The Bible Says
Lucas 1:76-79 Explicação

Não há relatos paralelos aparentes no Evangelho de Lucas 1:67-75.

Em Lucas 1:76-79, Zacarias conclui sua profecia focando em quem seu filho, João, se tornaria e no grande papel que ele desempenharia na preparação do caminho para o Messias.

Após profetizar sobre como os eventos recentes e a iminente vinda do Messias trarão salvação à atual geração de Israel (Lucas 1:67-75), Zacarias inicia a segunda e última parte de sua profecia. Esta parte se concentra no filho recém-nascido de João, Zacarias e Isabel.

Zacarias deixa de falar sobre “nós” - ou seja, as gerações presentes e talvez futuras de Israel (Lucas 1:69) - e passa a falar diretamente com seu filho pequeno, João.

E tu, menino, serás chamado profeta do Altíssimo;
Pois você irá adiante do Senhor para preparar os seus caminhos (v 76).

Tanto o pronome - você - quanto o substantivo - criança - referem-se ao filho milagroso de Zacarias.

A primeira coisa que Zacarias profetiza ao seu filho bebê é que ele será chamado profeta do Altíssimo. João seria um profeta de Javé, o Deus Altíssimo. E as pessoas reconheceriam João como um profeta de Deus.

Esta profecia se cumpriu quando o povo se reuniu com João no deserto para ouvi-lo pregar sua mensagem de arrependimento e para ser batizado por ele (Marcos 1:5, Lucas 3:3).

Além disso, Jesus confirmou pessoalmente que João era um profeta do Altíssimo quando disse que o povo foi ao deserto para ver e ouvir o profeta João (Mateus 11:9).

Porque João era um profeta do Altíssimo, ele era como Moisés, Elias, Eliseu, Isaías, Jeremias, etc. Isso significa que as palavras profetizadas por João não eram simplesmente ensinamentos sábios, eram mensagens diretas do SENHOR Deus Todo-Poderoso.

Zacarias passou a descrever o propósito profético de João: Pois você irá adiante do Senhor para preparar os seus caminhos.

Isso falava do papel de João como precursor messiânico.

Quando Gabriel anunciou a Zacarias no templo que ele e sua esposa teriam um filho, o anjo lhe disse que João “irá como precursor diante dele (o Messias) no espírito e poder de Elias” (Lucas 1:17).

A profecia de Zacarias reiterou a predição do anjo sobre o papel especial de João. Mas Gabriel usou a linguagem do profeta Malaquias para descrever João como o precursor (Malaquias 4:5-6). Zacarias usou uma linguagem semelhante à do profeta Isaías para descrever o importante papel de seu filho. Isaías escreveu:

“Uma voz está chamando,
“Preparem o caminho para o Senhor no deserto;
“Faça no deserto uma estrada plana para o nosso Deus.”
(Isaías 40:3)

Isaías diz que a voz “abrirá o caminho para o Senhor” (Isaías 40:3). Zacarias diz que João (quem é essa voz) preparará os seus caminhos.

Todos os quatro escritores dos evangelhos citam Isaías 40:3 para descrever o ministério profético de João (Mateus 3:3, Marcos 1:3, Lucas 3:4-6, João 1:23).

A profecia de Zacarias descreve então o que João fará para preparar o caminho do Messias.

O papel preparatório de João para o Messias será dar ao Seu povo o conhecimento da salvação pelo perdão dos seus pecados (v. 77).

Zacarias reconheceu que o papel de seu filho não seria trazer a salvação ele mesmo, mas dar a Israel o conhecimento da salvação.

A salvação veio por meio de Jesus, o Messias (Mateus 1:21; 26:28). Jesus perdoou os pecados das pessoas - pois somente Deus poderia perdoar pecados (Lucas 5:21-24). E Jesus levou os pecados do mundo, para que todos os que crerem sejam salvos (Colossenses 2:14; João 3:14-15).

Ao dar às pessoas o conhecimento da salvação, João tornou o povo de Deus ciente de quatro coisas:

• O pecado deles e o julgamento de Deus contra o pecado deles
• O coração de Deus perdoaria se eles se arrependessem de seus pecados
• A vinda iminente do Messias e do seu reino
• A identidade do Messias

A mais importante dessas quatro coisas era o conhecimento de quem era o Messias. Depois de preparar o caminho, João identificou Jesus como o Messias quando disse:

“Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo!”
(João 1:29)

E:

“Eu mesmo vi e testifico que este é o Filho de Deus.”
(João 1:34)

Antes de João identificar Jesus como o Messias e Filho de Deus, ele preparou o caminho ensinando ao povo as três primeiras coisas sobre o conhecimento da salvação (pecado e julgamento; arrependimento e o coração de Deus para com os pecadores; e a vinda do Messias e Seu reino).

