The Bible Says
Lucas 1:34-38 Explicação

Não existem relatos evangélicos paralelos aparentes a Lucas 1:34-38.

Lucas 1:34-38 revela a resposta submissa de Maria à incrível mensagem do anjo: que ela daria à luz um filho, que seria o Messias.

O anjo Gabriel apareceu a Maria, uma virgem prometida em casamento a José de Nazaré (Lucas 1:26-30), e disse—lhe que ela havia encontrado graça diante de Deus e conceberia e daria à luz um filho que se chamaria Jesus (Lucas 1:30-31). Jesus seria grande e o Filho do Deus Altíssimo, e o Senhor daria a seu filho o trono de Davi e Ele seria rei sobre Israel para sempre, sem fim (Lucas 1:32-33).

Essas afirmações milagrosas e grandiosas eram descrições proféticas do Messias, o que significava que o filho de Maria seria o Messias que cumpriria essas profecias.

Maria disse ao anjo: "Como pode isso acontecer, se eu sou virgem?" (v. 34).

A resposta de Maria ao anúncio do anjo Gabriel é notável por sua sinceridade e fé. Sua fé simples contrasta com a incredulidade e a descrença de Zacarias.

Quando o anjo disse a Zacarias que sua esposa daria à luz um filho na velhice e que esse filho seria o grande precursor do Messias (Lucas 1:11-16), o sacerdote respondeu com dúvida e ceticismo:

“Como poderei ter certeza disso? Pois sou um homem idoso e minha esposa também é de idade avançada.”
(Lucas 1:18)

Por sua falta de fé, o anjo deixou Zacarias mudo até que as profecias do anjo se cumprissem (Lucas 1:20).

Maria não parece duvidar que as palavras surpreendentes do anjo se cumprirão, assim como Zacarias, o sacerdote, não duvidou.

A pergunta de Maria parece buscar compreender como essa concepção milagrosa ocorrerá. O pronome " isto" refere—se ao que o anjo disse sobre ela engravidar e dar à luz um filho (Lucas 1:31). A pergunta de Maria, então, era: como posso conceber/engravidar se sou virgem ?

O motivo pelo qual Maria perguntou " como isso pode ser? " foi porque ela era virgem.

Uma virgem é alguém, especialmente uma mulher jovem, que nunca teve relações sexuais antes.

A frase grega que expressa a palavra de Maria, traduzida como "já que sou virgem ", significa literalmente: "já que não conheço nenhum homem".

A expressão “conhecer um homem” é um eufemismo hebraico comum para relações sexuais (cf. Gênesis 4:1). Portanto, quando Maria disse ao anjo : “Não conheço homem”, ela estava dizendo que nunca havia tido relações sexuais e era virgem. O termo grego para virgem é: παρθένος (G3933). Pronuncia—se: “par—then—os”. Maria era virgem. “Parthenos” foi usado duas vezes anteriormente no Evangelho de Lucas (Lucas 1:27) e também por Mateus (Mateus 1:23) para identificar explicitamente Maria como virgem.

Para que a mensagem do anjo se cumprisse, Maria, uma virgem, teria que engravidar. Mas os seres humanos concebem através de relações sexuais, e como Maria nunca havia tido relações sexuais antes, seu corpo seria incapaz de conceber ou gerar um filho da maneira como as mulheres normalmente engravidam.

A pergunta de Mary, então, era: como isso é possível — ou seja, como posso conceber/engravidar — sendo eu virgem ?

Maria não duvidava do anjo; ela queria saber como suas palavras se cumpririam nela, visto que nunca havia tido relações sexuais com nenhum homem. Sua pergunta revela um coração inocente e confiante. E chama a atenção para o poder sobrenatural de Deus, que diz:

“Eis que eu sou o Senhor, o Deus de toda a carne; haverá alguma coisa difícil demais para mim?”
(Jeremias 32:27)

A resposta de Maria torna—se um modelo para todos os crentes quando confrontados com o impossível. Maria pede com humildade, recebe com fé e submete—se em obediência.

Mas a pergunta de Maria também aborda a natureza extraordinária do que estava prestes a acontecer: uma concepção virginal.

A concepção virginal cumpre a profecia de Isaías 7:14: “Eis que a virgem conceberá e dará à luz um filho, e chamará o seu nome Emanuel”.

