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使徒行传 23:23-30 含义

在使徒行传23:23-30中，罗马千夫长制定了一个拯救保罗生命的计划。这个计划最终会让保罗在罗马士兵的保护下被押送至罗马，正如耶稣所应许的（使徒行传23:11）。

四十多个犹太人在一些祭司长和长老的帮助下，策划了刺杀保罗的阴谋。保罗的侄子听说了这个阴谋，并将这个计划告知了保罗和罗马人。

为了保护保罗并避免可能发生的骚乱，罗马指挥官克劳狄斯·吕西亚采取行动，将他从耶路撒冷安全运送到海边的凯撒利亚。

他便叫了两个百夫长来，吩咐说：“预备二百名步兵，七十名骑兵，二百名长枪手，今夜巳初往凯撒利亚去。”

他们还要为保罗提供坐骑，并将他安全地送到总督腓力斯那里（第 23-24 节）。

罗马统帅（“千夫长”，统领一千人的指挥官）召集了两位百夫长（百夫长，每个百夫长负责管理一百名士兵）。他们奉命集结一支强大的军队：两百名步兵、七十名骑兵和两百名长矛兵。总共有四百七十名罗马士兵被派去执行这项突如其来的任务，将一名囚犯从耶路撒冷押送到凯撒利亚。

这支队伍必须在夜里第三个小时，也就是九点钟之前做好准备。指挥官发现有四十多人计划暗杀保罗，看来他决定创造十比一的优势。

或许指挥官盘算着，面对如此势不可挡的兵力，刺客们不敢正面交锋。罗马人为保罗准备了多匹坐骑，或许是为了确保万一他的坐骑跛足或在战斗中受伤，他能够快速行动。总而言之，根据我们的描述，罗马指挥官的准备工作充分体现了其谨慎的作风，以确保任务成功。或许，我们由此可以窥见克劳狄·吕西亚晋升为指挥官的原因。

我们不知道保罗的侄子在当天什么时间与千夫长会面，以及之后如何下达这命令。我们确实知道，当天早上，同谋者向祭司长和长老们陈述了他们谋杀保罗的阴谋和誓言，而保罗的侄子也听说了这件事。同谋者可能在“天一亮”（12节）就去了祭司和长老那里。

克劳狄·吕西亚的命令可能是当天上午晚些时候下达的，也可能是中午左右，又或者下午。无论如何，这都是一个时间紧迫的计划，目的是偷偷将保罗带出城，而这支军队需要在当天晚上九点之前准备好，这需要当天剩下的时间。

由于犹太阴谋家不知道罗马人已经知晓他们的阴谋，他们相对容易地撤离城镇，罗马人没有机会增兵并转移伏击地点。阴谋家们或许会注意到如此大批罗马人聚集，但他们不一定会认为这是为了保罗。

我们不知道千夫长在公会要求再次审判时说了什么。他们的阴谋是要求第二天再审。他们的计划是，当保罗被带出罗马军营时，四十多名刺客会制服卫兵，杀死保罗。

但现在千夫长吕西亚已经知道了这个阴谋。千夫长似乎应该以某种方式回应，以延缓耶路撒冷发生任何暴力事件。根据克劳狄·吕西亚在写给腓力斯的信中以下经文的描述，他可能推迟了传唤，直到保罗安全离开耶路撒冷，然后才通知公会，他们可以接受审判，但不会在耶路撒冷进行。克劳狄·吕西亚解释说，他还指示保罗的控告者在凯撒利亚总督腓力斯面前控告保罗（第30节）。

保罗的控告者最终会被告知，他们必须前往凯撒利亚进一步起诉保罗。但克劳狄·吕西亚很可能等到保罗远走他乡才通知他们，以防止刺客们孤注一掷地发动最后袭击。

无论这些阴谋者最终是否意识到保罗正在被秘密转移，两百名罗马士兵、七十名骑兵和两百名长矛兵的军队都将形成有效的威慑，而这些刺客（人数只有四十多人）无疑会放弃他们的计划，甚至可能放弃他们的誓言。

命令的最后一部分是为保罗提供坐骑，将他安全地送到总督腓力斯那里。保罗将得到一匹马或一头骡子骑到凯撒利亚。耶路撒冷对他来说已不再安全，他也不指望得到公正的审判。他必须在沿海城市凯撒利亚接受总督腓力斯的讯问和保护。这支正在集结的庞大卫队将安全地把保罗带到那里。

