The Bible Says
Lucas 2:21-24 Explicação

Não existem relatos evangélicos paralelos aparentes a Lucas 2:21-24.

Lucas 2:21-24 descreve dois eventos da infância de Jesus: Sua circuncisão e o recebimento de Seu nome oficial, conforme as instruções do anjo; e Sua apresentação no templo com uma oferta de purificação, de acordo com a Lei de Moisés.

Circuncisão e Cerimônia Oficial de Nomeação de Jesus

O primeiro evento foi a circuncisão e a cerimônia de nomeação de Jesus, que ocorreram quando Jesus tinha oito dias de idade.

E, passados oito dias, antes da sua circuncisão, foi-lhe dado o nome de Jesus, o nome que o anjo lhe dera antes de ser concebido no ventre (v. 21).

Lucas começa por relatar o que aconteceu oito dias depois de Maria ter dado à luz seu filho primogênito e o ter colocado numa manjedoura (Lucas 2:6-7).

Oito dias após o nascimento, os meninos judeus são circuncidados e recebem seu nome oficial.

A circuncisão da carne é a remoção do prepúcio do pênis (Gênesis 17:11a).

A circuncisão foi ordenada pela primeira vez por Deus na Aliança Abraâmica, que está descrita nesta passagem de Gênesis, onde Deus falou com Abraão:

“Esta é a minha aliança, que vocês deverão guardar, entre mim e vocês e os seus descendentes depois de vocês: todo macho entre vocês será circuncidado. Vocês serão circuncidados na carne do prepúcio, e isso será o sinal da aliança entre mim e vocês. Todo macho entre vocês, ao completar oito dias de idade, será circuncidado, de geração em geração…”.
(Gênesis 17:10-12a)

A circuncisão era um sinal de que um homem pertencia à família de Abraão. Era um sinal externo de que ele era israelita, judeu e membro da aliança abraâmica.

Qualquer homem judeu que não fosse circuncidado era excluído do seu povo e não participava da aliança de Deus com Abraão (Gênesis 17:14).

A circuncisão também era ordenada na Lei de Moisés e deveria ocorrer no oitavo dia de vida do menino.

“No oitavo dia, a carne do seu prepúcio será circuncidada.”
(Levítico 12:3)

A circuncisão era obrigatória para participar da Páscoa e era exigida de qualquer gentio que desejasse se tornar judeu (Êxodo 12:43-48). A circuncisão era usada como um ato para entrar na Aliança Mosaica e submeter-se à Lei de Moisés. O apóstolo Paulo abordou esse ponto em Gálatas 5:3, enfatizando que ser circuncidado por causa da Lei exigiria que a pessoa guardasse toda a Lei de Moisés.

Meninos de oito dias de idade não têm autonomia para decidir se serão circuncidados; essa decisão cabe aos pais. Os pais de Jesus eram pessoas justas (Mateus 1:19) que haviam encontrado graça diante de Deus (Lucas 1:30). Eles seguiram o costume e obedeceram à Lei, circuncidando seu filho oito dias após o nascimento.

Era correto que os pais de Jesus seguissem esse costume e obedecessem à Lei Mosaica. Circuncidar seu filho oito dias após o nascimento significava que Jesus era um membro pleno da comunidade judaica e da aliança abraâmica, e que estaria sujeito à Lei de Moisés.

Isso era importante, pois, como Messias, Jesus era o cumprimento tanto da Aliança Abraâmica quanto da Lei de Moisés.

A circuncisão de Jesus o qualificou para fazer parte da Aliança Abraâmica. Foi por meio de Jesus, descendente de Abraão, que a promessa de que todas as famílias da terra seriam abençoadas se cumpriria (Gênesis 12:3).

A circuncisão de Jesus o vinculou à Lei de Moisés e foi o primeiro ato de seu cumprimento dessa lei. Jesus continuaria a cumprir perfeitamente a Lei de Moisés (Mateus 5:17-18, João 19:30, Romanos 8:3-4, 10:4, Gálatas 4:4). Isso o tornou o cordeiro pascal perfeito de Deus para o sacrifício.

Além de serem circuncidados no oitavo dia de vida, os meninos judeus também recebem oficialmente um nome. A circuncisão e a cerimônia de nomeação dos bebês são uma ocasião de grande celebração na cultura judaica. As famílias convidam amigos e parentes para compartilhar um banquete. O primo de Jesus, João, foi circuncidado e recebeu um nome seis meses antes, o que se tornou uma cerimônia particularmente notável (Lucas 1:57-59). Até hoje, os judeus costumam alugar espaços para celebrações para comemorar a circuncisão e a nomeação de seus filhos.