O Evangelho de Mateus afirma explicitamente que a gravidez de Maria, ainda virgem, cumpriu a profecia de Isaías (Mateus 1:22-23). Lucas infere isso indiretamente, enfatizando repetidamente que Maria era virgem (Lucas 1:27).

O termo hebraico traduzido como “virgem ” em Isaías 7:14 é עַלְמָה (H5959). Pronuncia—se “al—mah”. Além de virgem, “almah” também pode significar uma jovem em idade de casar. Mas a tradução grega de Isaías 7:14 (a Septuaginta, fonte das escrituras que provavelmente era a mais acessível ao público principal de Lucas, os crentes gregos) usa παρθένος (G3933/“Parthenos”) para traduzir o termo hebraico “almah”. O uso de “Parthenos” elimina qualquer ambiguidade: Maria era sexualmente desconhecida por qualquer homem. “Parthenos” também foi o mesmo termo grego usado por Mateus e Lucas para descrever Maria como virgem (Mateus 1:23, 25, Lucas 1:27).

Gabriel respondeu à pergunta de Maria sobre como ela poderia conceber e engravidar sendo virgem.

O anjo respondeu e disse—lhe: “O Espírito Santo virá sobre ti, e o poder do Altíssimo te cobrirá com a sua sombra; e por isso o santo Menino será chamado Filho de Deus” (v. 35).

A resposta do anjo à pergunta de Maria foi: “O Espírito Santo virá sobre ti, e o poder do Altíssimo te envolverá com a sua sombra.”

O que Gabriel estava dizendo a Maria era que Deus, o Espírito , agiria pessoalmente nela ( Maria ) para realizar algo que somente Deus pode fazer: dar início à vida onde não há semente humana envolvida. O santo Menino que nascerá não é resultado de uma união sexual humana, mas da intervenção direta de Deus por meio do Espírito Santo. Foi dessa forma que Gênesis 3:15 se cumpriu, que o libertador messiânico viria da semente da mulher, sem envolver a semente do homem.

No Antigo Testamento, a linguagem que descrevia a vinda do Espírito Santo sobre alguém indicava que uma ação divina estava prestes a ocorrer nessa pessoa ou por meio dela.

• “O Espírito do Senhor veio sobre [Sansão]” para lhe dar força sobrenatural.
  (Juízes 14:6)
• “O Espírito de Deus se apoderou poderosamente de [Saul], de modo que ele profetizou…”
  (1 Samuel 10:10)

Essa frase também aparece em Atos, quando Jesus disse aos seus discípulos: “Mas recebereis poder quando o Espírito Santo vier sobre vós” (Atos 1:8a). Jesus disse isso para que seus discípulos soubessem que as maravilhas que estavam prestes a realizar para o reino de Deus seriam feitas pelo poder do Espírito Santo, e não pelo poder deles.

Em todos esses casos, a vinda do Espírito Santo resultou na manifestação do poder de Deus para cumprir os Seus propósitos.

Mas aqui em Lucas 1, o anjo Gabriel explicou a Maria que o Espírito Santo virá sobre ela para algo muito maior do que uma demonstração de força, uma visão profética ou um testemunho.

O Espírito Santo veio sobre Maria para a encarnação do Filho de Deus.

A concepção de Jesus pelo Espírito Santo está ligada aos relatos da criação em Gênesis.

Assim como “o Espírito de Deus pairava sobre a superfície das águas” (Gênesis 1:2) para dar origem ao mundo, assim também o Espírito Santo virá sobre Maria para dar à luz o Salvador do mundo.

A palavra hebraica traduzida como “movimento” em Gênesis 1:2 é רָחַף (H7362 — pronuncia—se: “raw—khaf”). Essa palavra também pode descrever a proteção que um pássaro exerce sobre seu ninho (Deuteronômio 32:11). De maneira semelhante, neste momento divino, o Espírito Santo “ pairará ” sobre Maria — não em um sentido físico, mas como uma presença criativa e vivificante.

Assim como o Espírito trouxe ordem e vida ao vazio informe da criação, agora Ele trará à luz o Santo Menino no ventre de Maria. A linguagem comum do Gênesis e de Gabriel indica que Deus está fazendo algo que é ao mesmo tempo uma continuidade de Seus atos anteriores e algo completamente novo.

Quando Deus criou o primeiro Adão, Ele soprou diretamente o espírito de vida no pó (Gênesis 2:7). Agora, Deus estava formando o segundo Adão no ventre de Maria, fazendo com que o Seu Espírito Santo viesse e a envolvesse com a sua sombra.

