The Bible Says
Lucas 1:26-30 Explicação

Não existem relatos evangélicos paralelos aparentes a Lucas 1:26-30.

Lucas 1:26-23 inicia a passagem das Escrituras que é frequentemente chamada de "A Anunciação". Lucas 1:26-30 prepara o cenário para o anúncio do anjo Gabriel à virgem Maria, de que o Espírito Santo viria sobre ela e ela conceberia e daria à luz milagrosamente o Filho de Deus, que seria chamado Jesus, e que Jesus seria o Messias.

No sexto mês, o anjo Gabriel foi enviado por Deus a uma cidade da Galileia chamada Nazaré (v. 26).

Lucas usa a palavra " agora " para fazer a transição de tempo e lugar em seu contexto narrativo. Anteriormente, ele estava falando sobre Zacarias e Isabel na região da Judeia, em Jerusalém e arredores (Lucas 1:5-25). Agora, Lucas falará sobre a virgem Maria (v. 27), que estava na cidade de Nazaré, localizada na região norte da Galileia.

A expressão " no sexto mês" refere—se ao sexto mês da gravidez de Isabel (Lucas 1:24). Os eventos que Lucas descreverá em Lucas 1:26-33 ocorreram seis meses após os eventos de Lucas 1:23-25.

Isabel engravidou pouco depois de seu marido Zacarias retornar do seu período de serviço sacerdotal (Lucas 1:23). Sua gravidez foi milagrosa, pois ela era estéril e tanto Isabel quanto Zacarias já haviam ultrapassado a idade normal para conceber filhos (Lucas 1:7).

Antes de Isabel engravidar, o anjo Gabriel havia dito a Zacarias, quando este entrou no templo, que sua esposa conceberia um filho, que seria o predito e há muito esperado precursor messiânico que prepararia Israel para a Sua vinda (Lucas 1:11-17). Gabriel também disse a Zacarias que a criança seria um filho, que se chamaria João (Lucas 1:13).

Zacarias questionou Gabriel sobre sua mensagem e ficou mudo até que a profecia do anjo se cumprisse (Lucas 1:18-20).

Já haviam se passado seis meses desde que Elizabeth engravidou, conforme previsto pelo anjo Gabriel.

Então, o anjo Gabriel foi enviado por Deus novamente. Desta vez, ele foi enviado a uma cidade da Galileia chamada Nazaré e foi enviado para entregar uma mensagem ainda mais incrível a uma virgem chamada Maria.

Como veremos, Gabriel anunciará a Maria que ela conceberá milagrosamente pelo Espírito Santo e dará à luz o Filho de Deus, o Messias. E o Seu nome será Jesus. O anúncio de Gabriel e a concepção de Maria ocorreram no sexto mês da gravidez de Isabel com João Batista — o precursor do Messias.

Ao considerarmos vários detalhes do relato de Lucas sobre a concepção de João Batista (Lucas 1:5-25) e os calendários sacerdotais do Antigo Testamento (1 Crônicas 24:1-18), concluímos que Isabel provavelmente concebeu João no final da primavera/início do verão. Nesse caso, seis meses depois seria final do outono/início do inverno, por volta da época da celebração judaica de Hanucá, a festa das luzes. Isso significaria que Jesus, a Luz do Mundo, foi concebido durante Hanucá, a festa das luzes.

Para saber mais sobre a cronologia da concepção e do nascimento de Jesus e sua possível correspondência com as festas judaicas, veja o artigo "A Bíblia Diz": "As festas judaicas da Páscoa, Hanucá e Tabernáculos testemunham o nascimento do Messias?"

A Galileia ficava na parte norte da província romana da Judeia. O distrito da Galileia recebeu seu nome do lago em forma de diamante, com dimensões de 16 km por 8 km, também chamado de " Galileia ". A cidade de Nazaré era uma pequena cidade dentro do distrito da Galileia e estava localizada a aproximadamente 24 km a oeste do ponto mais ao sul do lago.

No primeiro século d.C., a população da cidade de Nazaré pode ter sido de apenas 2.000 pessoas. Alguns arqueólogos encontraram evidências de que Nazaré, em tempos mais antigos, tinha uma população muito maior, mas foi abandonada por vários séculos por volta da invasão assíria e da queda do Reino do Norte (725 a.C.). Essas descobertas sugerem que Nazaré foi repovoada por judeus durante o segundo século a.C., depois que Israel reconquistou sua independência do tirano selêucida Antíoco Epifânio, após a revolta dos Macabeus (167 a.C.).