Lucas não fornece mais detalhes sobre a cerimônia da circuncisão de Jesus. Ele não diz se ocorreu em Jerusalém ou Belém, no templo, em uma sinagoga ou em uma residência. Mas parece ter sido uma cerimônia pequena e íntima, possivelmente realizada apenas entre os pais de Jesus e um sacerdote.

Maria e José estavam longe de sua comunidade de apoio em Nazaré, sua cidade natal. Nazaré ficava a vários dias de viagem ao norte de Jerusalém. Os novos pais também parecem ter sido pobres e viviam vidas relativamente discretas. Uma pista disso é que eles não tinham condições de oferecer um cordeiro de um ano (Levítico 12:6a). Em vez disso, os pais de Jesus ofereceram o sacrifício menos dispendioso, mas perfeitamente aceitável (Levítico 12:6b), de um par de rolas ou dois pombinhos (v. 24b). Devido à sua pobreza e à distância de casa, provavelmente não fizeram uma grande celebração para a cerimônia de circuncisão do filho. Assim, um dos eventos mais importantes e significativamente judaicos da infância do Messias passou praticamente despercebido.

Lucas relata que Maria e José então chamaram seu Filho de Jesus.

Em hebraico, o nome “ Jesus ” significa “Deus salva” ou “a salvação de Deus”. Em hebraico, o nome transliterado é “Yeshua”, que é o mesmo que o nome do Antigo Testamento “Josué”. A tradução grega do Antigo Testamento usa a palavra grega traduzida para o português como “ Jesus ” para traduzir o nome hebraico que conhecemos como “Josué”. Isso indica que Jesus, o Messias, é o segundo Josué. Ele cumprirá essa profecia quando retornar e conquistar a Terra (Apocalipse 19:11-21).

Jesus foi o nome que o anjo Gabriel deu a Maria antes de seu filho ser concebido no ventre (Lucas 1:31). O anjo mais tarde disse a José que o filho de Maria se chamaria Jesus, depois de ele ter sido concebido no ventre (Mateus 1:18-21).

Portanto, assim como aconteceu com João, primo de Jesus (Lucas 1:13), o nome humano de Jesus foi dado por Deus, não por Maria ou José. E seus pais obedeceram à instrução do anjo de Deus. Quando chegou a hora de darem um nome ao filho, aos oito dias de idade, eles o chamaram oficialmente de Jesus, em obediência ao Senhor.

Curiosamente, Lucas, em consonância com essa tradição judaica, não se refere ao primogênito de Maria como Jesus em sua narrativa até depois do versículo 22, quando Ele recebe esse nome.

A única vez que o nome Jesus aparece no Evangelho de Lucas antes de Lucas 2:22 é quando o anjo Gabriel instrui Maria a chamar seu filho por esse nome (Lucas 1:31). Entre Lucas 1:31 e Lucas 2:22, Lucas se refere a Jesus como o Menino, filho, bebê, com pronomes pessoais, etc.

Apresentação de Jesus e Oferta de Purificação de Maria

O segundo evento foi a apresentação de Jesus no templo e a oferta de purificação de Maria.

E, quando se completaram os dias da purificação deles, segundo a lei de Moisés, levaram-no a Jerusalém para apresentá-lo ao Senhor, como está escrito na Lei do Senhor: “Todo primogênito do sexo masculino, que abre a madre, será consagrado ao Senhor”, e para oferecer um sacrifício, segundo o que estava dito na Lei do Senhor: “Um par de rolas ou dois pombinhos” (vv. 22-24).

A purificação de Maria e a apresentação de Jesus no templo foram eventos distintos da circuncisão e da cerimônia de nomeação de Jesus. Lucas menciona um período de dias entre a circuncisão de Jesus e sua apresentação no templo. Lucas expressa essa distinção por meio da seguinte cláusula:

E quando se completaram os dias para a sua purificação, segundo a lei de Moisés…

Neste contexto, o pronome— seus — refere-se a Maria e José, mãe e pai adotivo de Jesus.

Lucas afirmou explicitamente que a circuncisão e a nomeação oficial de Jesus ocorreram quando Ele tinha oito dias de idade. E também afirmou que a purificação de Maria e a apresentação de Jesus foram concluídas de acordo com o número de dias prescrito pela lei de Moisés.

