João pulou de alegria ao som da voz de Maria. Ele reconheceu a voz da mãe do Messias (Lucas 1:41). Naquele momento, Isabel - mãe de João e esposa de Zacarias - foi cheia do Espírito Santo e profetizou sobre Maria e seu bebê especial (Lucas 1:41-45).

Então Zacarias - pai de João e marido de Isabel - ficou cheio do Espírito Santo e também profetizou, dizendo muitas coisas sobre o plano de Deus para Israel e o papel profético que seu filho bebê desempenharia.

A profecia de Zacarias pode ser dividida em duas metades.

A primeira metade da profecia de Zacarias referia-se ao que Deus estava fazendo na nação de Israel e ao cumprimento de Suas alianças. A primeira metade da profecia de Zacarias está nos versículos 68-75 e é o tema desta seção de comentários.

A segunda metade da profecia de Zacarias concentrou-se especificamente em quem seu filho se tornaria e no que ele realizaria como precursor messiânico. A segunda metade da profecia de Zacarias está em Lucas 1:76-79. Esta parte será o tema da próxima seção do comentário de A Bíblia Diz.

A profecia de Zacarias começa com uma palavra de louvor:

Bendito seja o Senhor Deus de Israel,
Pois Ele nos visitou e redimiu o seu povo (v. 68).

O termo grego usado por Lucas, traduzido como bem-aventurado, é único em seu relato evangélico. O único lugar em que é encontrado em Lucas é aqui, no versículo 68. Significa "louvor". É um termo de pura adoração a quem o Senhor é.

Zacarias descreve o Senhor como: Deus de Israel. Israel se refere à pessoa de Israel - o filho de Isaque, Jacó, a quem Deus renomeou Israel (Gênesis 32:28), e se refere ao povo de Israel - aqueles que descendem da pessoa de Israel.

O Senhor era o Deus de Israel, a pessoa (Gênesis 33:20) e o Senhor era o Deus de Israel, o povo (Jeremias 31:1).

Ao descrever o Senhor como Deus de Israel, Zacarias fala em termos étnicos e nacionalistas. Essa descrição estabelece o tom para que esta profecia se refira ao povo judeu.

A segunda linha do versículo 68 introduz o tema principal de toda a profecia de Zacarias, que diz respeito ao cumprimento da promessa do Senhor Deus de redimir e salvar Israel.

Pois Ele nos visitou e realizou a redenção para o Seu povo.

A palavra - pois - conecta as duas linhas do versículo 68. A razão pela qual Zacarias louva a Deus é porque Ele nos visitou e realizou a redenção para Seu povo.

Os pronomes - Ele, Seu e Ele (v. 74) - ao longo da profecia de Zacarias referem-se ao Senhor Deus de Israel.

Além disso, os pronomes de primeira pessoa do plural - nós e nós (v. 74) - referem-se a dois grupos na profecia de Zacarias.

• Em um sentido geral, os pronomes - nós e nós - referem-se ao povo de Deus ao longo de sua história.
• Em um sentido particular, o pronome - nós e nós - refere-se à geração de israelitas que estava viva na época em que Zacarias proferiu sua profecia.

Zacarias disse que Deus nos visitou porque, após séculos de silêncio, Deus agora, nos últimos meses, interagiu com Israel novamente.

• Primeiro, Deus enviou Gabriel, seu anjo, para anunciar a Zacarias o nascimento do precursor messiânico (Lucas 1:11-20).

• Seis meses depois, Deus enviou Gabriel para anunciar o nascimento do Messias à prima de sua esposa, Maria (Lucas 1:26-38).

• Poucos dias ou semanas depois, o Espírito Santo encheu Isabel para profetizar (Lucas 1:41-45) e pode ter inspirado o cântico de louvor de Maria (Lucas 1:46-55).

• E agora, três meses e uma semana depois, Deus soltou a língua de Zacarias e o encheu com o Espírito Santo para profetizar (Lucas 1:59-79).

Os pontos listados acima são todas maneiras pelas quais Deus já nos visitou - a atual geração de Israel.

Mas, ao mesmo tempo em que Zacarias reconta o passado recente, ele também profetiza sobre o futuro - e o futuro próximo. Isso ocorre porque grande parte da profecia de Zacarias é proferida no que é chamado de pretérito profético. O pretérito profético usa verbos no passado para descrever eventos futuros. Com o pretérito profético, a certeza dos eventos futuros que eles descrevem é tão concreta que esses eventos são descritos em um pretérito como se já tivessem acontecido.

Embora Deus tivesse visitado Israel num passado distante, Deus também estava prestes a visitá-los num futuro próximo e imediato de uma forma muito profunda.