A mensagem de João, segundo Mateus, foi: “Arrependei-vos, porque o reino dos céus está próximo” (Mateus 3:2). Lucas resumiu a mensagem de João como “pregando um batismo de arrependimento para o perdão dos pecados” (Lucas 3:3b).

Ao chamar a atenção para o comportamento e as atitudes pecaminosas das pessoas, João as capacitou a se enxergarem de acordo com a realidade e as consequências que estavam semeando para si mesmas - o Seu julgamento. Isso lhes deu a verdadeira perspectiva, que é o temor do Senhor. Quando agimos no temor do Senhor, vivemos de acordo com a realidade e com o bom desígnio e a vontade de Deus para nossas vidas. Quando agimos no temor do Senhor, seguimos Seus caminhos vivificantes, em vez dos caminhos autodestrutivos que nos são oferecidos por seguirmos o medo do que os outros pensam de nós.

É por isso que o temor do Senhor é o princípio da sabedoria (Provérbios 1:7). Temer algo é alterar nossas ações com base nas consequências que acreditamos que advirão daquela pessoa ou coisa. Um exemplo seria mudar nosso comportamento para evitar ser preso por um policial. Quando cremos no que Deus diz sobre as consequências, então entenderemos e seguiremos Seus caminhos.

Veja o artigo “O que significa temer ao SENHOR?” em A Bíblia diz para saber mais sobre este tópico.

Mas João não pregou apenas o julgamento dos pecados. Ele pregou um evangelho de perdão dos pecados.

O coração de Deus é para as pessoas, não contra elas. Deus está disposto e ansioso para perdoar os pecados das pessoas para que elas possam viver em harmonia e comunhão com Ele e de acordo com Seu incrível desígnio e plano para suas vidas (Êxodo 34:6, Salmo 86:5, Isaías 55:6-7, Miquéias 7:18-19, 1 João 1:9). Isso porque Deus ama o mundo inteiro (João 3:16).

Isaías também profetizou como o precursor messiânico seria uma voz de conforto e consolação:

“‘Consolai, consolai o meu povo’, diz o vosso Deus. ‘Falai com bondade a Jerusalém, e anunciai-lhe que a sua guerra acabou, que a sua iniquidade foi removida.’”
(Isaías 40:1-2).

A mensagem de João seria a precursora desse conforto, declarando que, por meio Daquele que viria, a iniquidade de Israel poderia ser removida.

(Este comentário discutirá mais sobre o coração misericordioso de Deus e as palavras de conforto quando comentarmos o versículo 78).

Se as pessoas se arrependessem e abandonassem seus pecados, Deus os perdoaria. A palavra grega para "arrepender-se" significa literalmente mudar de ideia sobre algo. Arrepender-se dos pecados significa mudar sua perspectiva sobre o que você está fazendo/fez e ver que não é bom, mas ruim. E então viver de acordo com essa nova perspectiva.

A mensagem de perdão dos pecados de João sempre vinha acompanhada de um chamado ao arrependimento (mudança de mentalidade/ações) dos pecados. Para João, o arrependimento era um pré-requisito para o perdão.

Mas é importante notar que a pregação de arrependimento de João não oferecia salvação da separação eterna de Deus. João não estava oferecendo o Dom da Vida Eterna. O Dom da Vida Eterna inclui o perdão dos pecados com base na crença em Jesus como o Messias e Filho de Deus (João 3:14-16, Efésios 2:8-9). João apontava as pessoas para Jesus, o autor e a fonte da vida. João testificou que Jesus é o "Filho de Deus" e o "Cordeiro de Deus" (João 1:34, 36).

Deus Pai perdoa os nossos pecados e a pena da separação eterna dEle no Lago de Fogo, com base na Sua misericórdia e graça derramadas por nós na morte sacrificial de Jesus na cruz (Hebreus 10:10). Sua morte pagou a nossa pena. Recebemos o dom da Sua graça pela fé - isto é, confiando-nos à morte e ressurreição do Filho de Deus. Não ganhamos o Dom da Vida Eterna pelo arrependimento dos nossos pecados; em vez disso, recebemos o Dom gratuito da Vida Eterna com base na fé em Jesus (Romanos 5:15-17).

Os crentes em Jesus são libertos para sempre da destruição no Lago de Fogo. Mas para um crente em Jesus, que recebeu o Dom da Vida Eterna pela fé, ainda existem outras consequências do pecado. Podemos ver um exemplo disso na progressão das consequências adversas do pecado, da luxúria ao vício e, em seguida, à perda da saúde mental, em Romanos 1:14, 26, 28.

Os crentes ainda precisam de perdão contínuo e purificação constante dos seus pecados para permanecerem em comunhão e intimidade com Deus (1 João 1:7-9). Se nós, como crentes, não nos arrependermos diariamente dos nossos pecados, ainda seremos salvos da condenação eterna, mas corremos o risco de viver uma vida infrutífera que desagrada a Jesus - e haverá outras consequências além da condenação que esses crentes autossuficientes, que têm o Dom da Vida Eterna, sofrerão.