Se a cidade de Nazaré tinha uma população de aproximadamente 2.000 pessoas quando o anjo visitou Maria, era uma cidade pequena. Isso pode explicar em parte a surpresa de Natanael quando lhe disseram que o Messias era de Nazaré (João 1:45-46). O povo (e provavelmente Natanael) também acreditava que o Messias viria de Belém (Mateus 2:4-6, João 7:41-42), de acordo com a profecia de Miquéias 5:2. Jesus, o Messias, nasceu em Belém (Mateus 2:1, Lucas 2:4-6).

O anjo Gabriel era um anjo importante e aparentemente de alta hierarquia. Gabriel é um dos dois anjos mencionados nas Escrituras (o outro é o arcanjo Miguel). Ele é um mensageiro enviado diretamente por Deus. Quando Gabriel repreendeu Zacarias por sua falta de fé, descreveu—se como alguém "que está na presença de Deus" (Lucas 1:19).

Gabriel foi enviado ao profeta Daniel para interpretar sua visão do Carneiro (Daniel 8:16). Ele foi enviado novamente a Daniel para entregar a profecia das “Setenta Semanas” referente ao Messias (Daniel 9:24-27, 21). E, como mencionado anteriormente, Gabriel foi enviado a Zacarias para anunciar o nascimento de João, o precursor do Messias (Lucas 1:8-17). E agora, Gabriel está sendo enviado por Deus para anunciar o nascimento do Messias a Maria, a virgem que o conceberá e lhe dará à luz (v. 31).

Ela era virgem e estava prometida a um homem chamado José, descendente de Davi; e o nome da virgem era Maria (v. 27).

Neste contexto, o termo virgem descreve uma jovem que nunca teve relações sexuais. Os seres humanos concebem filhos através do sexo. Como as virgens nunca tiveram relações sexuais, elas não podem conceber um filho sexualmente até perderem a virgindade. O fato de Lucas descrever Maria como virgem não uma , mas duas vezes no versículo 27 enfatiza que sua virgindade é um detalhe importante no nascimento de Jesus. Era importante porque, como Gabriel informará Maria em breve, mesmo sendo virgem, ela conceberá em seu ventre e dará à luz um filho (v. 31).

O fato de Maria ser virgem e estar noiva (legalmente prometida em casamento) indica que ela era obediente às leis de Deus referentes à conduta sexual. Para o bem do homem e da mulher, para o casamento, para os filhos e para o bem da comunidade, a lei de Deus restringe os atos sexuais à relação entre marido e mulher. Maria permaneceu virgem enquanto solteira. Nesse aspecto de sua vida, Maria era justa perante o Senhor.

José, o homem com quem Maria estava prometida em casamento, também era um homem justo (Mateus 1:19).

O casamento judaico no antigo Israel era um processo de várias etapas.

1. Noivado
2. Cerimônia de casamento
3. Consumação sexual
4. Compartilhando uma casa

O noivado era um acordo legal entre o noivo e os pais da noiva. Esse contrato legal envolvia testemunhas e o pagamento de um dote. Uma vez que o contrato fosse aceito por ambas as partes, a moça ficava noiva do seu futuro marido.

Uma vez que um casal estivesse noivo, ou seja, prometido em casamento, eles estariam legalmente casados. Por exemplo, se o noivo morresse antes da cerimônia de casamento, a noiva era considerada viúva. Ou, se ela fosse infiel, era considerada adúltera e poderia sofrer as penalidades da lei. Somente a morte ou o divórcio podiam romper o contrato de noivado.

Durante a fase de noivado, a moça vivia com os pais até a cerimônia de casamento, a consumação do matrimônio e o momento em que o noivo levava a noiva para casa. Essas três etapas finais do casamento judaico geralmente aconteciam cerca de um ano após o noivado e duravam aproximadamente uma semana.

Quando Lucas escreve que Maria estava noiva de José, ele está dizendo que Maria e José haviam entrado na primeira etapa do casamento, mas não nas etapas posteriores. Eles estavam na fase de noivado e, portanto, legalmente casados. Mas a cerimônia de casamento ainda estava por vir, eles não haviam consumado a união sexual ( Maria era virgem ) e ainda não viviam juntos.