A descrição de Gabriel de que o poder do Altíssimo envolverá Maria é semelhante à forma como a glória Shekinah da presença de Deus preencheu e envolveu o tabernáculo de Moisés (Êxodo 40:34-35) e o templo do Rei Salomão (1 Reis 8:10-11).

O título Altíssimo enfatiza a supremacia de Deus (Salmo 47:2).

No Antigo Testamento, quando a presença de Deus preenchia o lugar santo dentro do tabernáculo/templo, nem mesmo Moisés e os sacerdotes podiam entrar. O fato de Deus "envolver" Maria enfatizava a santidade de sua missão. Ela daria à luz o Messias, o próprio Filho de Deus.

Esse encontro sagrado foi a convergência da glória, do poder e da promessa de Deus em um único instante.

A referência de Gabriel ao Espírito Santo envolvendo Maria não apenas alude à glória do Altíssimo preenchendo o tabernáculo, mas também se alinha com a expressão de João 1:14: “E o Verbo se fez carne e habitou [literalmente: 'tabernaculou'] entre nós”.

Foi porque o Espírito Santo desceu sobre Maria e o poder do Altíssimo a envolveu que Maria pôde conceber um filho sendo ainda virgem. Essa foi a resposta à sua pergunta : "Como isso é possível, se sou virgem?"

Porque o Espírito Santo e o poder do Deus Altíssimo fizeram com que Maria concebesse e desse à luz um Filho, a Criança que nasceria era o Filho de Deus .

Por isso, o anjo complementou sua resposta à pergunta de Maria com a seguinte explicação: e por essa razão, o Santo Menino será chamado Filho de Deus.

O Santo Menino que Maria conceberia e daria à luz seria plenamente humano e plenamente divino. (Veja as seções “Humanidade de Jesus” e “Divindade de Jesus” no comentário “A Bíblia Diz” para Lucas 1:31-33).

Após responder à pergunta de Maria sobre como ela poderia conceber e dar à luz um Filho sendo virgem e explicar a natureza divina de seu Sagrado Filho, o anjo Gabriel compartilhou algumas notícias adicionais com Maria.

E eis que também Isabel, tua parenta, concebeu um filho na sua velhice; e aquela que era chamada estéril já está no sexto mês (v. 36).

O anúncio do anjo é precedido pela expressão " E eis que" como forma de preparar Maria para uma notícia maravilhosa diferente, mas relacionada.

Isabel era parente de Maria. Isabel era filha de sacerdotes e casou—se com o sacerdote Zacarias (Lucas 1:5). Tanto Isabel quanto seu marido eram “justos aos olhos de Deus… Mas não tinham filhos, porque Isabel era estéril, e ambos eram de idade avançada” (Lucas 1:6-7).

A gravidez de Isabel já havia sido apresentada anteriormente no relato de Lucas como um anúncio angelical e um evento milagroso (Lucas 1:8-25).

A sua concepção também foi declarada pelo anjo Gabriel a Zacarias como parte do plano de Deus :

“Sua esposa Isabel lhe dará um filho, e você lhe dará o nome de João.”
(Lucas 1:13)

O filho de Isabel e Zacarias, João, seria o precursor prometido do Messias e viria “no espírito e poder de Elias” (Lucas 1:17). João seria conhecido como “João Batista”. O filho de Maria, Jesus, seria o Messias. Portanto, a parente de Maria, Isabel, seria a precursora do Santo Filho de Maria. Em outras palavras, seus filhos, Jesus e João Batista, eram primos.

Apesar da falta de fé do marido (Lucas 1:18-20), Isabel concebeu, exatamente como Gabriel havia dito.

“Depois desses dias, Isabel, sua esposa, engravidou e se manteve reclusa por cinco meses.”
(Lucas 1:24)

Ao mencionar Isabel, Gabriel deu a Maria uma prova concreta de que nada é impossível para Deus, como afirmado no versículo seguinte, o versículo 37: "Pois até Isabel, que era chamada estéril, concebeu um filho na sua velhice".

O anúncio de Gabriel de que Isabel, parente de Maria, também concebeu um filho em sua velhice serve como confirmação do poder de Deus para realizar em Maria o milagre que Gabriel predisse que em breve aconteceria nela.