千夫长随后写了一份解释，让腓力斯在保罗抵达凯撒利亚后阅读。这份解释从罗马千夫长革老丢·吕西亚的角度，概括了使徒行传21-23章中发生的事件：

他写了一封这样的信：

克劳狄乌斯·吕西亚，向巡抚腓力斯问安。 （第 25-26 节）

文中我们第一次得知这位将军的名字：革老丢·吕西亚。由于他名叫革老丢，又“用许多银子买了罗马公民权”（使徒行传22:28），他很可能是在革老丢·凯撒统治时期买下罗马公民权的人之一（卡西乌斯·狄奥，《罗马史》，60.17）。

新罗马公民以授予他们公民权的皇帝的名字命名并不罕见。《使徒行传》21-23章中记载的事件被认为发生在公元50年代末，因此克劳狄乌斯不再是凯撒（据信他于公元54年被妻子阿格里皮娜毒死），他的继承人是他的养子尼禄。

最杰出的总督菲利克斯是安东尼乌斯·菲利克斯，他出身奴隶，凭借影响力和权力不断攀升，于公元52年至60年成为犹地亚和撒马利亚的检察官/总督。他的统治充斥着叛乱、冲突和残酷行径。古代历史学家塔西佗描述了菲利克斯和另一位地方总督维拉提迪乌斯·库曼努斯如何收受贿赂，并利用两地之间短暂的内战，挑起撒马利亚人和犹太人之间的紧张关系（塔西佗， 《编年史》 ，第12.54卷）（约瑟夫斯， 《犹太古史》 ，第20卷，第6章）。

菲利克斯既鼓励起义，又镇压起义；他与奋锐党作战，并将其中许多人钉死在十字架上。他贿赂了一位名叫乔纳森的大祭司的朋友，安排匕首手（“匕首手”，即刺客）谋杀乔纳森，展现了他对生命和真理的冷血漠视。菲利克斯还阻止了激进的埃及假先知及其追随者攻占耶路撒冷（约瑟夫斯， 《古物志》 ，XX，8）。在凯撒利亚犹太人和叙利亚人之间的暴乱中，菲利克斯“允许他的士兵洗劫了一些市民的房屋，里面装满了财富”（约瑟夫斯， 《古物志》 ，XX，8.7）。

我们将在下一章中看到，腓利克斯试图在保罗被监禁期间向他索要贿赂（使徒行传24:26）。塔西佗对腓利克斯的统治进行了广泛的负面描述：“安东尼·腓利克斯沉溺于各种野蛮和欲望之中，以奴隶的精神行使国王的权力。”（塔西佗， 《历史》 ，第五卷，第九章）

克劳狄·吕西亚向总督问安后，解释了保罗和犹太人的情况，

“当这个人被犹太人逮捕并即将被杀害时，我带着士兵来到他们身边并救出了他，因为我得知他是罗马人（第 27 节）。

大多数译者翻译克劳狄·吕西亚的记载并不十分准确。以下细节，经与《使徒行传》第21章交叉引用，是正确的：

• 当保罗被犹太人逮捕时，“他们正想要杀他，有人报给罗马营的千夫长，说：耶路撒冷合城都乱了。”（使徒行传 21:31）
• 当保罗即将被袭击者杀死时，“他立刻带着一些士兵和百夫长跑到他们那里”，
• 我带着士兵来到他们那里，救出了保罗， “他们看见千夫长和士兵，就不再打保罗了”（使徒行传 21:32）。

但克劳狄·吕西亚声称他救了保罗，因为他得知保罗是罗马人。这听起来好像罗马千夫长之所以来帮助保罗，是因为他得知被打死的人是罗马人。然而，通用希腊语（新约圣经大部分是用这种语言写成的）中没有标点符号。克劳狄·吕西亚的意思是，我带着军队来到他们那里，救了他。我得知他是罗马人，想确定他们指控他的罪名，就带他到他们的议会（第28节）。