A lei de Moisés determina que a purificação da mãe ocorra quarenta dias após o nascimento de um filho. O número de quarenta dias é calculado da seguinte forma:

• O filho é circuncidado no oitavo dia de vida, ou seja, sete dias após o nascimento (Levítico 12:3).
• Então ela deverá esperar trinta e três dias após a circuncisão de seu filho para sua purificação (Levítico 12:4).
• Sete mais trinta e três é igual a quarenta dias após o nascimento do filho dela.

Se uma mãe der à luz uma filha, sua purificação deverá ocorrer sessenta e seis dias após o parto (Levítico 12:5).

Assim, a apresentação de Jesus no templo e a purificação de Maria ocorreram cerca de um mês depois de Ele ter sido circuncidado, quando Ele tinha quarenta dias de idade , de acordo com a lei de Moisés.

A lei de Moisés também descreve os requisitos para a purificação de uma mãe.

“Quando se completarem os dias da sua purificação… ela trará ao sacerdote, à entrada da tenda da congregação, um cordeiro de um ano para holocausto e um pombo ou uma rola para oferta pelo pecado.”
(Levítico 12:6)

Lucas indica que Maria e José ofereceram um par de rolas ou dois pombinhos (e não um cordeiro de um ano), de acordo com a Lei do Senhor. Esse fato sugere que Maria e José não tinham dinheiro suficiente para comprar um cordeiro. Eles sacrificaram a oferta mais barata, que era um par de rolas ou dois pombinhos.

O sacerdote então sacrificava o cordeiro ou as aves para fazer expiação pela nova mãe, e ela era considerada pura após dar à luz seu filho (Levítico 12:7). No primeiro século d.C., esse sacrifício ocorria no templo de Jerusalém. Foi por isso que eles (Maria e José) o levaram para Jerusalém.

Jerusalém fica a poucos quilômetros ao norte (menos de meio dia de caminhada) de Belém, onde Jesus nasceu.

Lucas afirma explicitamente que Maria e José ofereceram seu sacrifício de acordo com o que estava escrito na Lei do Senhor.

Curiosamente, Lucas muda sutilmente o uso do termo "lei de Moisés" para "lei do Senhor". A razão para essa mudança é esclarecer para seu público, predominantemente grego, que foi o Senhor quem deu essa lei, e não Moisés. Moisés foi um profeta por meio de quem a lei foi dada, mas sua essência provém do Senhor.

Se Lucas não tivesse feito esse esclarecimento, seu público grego poderia ter interpretado mal a expressão "lei de Moisés" e concluído erroneamente que Moisés era o autor dessa Lei, e não Deus. Os gregos veneravam grandes heróis e legisladores — Sólon de Atenas e Licurgo de Esparta eram dois dos legisladores gregos mais conhecidos. Lucas mudou de "lei de Moisés" para "lei do Senhor" para ajudar seus leitores a não confundirem a Lei de Moisés com a de outra grande figura da Lei — ou seja, a Lei de Sólon ou a Lei de Licurgo.

Ao que tudo indica, naquela mesma época, quando Maria e José ofereceram seu sacrifício de purificação no templo, eles também apresentaram Jesus, seu filho primogênito.

A consagração e apresentação do primogênito do sexo masculino também estavam de acordo com a Lei do Senhor. Isso está escrito na Lei do Senhor em Êxodo 13:1-2, 11-16.

Lucas faz referência aos mandamentos de Êxodo 13:2 e 13:12 quando escreve: Todo primogênito do sexo masculino, que abre a madre, será consagrado ao Senhor.

O livro de Êxodo relaciona explicitamente a décima praga no Egito aos mandamentos de consagrar a Deus todo primogênito (Êxodo 13:2) e de “consagrar ao Senhor o primeiro filho de toda madre… os filhos homens pertencem ao Senhor” (Êxodo 13:12).

Durante a décima e última praga, “o SENHOR matou todos os primogênitos na terra do Egito, tanto os primogênitos dos homens como os primogênitos dos animais” (Êxodo 13:15a).

Porque o Senhor matou os primogênitos do Egito durante a libertação de Israel , todo primogênito do sexo masculino de Israel deve ser sacrificado ao Senhor. É por isso que Moisés explica a seguir:

“Portanto, eu sacrifico ao Senhor os filhos do sexo masculino, os primogênitos de toda mãe…”
(Êxodo 13:15b)

Mas, em Sua misericórdia, o Senhor não mata os primogênitos de Israel. Ele permite que sejam redimidos:

“Mas todo primogênito dos meus filhos eu resgato.”
(Êxodo 13:15c)

O Livro de Números descreve o preço da redenção dos filhos primogênitos de Israel.