Deus estava prestes a nos visitar pessoalmente como um ser humano.

Em menos de três meses após Zacarias proferir esta profecia, Deus nasceria num estábulo de Belém (Lucas 2:6). Esta Criança não seria apenas o Messias, mas também o Filho de Deus. E Seu nome era Jesus.

Jesus seria o Verbo feito Carne (João 1:14) e a plenitude de Deus em forma humana (Colossenses 1:19). Jesus era Emanuel, que significa " Deus conosco " (Mateus 1:23).

A visita pessoal do Filho de Deus a nós, como Zacarias predisse, realizou a redenção de Seu povo.

Jesus, o Filho de Deus e Filho do Homem (o Messias) veio para redimir Israel dos seus pecados (Mateus 1:21). Jesus disse:

“Porque o Filho do Homem veio buscar e salvar o que estava perdido.”
(Lucas 19:10)

Jesus realizou isso cumprindo perfeitamente a Lei pela fé (Mateus 5:17) e, então, oferecendo Sua vida como sacrifício pelos pecados de Israel (e do mundo inteiro) por meio de Sua morte na cruz (João 19:30). Todo aquele que crer em Seu nome será redimido e nascerá na família de Deus (João 1:12-13, Atos 4:12, Romanos 11:26-27).

Incrivelmente, a oferta divina do Dom da Vida Eterna - a redenção eterna - é oferecida não apenas a Israel, mas ao mundo inteiro (1 João 2:2). Paulo escreveu:

“Porque não me envergonho do evangelho, pois é o poder de Deus para salvação de todo aquele que crê; primeiro do judeu, e também do grego.”
(Romanos 1:16)

Veja também: “O Dom da Vida Eterna Está Realmente Disponível para Todos?”

Jesus também redimirá Israel de seus inimigos políticos.

O povo de Israel, desde o início de sua nacionalidade, foi frequentemente oprimido por adversários políticos como os egípcios, os filisteus, os assírios, os babilônios e os gregos. Na época da profecia de Zacarias, Israel era dominado e ocupado pelos romanos.

Muitos judeus esperavam que o Messias viesse e libertasse Seu povo dos opressores romanos quando Ele estabelecesse Seu reino.

Jesus ofereceu Seu reino a Israel (Mateus 4:17), mas, infelizmente, Israel não reconheceu seu Rei (Lucas 19:44, João 1:11) e O rejeitou e crucificou (João 19:14-15). Tudo isso foi predito séculos antes no quarto Cântico do Servo de Isaías (Isaías 52:13-53:12). Se Seu povo tivesse recebido Jesus como Rei, Ele teria estabelecido Seu reino, e Israel teria sido politicamente redimido e experimentado paz política e espiritual. Jesus aludiu a isso quando chorou por Jerusalém:

“Se tu conhecesses, também tu, neste dia, o que traz a paz! Mas agora isso está encoberto aos teus olhos.”
(Lucas 19:42)

O coração de Jesus ficou partido quando Israel o rejeitou como seu rei (Mateus 23:27, Lucas 19:41).

Quando Jesus retornar à Terra novamente, Ele redimirá Israel de seus inimigos políticos (Salmo 2:6-9, Apocalipse 19:11-19) e estabelecerá Seu reino na nova Terra (Apocalipse 21:1-3).

Zacarias continua conectando os eventos recentes e futuros próximos com a Aliança Davídica:

E nos levantou um chifre de salvação
Na casa de Davi, seu servo-
Como falou pela boca dos seus santos profetas desde a antiguidade- (vv 69-70).

Zacarias proclama que Deus levantou um chifre de salvação para nós - os israelitas que estavam vivos quando ele disse isso.

Animais poderosos (bois, carneiros ou touros) tinham chifres que usavam para se defender ou afirmar seu domínio. Os chifres eram símbolos de força, poder ou vitória.

Erguer um chifre após uma batalha era uma forma de celebrar o triunfo sobre o inimigo. Assim, a expressão chifre da salvação era uma metáfora hebraica para o poder de Deus para salvar (2 Samuel 22:3, Salmo 18:2).

Quando Zacarias disse que Deus levantou um chifre de salvação para nós (v. 69), ele estava declarando como Deus venceu a batalha contra os inimigos de Israel.

Mas em um sentido mais profundo, o termo chifre de salvação se refere a Jesus, o Messias, a quem Deus ressuscitou na cruz (João 3:14-15) para derrotar os maiores inimigos, que são o pecado e a morte.