无论如何，克劳狄·吕西亚省略了这样一个部分：他差点用鞭子折磨保罗，后来才发现保罗是罗马公民，于是他取消了对保罗的鞭打（使徒行传 22:25-29）。

信的其余部分听起来很真实，无论如何，千夫长是在告诉腓力斯：“他是罗马公民，因此我会非常小心地保护他。” 克劳狄·吕西亚是一位生活在异乡、有着异国风俗、法律和宗教信仰的罗马异教徒，他完全不明白为什么一群犹太人要杀害保罗，一个拥有罗马公民身份和罗马公民权利的犹太人。因此，克劳狄·吕西亚为了查明他们指控保罗的罪名，要求公议会开会，以便将保罗带到犹太宗教和文化领袖公会面前受审。

克劳狄·吕西亚出席了公会对保罗的审判。根据路加的描述，审判只持续了一分钟就陷入混乱，保罗不得不被安全带回罗马军营。克劳狄对这场审判结果的理解是，他们指控保罗的罪名与犹太律法有关：

我发现他因律法的问题被控，但没有被控以该死或监禁的罪名（第 29 节）。

路加记载了这次审判的经过，

• 保罗宣称自己无罪（使徒行传 23:1）
• 大祭司下令打保罗的嘴（第2节）
• 保罗说，神会因违反律法而惩罚祭司（第3节）
• 旁观者对保罗斥责大祭司感到震惊（第4节）
• 保罗说他不知道是大祭司下达了命令，并引用律法说任何人都不应该咒骂犹太统治者（第 5 节）
• 保罗宣称：“我是法利赛人，也是法利赛人的子孙，我为盼望死人复活受审！”（第 6 节）
• 法利赛人为保罗辩护，并试图为他开脱，认为他可能是一位先知（第 9 节）
• 争论不断升级，似乎变得激烈起来（第 10 节）
• 罗马人救出保罗并将他带走（第 10 节）

作为一个不熟悉犹太教的罗马人，克劳狄·吕西亚的结论是，保罗被指控是因为他们涉及律法的问题。保罗是犹太人宗教辩论的中心人物。然而，克劳狄认为保罗并没有任何罪名应处以死刑或监禁。他迄今为止所了解的一切，以及犹太人关于保罗的任何言论，都不足以证明保罗应该根据罗马法律被处死，甚至监禁一段时间。由于罗马法律高于犹太法律，克劳狄·吕西亚将此案上诉至更高一级法院。

保罗没有被指控谋杀，甚至没有动手伤害任何人；他没有偷窃，也没有欺骗。保罗似乎只是对犹太律法的某些方面有异议，这激怒了犹太领袖。克劳狄·吕西亚从事态发展中所能得出的最多结论就是如此。

总之，保罗被派往凯撒利亚，让腓力斯来处理他，因为他的生命受到威胁，而且有可能引发起义并扰乱耶路撒冷的和平：

“我得知有人要谋害这人，我就立时解他到你这里来，又吩咐原告在他面前告他” （第 30 节）。

克劳狄·吕西亚何时派人去凯撒利亚的腓力斯面前控告他，我们不得而知。最精明的做法似乎是，先拖延对祭司重审请求的回应，等保罗顺利从耶路撒冷被押送到海岸后，再通知公会“你的新审判地点将在凯撒利亚”。

在下一部分中，我们将看到保罗被带到安提帕底，随后200名士兵和200名长矛兵返回耶路撒冷。安提帕底位于耶路撒冷西北约30英里。他们显然会连夜行军，并于第二天某个时刻抵达安提帕底。从那里，保罗将在70名骑兵的护送下，向北行进剩余的近30英里，前往凯撒利亚。

克劳狄·吕西亚得知有人密谋要陷害保罗，所以他决定将这场危机推给更高权威-地方总督。保罗被送往总督腓力斯那里，那里会更安全。

菲利克斯对犹太人的统治相当残酷。凯撒利亚对犹太人来说是一个较为偏远的地方，非常适合进行进一步的调查。凯撒利亚是一座罗马城市，拥有罗马式的便利设施，拥有沿海气候和人工港口，一旦发生起义，可以快速逃往罗马。因此，这里是罗马总督们更愿意居住和治理的地方。

耶路撒冷是犹太人权力的中心，位于犹大国中部高耸的山丘上。通过指示保罗的控告者前往距离他家乡几天路程的城市，向总督提出指控，可以降低发生起义或暗杀的可能性。

也可能是克劳狄·吕西亚把保罗交给腓力斯，因为他自己手头有点紧。他关心的是维护耶路撒冷的和平。解决保罗的问题，一个简单的办法就是把保罗送走。