A situação de Elizabeth também apresenta paralelos impressionantes com a de Mary, embora não sejam idênticos.

O ventre de Isabel estava fechado devido à idade e à esterilidade, enquanto o de Maria estava fechado pela virgindade. Contudo, em ambos os casos, somente Deus intervém para gerar a vida.

Este milagre compartilhado não apenas confirma a veracidade da maravilhosa mensagem do anjo, mas também prepara o terreno para a visita de Maria a Isabel (Lucas 1:39-56), que se torna um momento de confirmação profética e alegre comunhão entre duas mulheres escolhidas por Deus para gerar filhos que mudarão o mundo.

Lucas 1:24 confirma a concepção de Isabel : "Depois desses dias, Isabel, sua mulher, engravidou e se manteve reclusa durante cinco meses."

O anjo Gabriel ofereceu uma explicação após seus anúncios milagrosos:

Pois para Deus nada é impossível (v. 37).

Nesse contexto, essa declaração de Gabriel é a garantia culminante para Maria de que Deus cumprirá Suas promessas. Deus fez com que sua parente Isabel, antes estéril e idosa, engravidasse, e Deus será capaz de fazer com que Maria engravide, mesmo sendo virgem — pois nada é impossível para Deus.

A frase de Gabriel, " Porque para Deus nada é impossível ", evoca afirmações do Antigo Testamento sobre a onipotência divina.

Quando Sara riu da promessa de um filho na sua velhice, o SENHOR respondeu: "Acaso existe algo impossível para o SENHOR?" (Gênesis 18:14).

O mesmo tema é repetido pelo profeta:

“Ah, Senhor Deus! Eis que fizeste os céus e a terra com o teu grande poder e com o teu braço estendido! Nada é difícil demais para ti.”
(Jeremias 32:17)

Em Lucas 1, Deus abre um ventre estéril e cria vida no ventre de uma virgem — dois milagres que apontam não apenas para o poder de Deus, mas também para a Sua fidelidade em cumprir as Suas promessas. O contexto deixa claro que a declaração do anjo está especificamente ligada à capacidade de Deus de realizar os Seus propósitos redentores, particularmente o nascimento do Messias e do Seu precursor.

Para nós hoje, a mensagem do anjo de que nada é impossível para Deus significa que Deus é plenamente capaz de realizar tudo o que prometeu, por mais humanamente impossível que possa parecer. Isso inclui Suas promessas de salvação (João 3:16), pertencimento (João 1:12-13, 14:18), provisão (Mateus 6:33), transformação espiritual (Filipenses 1:6) e vitória final sobre o pecado e a morte (João 11:25, 1 Coríntios 15:57).

Contudo, este versículo não significa que Deus concederá todos os desejos humanos ou que se sobreporá à Sua vontade para realizar qualquer tarefa que possamos imaginar. Não é um cheque em branco para ambições pessoais ou para a realização de desejos, mas uma garantia divina de que Deus sempre cumprirá os Seus propósitos, à Sua maneira e no Seu tempo.

As palavras do anjo devem nos levar a uma confiança humilde, e não a expectativas presunçosas.

Além disso, os crentes podem conhecer a vontade de Deus para nós.

• A vontade de Deus é que os crentes sejam santificados, separados das paixões destrutivas do mundo (1 Tessalonicenses 4:3).

• A vontade de Deus é usar todas as circunstâncias na vida de cada crente para o bem, que é conformar todos os crentes à imagem de Cristo (Romanos 8:28-29).

• A vontade de Deus é que cada crente seja transformado pela renovação da sua mente, não se conformando com o mundo, mas sendo transformado, a ponto de viver como um sacrifício vivo para o Senhor ser a maneira lógica e razoável de viver (Romanos 12:1-2).

• A vontade de Deus é que os crentes deem graças em todas as coisas, em qualquer circunstância ou evento de suas vidas (1 Tessalonicenses 5:18).

• A vontade de Deus é que vivamos de tal maneira, vivendo uma vida fiel ao Senhor, que silencie a insensatez dos homens mundanos (1 Pedro 2:15).

Lucas encerra a “anunciação” com a resposta de Maria ao ouvir o plano milagroso de Deus e como Deus cumpriria Suas promessas a Israel por meio da vida dela:

E Maria disse: “Eis aqui a serva do Senhor; faça—se em mim segundo a tua palavra”. E o anjo se ausentou dela (v. 38).