As consequências trágicas que um crente autossuficiente pode sofrer incluem:

• Suportar as provações da vida em nossa própria fraqueza e loucura, em vez de superá-las no poder de Deus e com Ele ao nosso lado
  (João 15:5)

• Não conhecer Jesus pela fé
  (João 17:3)

• Perder a oportunidade de ter uma herança no Reino Messiânico
  (Mateus 7:21)

• Perdendo nosso lugar no banquete messiânico de honra
  (Lucas 13:24-28, Mateus 22:11-13, 25:11-12)

• Perdendo nosso destino de reinar no novo céu e na nova terra
  (Romanos 8:17, 2 Timóteo 2:12, Apocalipse 3:21)

• Ter todo o trabalho da nossa vida queimado em nosso julgamento e perder recompensas celestiais
  (1 Coríntios 3:11-15)

Mas mesmo que tropecemos pela vida, confiando em nosso próprio entendimento, percamos nossa herança e o reino, e, por fim, vejamos todas as nossas obras queimarem, ainda assim seremos salvos como se através do fogo (1 Coríntios 3:15) e podemos ser consolados de que nada nos separará do amor de Deus (Romanos 8:38-39).

Mas arrepender-se e confessar os próprios pecados é necessário para herdar o Prêmio da Vida Eterna. E um componente importante do Prêmio da Vida Eterna é entrar no reino vivendo seus princípios em uma caminhada de fé.

O chamado de João ao arrependimento para o perdão dos pecados não se referia ao recebimento do Dom da Vida Eterna. Sua mensagem de arrependimento e perdão dos pecados dizia respeito à entrada no reino e, portanto, à obtenção do Prêmio da Vida Eterna. João chamou isso de "fruto digno de arrependimento" (Mateus 3:9).

Foi por isso que João Batista enfatizou o arrependimento porque o Rei e Seu reino viriam em breve.

A aproximação do Messias e Seu reino eram o terceiro pilar da mensagem de João.

E se o povo de Israel quisesse participar do reino do Messias, eles teriam que se arrepender de seus pecados e mudar seus caminhos para seguir a vontade do Rei.

João batizava as pessoas nas águas como um sinal público de arrependimento. Para João, o batismo era uma declaração pública de que a pessoa havia deixado de viver uma vida de pecado e agora buscava viver uma vida agradável a Deus, na expectativa de que o Messias e Seu reino estivessem próximos.

João preparou o caminho, preparando os corações de Israel para acolher o Messias quando Ele viesse.

Dessa forma, o trabalho preparatório de João cumpriu a profecia de seu pai: ele despertaria Israel para o conhecimento de que a salvação viria, não por meio de libertação política, mas por meio de um perdão misericordioso e gracioso oferecido por Deus na pessoa de Seu Messias.

Para saber mais sobre João, veja o artigo A Bíblia Diz: “Quem foi João Batista?”

Depois de descrever o que seu filho, o antepassado messiânico, fará, Zacarias então elabora sobre o perdão dos pecados de Deus, descrevendo o coração de Deus :

Pela terna misericórdia do nosso Deus,
Com o qual o Sol nascente do alto nos visitará (v 78).

A razão pela qual nosso Deus oferece perdão de pecados é por causa de Sua terna misericórdia - ponto final.

A terna misericórdia do nosso Deus é a fonte da qual flui todo o plano da salvação. Não é a dignidade ou o esforço humano que atrai a Sua intervenção salvadora, mas a Sua profunda e compassiva misericórdia - uma misericórdia que O moveu a visitar e redimir o Seu povo. Foi o amor de Deus pelo mundo que O motivou a entregar o Seu Filho unigênito (João 3:16).

Anteriormente, na profecia de Zacarias, ele falou dessa redenção sendo realizada por meio de um chifre de salvação que se levantaria da casa de Davi (Lucas 1:69). Este é um claro cumprimento das promessas da aliança de Deus feitas aos pais (v. 72). A terna misericórdia do nosso Deus é o cerne por trás dessas promessas. As alianças de Deus nunca foram arranjos legais desinteressados.

Os preceitos de Deus também não eram maneiras de manipular Deus. Mesmo que a maldade dos corações humanos distorcesse os inquilinos de Deus, o amor de Deus permaneceu firme (Mateus 15:3, 19:8, Romanos 5:8, 7:12). As alianças de Deus sempre foram expressões de Seu amor e compaixão inabaláveis para com Seu povo. Em Suas alianças, Deus estabeleceu o caminho que levaria ao maior florescimento para Seu povo. Uma sociedade que ama e serve a Deus amando e servindo uns aos outros será, obviamente, um lugar muito superior para se viver em comparação com uma sociedade baseada na cultura pagã, onde os fortes exploram os fracos.