O estado do noivado de Maria e José é explicado no Evangelho de Mateus.

"Ora, o nascimento de Jesus Cristo foi assim: estando Maria, sua mãe, desposada com José, antes de se ajuntarem, ela se achou grávida pelo Espírito Santo."
(Mateus 1:18)

Maria engravidou de Jesus pelo Espírito Santo durante a fase de noivado (estágio 1) de seu casamento com José. E isso aconteceu “antes de se unirem” (Mateus 1:18). A expressão “antes de se unirem” (Mateus 1:18) refere—se aos estágios 2 a 4 do casamento, ou seja, a cerimônia de casamento (estágio 2), a relação sexual (estágio 3) e a convivência na mesma casa (estágio 4).

Mateus escreve que, quando José descobriu que Maria estava grávida (e que a criança não era dele, pois ele não havia tido relações sexuais com ela ), ele procurou se divorciar dela.

"E José, seu marido, sendo um homem justo e não querendo envergonhá—la, planejou enviá—la secretamente para longe."
(Mateus 1:19)

A expressão “despede—a” (Mateus 1:19) significa “divórcio”. Se José quisesse deixar Maria após o casamento legal ( noivado ), ele teria que se divorciar dela legalmente. Mas José, sendo um homem justo, não queria humilhar Maria nem expô —la publicamente. Então, José planejava se divorciar dela da maneira mais discreta possível. Foi enquanto ele planejava a melhor forma de fazer isso que o anjo lhe apareceu e o informou sobre o plano de Deus (Mateus 1:20-21), e ele o obedeceu (Mateus 1:24-25).

Era costume em todo o mundo antigo, incluindo a Judeia, que as meninas ficassem noivas no início da adolescência. O costume judaico permitia que as meninas se casassem com apenas doze anos de idade. Os homens geralmente se casavam no final da adolescência ou início da vida adulta, depois de terem estabelecido seu sustento. Isso demonstrava sua capacidade de prover um lar e segurança para sua esposa e para a família que almejavam formar.

Existiam diversas razões práticas para o casamento precoce no mundo antigo.

• O casamento precoce proporcionava segurança às mulheres, que tinham meios limitados de sobrevivência, proteção e sustento independentes. Casar as filhas cedo ajudava a garantir o futuro delas.

• O casamento precoce maximizava os anos férteis da mulher.
  
  Ter muitos filhos era visto como uma bênção do Senhor (Salmos 127, 128). Numa sociedade agrícola pré—industrializada, os filhos rapidamente se tornaram um ativo econômico para a família. Mas as taxas de mortalidade eram altas, especialmente entre bebês e crianças pequenas. Alguns estimam que entre 30% e 40% das crianças morriam antes dos 5 anos de idade. Casar—se cedo dava aos casais uma chance maior de ter vários filhos que sobrevivessem até a idade adulta e de dar continuidade à linhagem familiar. Também ajudava a garantir que os pais tivessem tempo suficiente para criar os filhos antes de falecerem.

• O casamento precoce ajudou a cumprir a visão de Deus para o florescimento humano. Na tradição judaica, o casamento e a procriação eram vistos como deveres religiosos. A primeira instrução dada à humanidade foi: "Sede fecundos e multiplicai—vos" (Gênesis 1:28). O casamento precoce facilitava esse mandamento e estava em consonância com as expectativas culturais/religiosas da época.

• O casamento precoce facilitava a estabilidade financeira e social. Muitas vezes, os casamentos eram arranjados para fortalecer os laços familiares, garantir riqueza ou formar parcerias políticas e econômicas.

Embora a Bíblia não revele explicitamente a idade de Maria ou José, sua descrição geral de Maria como virgem implica que ela estava na faixa etária comum para o noivado. Alguns especulam que, como José não parece estar vivo durante o ministério de Jesus, ele pode ter sido mais velho do que a faixa etária comum de 20 a 30 anos quando os homens se casavam no antigo Israel.

O nome Maria é o nome hebraico "Miriam". A versão grega do seu nome é "Μαριάμ" e é pronunciada "Ma—ri—am". É uma transliteração literal do seu nome em hebraico.