Zacarias prevê que o chifre da salvação foi levantado para nós na casa de Davi, Seu Servo (v 69).

Ao dizer isso, Zacarias conectou explicitamente esse chifre de salvação (Messias) à Aliança Davídica.

A expressão Seu Servo (ou “Meu Servo”) é um claro título messiânico (Isaías 42:1, 49:3, 49:6, 50:10, 52:13, 53:11).

A Aliança Davídica encontra-se em 2 Samuel 7:8-16. Na Aliança Davídica, o SENHOR prometeu ao Rei Davi que ele teria um descendente que reinaria para sempre, para que “a tua casa e o teu reino subsistam diante de mim para sempre; o teu trono será estabelecido para sempre” (2 Samuel 2:16).

Zacarias prevê que o chifre da salvação foi levantado para nós na casa de Davi, Seu Servo (v 69).

Zacarias então apontou que Deus está levantando o Messias em um futuro próximo, e que o que está acontecendo agora foi predito pelos profetas há muito tempo. Os tradutores tentam capturar a conexão de Zacarias entre a) os eventos presentes em sua vida e aqueles que ocorreriam em breve com b) os profetas da antiguidade, usando traços intercalados -. A questão é que o que os profetas predisseram há muito tempo se cumprirá por meio dos eventos que se desenrolam atualmente.

Logo após a afirmação de Zacarias de que Deus nos suscitou um chifre de salvação na casa de Davi, seu servo (v. 69), os tradutores inserem um travessão -. Após este travessão, vem a conexão profética, seguida por outro travessão -.

-Como falou pela boca dos seus santos profetas, desde a antiguidade- (v 70).

A ênfase é que Deus está agora enviando o Messias para redimir Israel, sobre quem Ele nos falou por meio das declarações de Seus santos profetas desde a antiguidade. Isso é de enorme importância. As declarações proféticas remontam a séculos, até mesmo milênios. As pessoas ansiavam por seu cumprimento há eras e eras - e agora elas estavam se cumprindo.

Seus santos profetas da antiguidade incluem Moisés, Natã, que entregou a Aliança Davídica ao rei (2 Samuel 7:4-17), bem como Isaías, Jeremias, Ezequiel, Daniel, etc. Todos esses santos profetas falaram as palavras de Deus de suas bocas ao povo de Israel sobre o Messias, que está prestes a visitar Israel; para Zacarias, o sacerdote, isso o inclui, e é por isso que ele nos diz.

Após essa interjeição, Zacarias retoma sua própria declaração profética sobre o que a vinda do Messias significa para Israel.

Zacarias menciona três propósitos que a vinda do Messias realizará para Israel.

1. Salvação dos nossos inimigos,
   E das mãos de todos os que nos odeiam (v 71).
   
   
2. Para mostrar misericórdia aos nossos pais,
   E para lembrar Sua santa aliança,
   O juramento que fez a Abraão, nosso pai (vv 72-73)
   
   
3. Para nos conceder que, sendo resgatados das mãos de nossos inimigos,
   Pode servi-Lo sem medo,
   Em santidade e justiça diante dele todos os nossos dias (vv 74-75).

O primeiro propósito da vinda do Messias é que Deus conceda a Israel a salvação de nossos inimigos e das mãos de todos os que nos odeiam (v. 71).

Como mencionado acima, essa salvação era tanto espiritual quanto política. Os inimigos espirituais de Israel eram o pecado, a morte e Satanás.

Satanás é o adversário de Deus e de toda a humanidade. Mas Satanás tem um ódio particular por Israel - o povo escolhido de Deus. Isso porque o Messias que redimirá o mundo das mãos de Satanás viria (e já veio) por meio de Israel. Presumivelmente, Satanás pensa que, se puder destruir o povo por meio do qual Deus prometeu um libertador para toda a humanidade, poderá frustrar o plano divino de libertação.

Jesus, o Messias, veio para trazer salvação a Israel de seus inimigos espirituais.

• Jesus salvou Israel do seu pecado.
  (Mateus 1:21, Romanos 11:26-27)

• Jesus salvou Israel da penalidade do pecado: a morte e a separação de Deus.
  (João 5:24, Romanos 6:23)

• Jesus derrotou Satanás e salvou Israel de sua cruel mão de tirania e exploração.
  (Gênesis 3:15, Romanos 16:20, Hebreus 2:14, 1 João 3:8)

Jesus, o Messias, também veio para trazer salvação a Israel de seus inimigos políticos.