A resposta de Maria demonstra sua humildade e submissão voluntária dos planos de sua vida à vontade de Deus. Dessa forma, Maria prenuncia o caminho de obediência do Messias que ela está prestes a gerar, e seu consentimento cheio de fé desempenha um papel crucial no desenrolar do plano redentor de Deus.

A submissão de Maria ao plano de Deus de gerar Seu Filho como uma virgem prometida em casamento é semelhante à submissão de Jesus no Jardim do Getsêmani (Lucas 22:42) ao plano de Seu Pai de sofrer e morrer pelos pecados do mundo (Mateus 1:21, João 1:29).

Maria inicia sua resposta com a exclamação: " Eis que aqui estou!", como se dissesse a Gabriel, o mensageiro de Deus: "Eis—me aqui, como sou". E Maria se identifica como: serva do Senhor.

Ao se referir a si mesma como serva do Senhor, Maria se identifica como alguém totalmente devotada ao serviço de Deus, colocando—se inteiramente sob Sua autoridade. A palavra grega traduzida como serva é δούλη (G1399 — pronunciada "dou—lé"). Essa palavra expressa mais do que mera submissão; ela denota um coração permanente e disposto a servir e amar. A autodenominação de Maria como serva /"doulé" indica não apenas sua fé, mas também seu profundo senso de pertencimento ao Senhor.

Maria está disposta a deixar de lado suas ambições e planos pela vontade de Deus, apesar das implicações sociais e pessoais de dar à luz um filho em circunstâncias tão milagrosas e incompreendidas.

Engravidar durante o noivado poderia ser um crime capital. E mesmo que essa punição não fosse aplicada, Maria provavelmente seria ostracizada e sua reputação, bem como suas chances de encontrar um bom marido que cuidasse de seu filho, provavelmente ficariam muito mais complicadas.

O que José, seu noivo (Lucas 1:27), pensaria? Como ele reagiria? O que diriam os membros da sinagoga e os vizinhos dela ? Como reagiriam os pais dela ?

Mateus revela como José pretendia reagir antes que o anjo lhe contasse sobre o plano milagroso de Deus.

"E José, seu marido, sendo um homem justo e não querendo envergonhá—la, planejou enviá—la secretamente para longe."
(Mateus 1:19)

O anjo disse a José para não ter medo de receber Maria como sua esposa e explicou como ela engravidou pelo Espírito Santo e quem era seu Filho (Mateus 1:20-23). E José fez como o anjo lhe ordenou e recebeu Maria como sua esposa, mas a manteve virgem até que ela desse à luz Jesus (Mateus 1:24-25).

A frase seguinte de Maria, "faça—se em mim segundo a tua palavra", reflete tanto confiança quanto entrega.

Diferentemente do sacerdote Zacarias (Lucas 1:18), Maria não duvida, não discute, não resiste nem expressa medo, embora a mensagem do anjo certamente levantasse questões sobre o seu futuro — especialmente em relação ao seu noivado com José, à sua reputação e até mesmo à sua vida sob a lei judaica. Em vez disso, ela simplesmente e belamente acolheu o plano de Deus com uma serena confiança de que o que Deus havia dito não só se cumpriria, como também seria bom.

A aceitação de Mary é um ato de fé incrível.

Maria permitiu que a vontade de Deus fosse feita em sua vida. E a disposição dessa jovem virgem nazarena em cooperar com o poder de Deus mudou eternamente o curso não apenas de sua vida, mas também de sua nação e de toda a humanidade. A submissão de Maria, em cooperação com o Altíssimo, fez com que o Verbo eterno se encarnasse como um embrião humano em seu ventre.

A submissão de Maria é um modelo para os crentes confiarem e se submeterem à palavra de Deus, mesmo quando nosso entendimento é incompleto. Sua resposta à mensagem do anjo torna—se um paradigma de discipulado fiel. Suas palavras são poucas, mas expressam um coração alinhado com os propósitos de Deus.

Após Maria ter respondido ao plano de Deus com mansa submissão, Lucas relata: "E o anjo se retirou dela". Isso significa que Gabriel deixou Maria, e ela ficou sozinha no quarto (Lucas 1:28). Mas Deus estaria com ela enquanto levava adiante Seu plano de trazer Seu Filho ao mundo.

Assim termina o anúncio do nascimento de Jesus.