Maria /Miriam era o nome da irmã de Moisés. Em hebraico, a raiz do nome Maria /Miriam é “mar”, que significa “amargo” ou “dor”. A irmã de Moisés, Miriam, nasceu durante a opressão de Israel, e seu nome pode ter sido uma referência ao sofrimento de seu povo. Maria, a mãe de Jesus, nasceu durante a indesejada ocupação romana da Judeia, e seu nome pode ter sido escolhido para evocar a amargura da escravidão de Israel no Egito e aludir à opressão que seu povo sofria sob o domínio romano na época.

Maria estava noiva de um homem chamado José.

Em hebraico, o nome José significa: "Ele acrescentará" ou "Que Deus aumente".

No livro de Gênesis, José era o primogênito de Raquel, a esposa predileta de Jacó. Desprezado por seus irmãos, José foi vendido como escravo no Egito, onde foi caluniado e preso. Mais tarde, Deus o exaltou, libertando—o da prisão e tornando—o o segundo em comando em todo o Egito. José usou sua posição para salvar o Egito e sua família da fome quando seus irmãos foram ao Egito em busca de alimento.

José perdoou seus irmãos por tê—lo traído e se reconciliou com eles. José era visto como uma figura do Messias — um servo sofredor do Senhor (Isaías 42:1-4, 49:1-26, 50:4-11, 52:13-53:12). O sofrimento e a exaltação de José eram emblemáticos do sofrimento e da exaltação do Messias.

José, o homem que estava noivo de Maria, foi identificado como um carpinteiro (Mateus 13:55) de Nazaré.

A palavra grega traduzida como “carpinteiro” é τέκτων (G5045 — pronunciada “ték—tōn”). Essa palavra também pode significar pedreiro. Como carpinteiro, José (e mais tarde Jesus — Marcos 6:3) pode ter trabalhado na reconstrução da cidade romana de Séforis, localizada a cerca de 8 quilômetros de Nazaré. Séforis foi reconstruída no início do século ^I, durante a infância de Jesus, e teria exigido muitos tektons.

José foi um dos descendentes de Davi.

Davi era considerado o melhor rei de Israel, cujo reinado prenunciou o reinado do Messias. Deus fez uma aliança com Davi, prometendo—lhe um filho no trono para sempre (2 Samuel 7:12-13). Devido a essa profecia e a outras semelhantes, era crucial que o Messias fosse um dos descendentes do Rei Davi.

A linhagem de José como um dos descendentes de Davi estabelece o direito legal de Jesus ao trono de Israel (Mateus 1:1-16, Lucas 3:23-38). Isso era verdade mesmo que Jesus tenha sido concebido pelo Espírito Santo (Lucas 1:35) e não por José.

O status legal de Jesus como filho de José o conectava à linhagem real de Davi. Essa linhagem tornava Jesus elegível ao trono e o tornava o legítimo Rei e Messias de Israel, apesar de sua origem humilde como ser humano. O contraste entre a linhagem real de Jesus e suas circunstâncias humildes é um exemplo do princípio de Deus de exaltar os humildes (Mateus 23:12, Lucas 1:52, 14:11, Tiago 4:10) e cumprir suas promessas de maneiras inesperadas.

É interessante como, por meio de seus pais, Jesus é ligado às três pessoas do Antigo Testamento mais proeminentemente associadas ao Messias.

• Jesus foi associado a José, filho de Israel, uma figura representativa do Messias, por meio do marido de sua mãe, cujo nome também era José.

• Jesus foi ligado a Moisés, também um tipo de Messias, através de sua mãe, Maria, cujo nome era Miriam, irmã de Moisés. O Messias foi predito como sendo semelhante a um segundo Moisés (Deuteronômio 18:15-20).

• Jesus estava ligado ao Rei Davi através de José, que era descendente de Davi, sendo José seu filho legítimo.

Gabriel cumprimenta Maria:

E, entrando, disse—lhe: “Salve, agraciada! O Senhor está contigo” (v. 28).

Lucas descreve que o anjo Gabriel entrou no edifício ou casa para anunciar a mensagem de Deus a Maria com a expressão: E entrando, ele ( Gabriel ) disse a ela ( Maria ) .

Gabriel começou sua mensagem: “Saudações, agraciado! O Senhor está contigo.”

O termo grego traduzido como Saudações é uma forma de χαίρω (G5463 — pronunciado "Kai—rō"). Essa saudação também pode ser traduzida como: "Alegre—se!" ou "Seja feliz!"