Na época da profecia de Zacarias, o inimigo político de Israel era Roma. Jesus não trouxe salvação política naquela época, durante Sua primeira vinda à Terra, porque Israel O rejeitou como seu Messias. No entanto, Ele estabeleceu Seu reino espiritual nos corações daqueles que O seguem - o que trouxe uma medida significativa de salvação política (João 18:36).

Jesus estabeleceu Seu reino espiritual nos corações de Seu povo ensinando Seus seguidores a amar até mesmo seus inimigos (Lucas 6:27), a servi-los além do necessário (Mateus 5:41, Lucas 6:29) e a pagar a César o que é seu (Lucas 20:25).

Ao seguir esses ensinamentos, os inimigos do povo de Deus perderam o poder sobre os corações e mentes do Seu povo. E, com o tempo, os seguidores de Jesus, que voluntariamente serviram aos pobres e escolheram morrer como mártires por seu testemunho de Jesus, amor e serviço ao próximo, viraram o Império Romano de cabeça para baixo.

Quando Jesus, o Messias, retornar, Ele trará salvação a Israel de todos os seus inimigos políticos e livrará Seu povo das mãos de todos os que odeiam Israel (Salmo 2:8-9, Isaías 49:25-26, Zacarias 14:3-4, Apocalipse 19:15).

O segundo propósito que Zacarias declara para a vinda do Messias é mostrar misericórdia para com nossos pais e lembrar de Sua santa aliança, [especificamente] o juramento que Ele fez a Abraão, nosso pai (vv 72-73).

Com esse propósito, Zacarias destaca como as coisas que Deus está fazendo agora e em breve realizará por meio de Seu Messias serão para lembrar o juramento e cumprir Sua santa aliança.

A expressão "Sua santa aliança" é especificada nominalmente. É o juramento que Deus fez a Abraão, nosso pai. É a aliança abraâmica.

Mas antes de discutirmos a Aliança Abraâmica, vale a pena destacar como Zacarias faz um jogo de palavras profético nas linhas: E para lembrar-se da sua santa aliança, do juramento...

O jogo de palavras envolve os nomes dele e de sua esposa: Zacarias e Isabel.

Em hebraico, o nome Zacarias significa “Javé se lembra” ou “O SENHOR se lembra”.

Além disso, o nome “Elizabeth” em hebraico significa “ Deus é meu juramento ” ou “Meu Deus é abundância”, às vezes traduzido como “Meu Deus jurou ” ou “ Deus é minha satisfação”.

Ambos os nomes falam do caráter de Deus e de Sua grande fidelidade.

Zacarias expressa a verdade de que Deus se lembra de Sua aliança. Zacarias é um nome apropriado para o pai do precursor do Messias prometido há muito tempo. E o nome Isabel fala das promessas de Deus - Seu juramento - e da natureza eterna do juramento que Ele fez. Isabel é um nome apropriado para a mãe daquele que prepararia o caminho para Aquele que cumpriria o juramento eterno que Deus havia feito.

Juntos, os nomes Zacarias e Isabel significam:

“ O Senhor se lembra do juramento que Deus fez.”
  Zacarias                    Isabel

E o nome do filho de Zacarias e Isabel era João, que significa “graça de Deus ”. A graça de Deus é o resultado da lembrança do Senhor do juramento que Ele fez a Abraão, nosso pai.

Novamente, o juramento específico que Zacarias especifica no v. 73 é a santa aliança de Deus com Abraão. A Aliança Abraâmica encontra-se em Gênesis 12:1-3, 15:1-21, 17:1-8.

Talvez a maneira como o Messias se lembra mais claramente do juramento da Aliança Abraâmica seja nos dois juramentos e promessas:

“E assim você será uma bênção”
(Gênesis 12:2b)

“E em ti serão benditas todas as famílias da terra.”
(Gênesis 12:3b)

A vinda de Jesus, o Messias, abençoou não apenas Israel, mas o mundo inteiro (Isaías 49:6, João 3:16, Romanos 1:16). Por meio de Jesus, descendente de Abraão, Abraão foi “uma bênção… para todas as famílias da terra” (Gênesis 12:2-3).

Jesus, o Messias, também realizará o juramento de posse da terra que Deus fez a Abraão e seus descendentes, o povo de Israel (Gênesis 15:18; 17:7-8). O cumprimento total das promessas relativas à terra provavelmente ocorrerá algum tempo após o retorno de Jesus.

Em Gênesis 15:18, Deus prometeu que a terra dos descendentes de Abraão se estenderia do rio Nilo, no Egito, ao rio Eufrates, na Mesopotâmia. Até o momento, Israel nunca expandiu suas fronteiras a tal ponto. Mas, visto que Deus prometeu, este é um resultado certo que provavelmente ocorrerá após Jesus retornar pela segunda vez e estabelecer Seu Reino Messiânico.