Por causa da terna misericórdia de Deus, Zacarias prevê que o nascer do sol do alto nos visitará.

A imagem do nascer do sol (ou “amanhecer”, como algumas traduções a traduzem) reflete o amanhecer de uma nova era de esperança e restauração após uma longa noite de escuridão espiritual.

A imagem do nascer do sol simboliza a proximidade da presença de Deus, o calor de Sua misericórdia e a luz de Sua verdade na fria escuridão do pecado e do desespero humano.

O que Zacarias profetiza por meio de imagens judaicas do nascer do sol vindouro é comparável à forma como o Evangelho de João apresenta Jesus como “a Luz [que] brilha nas trevas” (João 1:5) e “a verdadeira Luz [que]… ilumina todo homem” (João 1:9).

E tanto Zacarias quanto o escritor do evangelho descrevem o papel de João Batista em proclamar a vinda da Luz/ Nascer do Sol em termos semelhantes,

“Eis que veio um homem enviado por Deus, chamado João. Ele veio como testemunha, para testificar da Luz, para que todos cressem por meio dele. Ele não era a Luz, mas veio para testificar da Luz.”
(João 1:6-8)

Na visão de Zacarias, este nascer do sol não é uma mera mudança de circunstâncias ou necessariamente o alvorecer de uma nova era. É o próprio Messias. O nascer do sol é a chegada pessoal da salvação de Deus na pessoa de Jesus. Jesus, o Messias, personifica a misericórdia de Deus, visitando Seu povo com cura, perdão e a promessa de paz (v. 79).

Assim como na primeira metade de sua profecia, Zacarias havia declarado que “[Deus] nos visitou e redimiu o seu povo” (Lucas 1:68), agora ele proclama que o nascer do sol do alto nos visitará.

Zacarias conclui Sua profecia descrevendo como será a obra do Messias.

Zacarias diz que o Messias/ nascer do sol brilhará sobre aqueles que estão nas trevas e na sombra da morte (v. 79a).

Isso faz alusão às profecias messiânicas dos Salmos e Isaías.

A alusão mais clara é a Isaías 9:2 que diz:

“O povo que anda nas trevas
Verá uma grande luz;
Aqueles que vivem em uma terra escura,
A luz brilhará sobre eles.”
(Isaías 9:2)

Tanto as profecias de Zacarias quanto as de Isaías descrevem como o Messias brilhará sobre as pessoas na escuridão. Mateus cita diretamente Isaías 9:2 como sendo cumprido quando apresenta o início do ministério de Jesus na Galileia (Mateus 4:12-16).

Zacarias também parece aludir ao Salmo 23:4, quando o salmista escreve sobre como o SENHOR, seu Pastor, o conforta “ainda que eu ande pelo vale da sombra da morte”. Zacarias parece estar profetizando que o Messias libertará Israel da sombra da morte.

Jesus é o Bom Pastor (João 10:11) e libertará Israel da sombra da morte morrendo na cruz e ressuscitando. Jesus também é a Ressurreição e a Vida, e dá vida eterna a todos os que nEle creem (João 11:25).

Zacarias conclui sua profecia com uma declaração final sobre o que o Messias fará. O Messias guiará nossos pés no caminho da paz (v. 79b).

A ideia hebraica de paz é "shalom". Shalom descreve mais do que a mera ausência de conflito ou uma justiça vazia e incompleta. Descreve um senso de perfeita harmonia e plenitude com todas as coisas em si mesmas e com toda a criação. Shalom é um florescimento em todos os aspectos da vida. Shalom é o mundo como Deus o planejou. Os preceitos de Deus mostram à humanidade o caminho para Shalom.

A criança messiânica que Isaías prediz que nascerá para nós, que também é o filho que será dado por nós (Isaías 9:6a), também trará Shalom:

“Não haverá fim para o aumento do seu governo e para a paz,
No trono de Davi e sobre seu reino,
Para estabelecê-lo e mantê-lo com justiça e retidão
Daquele momento em diante e para sempre.
O zelo do Senhor dos Exércitos realizará isso.”
(Isaías 9:7)

Jesus, o Messias, sobre cujos ombros o governo repousará (Isaías 9:6b), guiará os pés de Israel no caminho da paz.

Jesus é o Verbo feito carne (João 1:14), que é lâmpada para os nossos pés e luz para o nosso caminho (Salmo 119:105).

Jesus é o ser humano perfeito cujos ensinamentos e exemplo guiam nossos passos em direção ao Shalom da boa vida (João 10:10).

Isso encerra a profecia de Zacarias sobre o que Deus está fazendo na vida de Israel e como seu filho especial, João , preparará o caminho para Jesus, o Messias, que mudará tudo.