Gabriel se dirige a Maria como sua predileta.

O termo grego traduzido como "favorecido" é um particípio no aspecto perfeito e na voz passiva — κεχαριτωμένη (pronuncia—se: “ke—cha—rit—ō—men—é”). Deriva do verbo: χαριτόω (G5487 — pronuncia—se: “cha—rit—ó—ō”). Como verbo, “charitóō” significa “cercar de favor”, “tornar gracioso” ou “honrar grandemente”.

• Como “charitóō” está na forma de um particípio adjetivo (κεχαριτωμένη), funciona como um substantivo que descreve Maria.

• Como κεχαριτωμένη está na voz passiva, significa que Maria é a receptora de favor, honra e graça, e não a doadora. Deus é quem concede essas coisas. Deus é quem favorece, honra e envolve Maria com graça.

• Como κεχαριτωμένη usa um aspecto perfeito, essa descrição descreve algo que já foi decidido, enfatizando os efeitos e consequências contínuos no futuro. Nesse caso, Deus já encontrou graça aos olhos de Maria e a escolheu para ser a portadora de Seu Filho, mas o fato de Deus ter favorecido Maria trará consequências enormes e contínuas para sua vida e para o curso da eternidade.
  
  Em outras palavras, o aspecto perfeito deste particípio captura a dinâmica transformadora do favor de Deus e o que Gabriel está prestes a dizer a Maria. A vida dela nunca mais será a mesma.

E, de fato, o rumo da vida de Maria estava prestes a mudar drasticamente para sempre. E essas mudanças não seriam fáceis para ela. Em muitos aspectos, o favor de Deus complicaria sua vida e a tornaria mais difícil, até mesmo mais dolorosa (Lucas 2:35a). Talvez seja por isso que Gabriel assegurou a Maria que o Senhor estava com ela.

Deus frequentemente permite que aqueles a quem Ele favorece passem por circunstâncias ou provações difíceis para que as superem pela fé e, assim, cresçam em sua intimidade com Ele (Tiago 1:2-12, 1 Pedro 1:6-9). Exemplos disso incluem o servo predileto de Deus, Jó, bem como o Rei Davi, que certa vez escapou da ira de Saul fugindo para os filisteus e fingindo—se de louco (1 Samuel 21:10-15).

E a graça de Deus não poupou Seu próprio Filho, Jesus, da vergonha e da agonia da cruz (Mateus 27:46, Lucas 22:42-44, Romanos 8:32, Filipenses 2:8, Hebreus 2:9, 5:8, 12:1).

A carta aos Hebreus nos diz que Deus não poupa nenhum de seus filhos das provações, para que eles tenham a oportunidade de superá—las pela fé e produzir os frutos da justiça (Hebreus 12:7-11).

Mas, à medida que os crentes enfrentam suas provações, a palavra de Deus lhes promete três coisas:

1. Deus jamais nos abandonará nem nos desamparará.
   (Mateus 28:20, João 14:16-18, 16:33)
   
   
2. Há grande recompensa para aqueles que perseveram e vencem suas provações pela fé.
   (Mateus 19:28-29, Romanos 8:17-18, 2 Coríntios 4:16-18, Hebreus 11:6, Tiago 1:12, 2 Pedro 1:8-11, Apocalipse 3:21)
   
   
3. Nenhuma circunstância, provação, pessoa ou principado no céu ou na terra tem o poder de nos separar do amor e das coisas boas que Deus tem reservadas para aqueles que o amam.
   (Romanos 8:28, 31-39)

Depois de descrever como o anjo Gabriel apareceu a Maria e lhe disse: “Salve, agraciada! O Senhor está contigo”, Lucas nos conta a resposta de Maria à saudação:

Mas ela ficou muito perplexa com essa declaração e continuou a refletir sobre que tipo de saudação era essa (v. 29).

Lucas observa que Maria não compreendeu totalmente o significado da saudação de Gabriel. Ela ficou muito perplexa, o que significa que estava confusa.

Embora provavelmente fosse desconcertante para a maioria das pessoas que um anjo do Senhor aparecesse de repente para saudá—las, não é isso que Lucas descreve. Lucas destaca que Maria ficou perplexa NÃO com a aparição do anjo, mas com a sua declaração , e que ela continuou a refletir sobre que tipo de saudação era aquela.