Zacarias descreve a vinda iminente do Messias como uma demonstração de misericórdia para com nossos pais.

O termo " nossos pais" significa Abraão, Isaque, Jacó ( Israel ) e os doze filhos de Jacó. "Nossos pais" também pode significar todas as gerações do povo de Israel que vieram depois dos doze filhos de Israel e que, desde então, pereceram e não puderam ver os cumprimentos messiânicos durante suas vidas.

A razão pela qual Zacarias descreve a vinda do Messias como misericórdia para com nossos pais é porque seus pais não puderam ver o cumprimento do juramento do SENHOR durante suas vidas.

O autor de Hebreus expressa um pensamento semelhante quando escreve:

“E todos estes, embora tendo sido aprovados pela fé, não alcançaram a promessa, porque Deus proveu coisa melhor a nosso respeito, para que eles, sem nós, não fossem aperfeiçoados.”
(Hebreus 11:39-40)

O ponto de Zacarias era que a esperança de que Deus cumpriria Seu juramento (ao qual seus pais se apegaram pela fé durante toda a vida) estava agora prestes a se cumprir misericordiosamente enquanto ainda estávamos vivos. Parte do cumprimento dessas promessas ocorrerá para a geração atual de Israel e parte para as gerações futuras, com a segunda vinda de Jesus à Terra. Mas a segunda vinda não ocorre sem a primeira. Portanto, ambas estão diretamente relacionadas ao nascimento de João Batista, o precursor de seu primo Jesus, que é o Cristo, o Ungido.

O terceiro e último propósito que Zacarias oferece para o porquê da vinda do Messias é conceder-nos que, resgatados das mãos dos nossos inimigos, possamos servi-Lo sem medo e em santidade e justiça diante Dele todos os nossos dias. (vv 74-75).

A razão fundamental pela qual Deus enviará o Messias para nos resgatar ( Israel ) das mãos dos nossos inimigos não é para que sirvamos a nós mesmos. Mas sim para que O sirvamos sem medo e em santidade e justiça diante dEle todos os nossos dias.

O maior mandamento era não seguir os prazeres e as concupiscências dos desejos do nosso coração. Os maiores mandamentos eram amar a Deus de todo o coração, alma e força (Deuteronômio 6:5), e isso era feito servindo ao próximo com o mesmo amor e cuidado que dedicamos a nós mesmos (Levítico 19:18).

Este foi o exemplo que Jesus - o Messias e o ser humano perfeito - ensinou (Marcos 12:29-31) e modelou para nós (Mateus 20:28, João 15:12-13). Jesus convida os crentes a seguirem Seu exemplo, renunciando aos próprios desejos por Sua causa, pela fé, para que também possam experimentar a vida boa (Lucas 9:23-24, João 10:10).

Em Abraão e por meio de Moisés, Deus escolheu o povo de Israel para ser o Seu povo. Israel deveria servi-Lo e demonstrar ao mundo a bondade do Seu caráter (Deuteronômio 4:6-7, Isaías 60:1-3). Deus instruiu os filhos de Israel : “Sereis santos, porque eu, o Senhor vosso Deus, sou santo” (Levítico 19:2).

O profeta Miquéias resumiu o que significa viver a santidade e a justiça diante de Deus quando escreveu:

“Ele te declarou, ó homem, o que é bom;
E o que o Senhor requer de você
Mas fazer justiça, amar a bondade,
E andar humildemente com o seu Deus?”
(Miquéias 6:8)

Porque Jesus derrotou nossos inimigos do pecado e da morte, os crentes não estão mais presos a esses senhores cruéis (Romanos 6:4-14, 17-18). Por causa de Jesus, os crentes são livres para servir a Deus sem medo do pecado e da morte. Por causa de Jesus e da realidade do Seu reino vindouro, não devemos viver com medo dos homens - pois eles podem prejudicar apenas o corpo e não a alma (Lucas 12:4-5).

Quando Jesus, o Messias, retornar pela segunda vez, Ele estabelecerá o Seu reino. Naquele tempo, todos nele poderão viver em santidade e retidão (isto é, "perfeita harmonia") diante dEle, todos os nossos dias, até a eternidade.

Estas são as coisas (v 68-75) que Zacarias profetizou sobre o que Deus estava fazendo e estava prestes a fazer por nós - a nação de Israel.

Na próxima seção (Lucas 1:76-79), veremos o que Zacarias profetizou sobre seu filho bebê, João, e o papel especial que ele desempenharia na preparação do caminho para o Messias.