Além disso, a segunda expressão — que ela continuava a ponderar sobre que tipo de saudação era aquela — sugere que Maria continuou a refletir sobre o que Gabriel quis dizer ao chamá—la de sua agraciada e/ou que o Senhor esteve com ela por algum tempo, mesmo depois de entregar a mensagem e partir. A admiração de Maria não se limitou àquele momento. A saudação de Gabriel a deixou perplexa então, e possivelmente continuou a surpreendê—la nos dias, semanas, meses, talvez até anos que se seguiram.

Se assim for, isso demonstra como, quando Deus nos revela coisas, nós também podemos ficar perplexos e continuar a ponderar sobre o seu significado por algum tempo após a revelação. E que não é necessário entendermos tudo para sermos fiéis e obedecermos. Nesta vida, Deus nos dá discernimento suficiente para obedecê—Lo pela fé.

A percepção de Lucas sobre o espanto e os pensamentos de Maria é um exemplo de informação de primeira mão. Seria improvável que Lucas, o evangelista e historiador, soubesse que Maria estava muito perplexa com a declaração do anjo e continuava a ponderar sobre seu significado, a menos que lhe tivesse sido revelado por Deus, ou que Maria o tivesse contado diretamente (ou a alguém que, posteriormente, o tivesse contado).

Ao longo dos dois primeiros capítulos de Lucas, encontramos muitos relatos e detalhes em primeira mão que descrevem as circunstâncias da concepção, do nascimento e da criação de Jesus, informações que somente Maria poderia conhecer. Muitos desses detalhes não aparecem nos outros Evangelhos. Sua inclusão no relato de Lucas sugere que eles provêm de sua cuidadosa investigação e/ou que Maria pode ter sido uma das testemunhas oculares que ele entrevistou durante sua pesquisa (Lucas 1:2-3).

Lucas continua com a mensagem de Gabriel para Maria.

O anjo disse a ela: “Não tenha medo, Maria, pois você encontrou graça diante de Deus” (v. 30).

O anjo pode ter percebido a perplexidade e/ou o medo de Maria.

Ao dizer a Maria : "Não tenha medo... ", Gabriel pode ter tentado confortá—la e tranquilizá— la, para que ela não ficasse assustada e com medo ao ver um anjo de outro reino. O medo era uma reação típica dos humanos ao encontrarem anjos (Juízes 6:22-23, Daniel 8:17, 10:9, Mateus 28:3-4, Lucas 1:11-12, 2:10, 24:4-5).

Ao dizer a Maria : "pois encontraste graça diante de Deus ", Gabriel pode ter tentado explicar o que significava para Maria ser uma agraciada e ter o Senhor com ela. A razão pela qual Maria é chamada de agraciada é porque ela encontrou graça diante de Deus — Deus é quem a favorece e, portanto, o Senhor Deus está com ela.

Aparentemente, Gabriel não explicou por que Deus favoreceu Maria em vez de outra pessoa. O anjo apenas disse que ela encontrou graça aos olhos de Deus.

Em termos mais amplos, porém, a Bíblia descreve como Deus favorece aqueles que o amam, confiam nele e lhe obedecem.

• Deus favorece os justos.
  (Salmo 5:12)
  
  
• Deus favorece aqueles que têm uma fé inabalável em obedecer a Ele enquanto esperam que Ele cumpra Suas promessas.
  (Salmo 147:11)
  
  
• Deus favorece aqueles que são bondosos e que buscam a verdade.
  (Provérbios 3:3-4)
  
  
• Deus favorece aqueles que se conformam com o que é bom.
  (Provérbios 12:2)

É razoável supor que Maria possuía essas qualidades admiráveis e que Deus as reconheceu nela. Mas, ao mesmo tempo, é provável que Deus tenha favorecido Maria não por causa de sua posição social ou realizações justas, mas sim por Sua graça soberana.

A palavra grega “charis”, traduzida como favor, é frequentemente traduzida como graça. Em qualquer caso, quando “charis” é concedida por Deus, trata—se sempre de Sua misericórdia. Embora Deus nos diga o que Ele favorece, ninguém pode obrigar a Deus. Portanto, é Ele quem escolhe conceder Sua misericórdia. Felizmente para nós, Deus é cheio de misericórdia (Lamentações 3:22-23).

Gabriel então continua sua mensagem para Maria, anunciando— lhe a coisa incrível que estava prestes a acontecer.