“Quanto ao preço de resgate, desde que tenham um mês de idade, vocês os resgatarão, segundo a sua avaliação, por cinco siclos de prata…”
(Números 18:16a)

Durante a cerimônia de apresentação do primogênito, os pais entregavam o filho ao sacerdote para que este o consagrasse ao Senhor. O primogênito era então separado e considerado santo, pertencendo a Deus e não aos pais. Mas o sacerdote perguntava aos pais se desejavam resgatar o filho primogênito por cinco siclos de prata. Os pais pagavam a taxa de resgate e o sacerdote devolvia o menino aos pais.

Essa cerimônia e ordenança de redenção simbolizavam como cada primogênito de Israel pertencia legitimamente ao Senhor, pois Deus os poupou durante a décima praga no Egito, enquanto matava os primogênitos egípcios. Era uma lembrança visível e pessoal da libertação de Deus e de sua soberania sobre o Seu povo. Ao apresentarem seu filho primogênito e o resgatarem com cinco siclos de prata, os pais reconheciam tanto a misericórdia de Deus ao permitir a redenção quanto o Seu direito sobre a vida de seu filho.

Todo israelita que tivesse um filho primogênito desde a época de Moisés deveria obedecer a esta ordenança. Os judeus de hoje continuam a obedecer a este mandamento e pagam um preço de resgate equivalente a cinco siclos ao sacerdote quando dedicam seus filhos primogênitos ao Senhor.

Assim eram santificados (Êxodo 13:2), consagrados (Êxodo 13:12) e/ou apresentados ao Senhor. Esse ato de adoração lembrava aos pais dos primogênitos o alto preço pago pela libertação de Israel da escravidão egípcia. E apontava para o preço ainda mais alto pago pelo Filho primogênito de Deus , que seria imolado para libertar Israel do pecado e da morte.

Maria e José também pagaram esse preço de redenção com seu filho primogênito, Jesus, quando o apresentaram ao Senhor segundo a lei de Moisés. Ao fazerem isso, simbolizaram que seu filho foi consagrado ao Senhor desde o nascimento.

Mas, no caso de Jesus, essa cerimônia de dedicação foi ainda mais significativa por quatro razões:

1. Jesus foi o preço da redenção que esta cerimônia comemorava.
   
   Esta é talvez a mais importante das quatro razões. Ao contrário de todos os outros primogênitos do sexo masculino, Jesus não seria redimido e devolvido aos seus pais terrenos. Ele era o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo (João 1:29). Um dia Deus o esmagaria na cruz (Isaías 53:10) e Jesus se ofereceria como sacrifício e morreria para se tornar o Redentor de todos (Isaías 53:11-12).
   
   
2. Como Messias, Jesus era particularmente dedicado ao Senhor.
   
   Jesus veio para fazer a vontade de Seu Pai (João 6:38). Ele não fez nada por iniciativa própria, mas apenas o que viu o Pai fazer (João 5:19), e se alegrou em cumprir a vontade de Deus, mesmo quando isso o levou ao sofrimento e à morte (Lucas 22:42). Como o Servo nas profecias de Isaías, Jesus ouviu o Senhor como um discípulo e nunca se desviou da missão que Deus lhe deu (Isaías 50:4-5).
   
   
3. Como ser humano perfeito, Jesus cumpriu a Lei como ninguém mais poderia.
   
   De fato, Jesus, diferentemente de qualquer outro ser humano, cumpriria a Lei do Senhor e a cumpriria perfeitamente. Jesus veio com o propósito de cumprir a Lei (Mateus 5:17) para que pudesse redimir aqueles que estavam debaixo da Lei (Gálatas 4:4).
   
   
4. Como Filho de Deus, Jesus foi oferecido por seus pais terrenos a Deus Pai.
   
   Maria e José estavam confiando o próprio Filho de Deus nas mãos de Seu Pai celestial. Eles podem ou não ter compreendido isso quando apresentaram Jesus, o primogênito de Maria, no templo.

Toda a cerimônia de dedicação do primogênito ao Senhor e seus preceitos bíblicos apontavam para quem Jesus era e o que Ele realizaria por nós.

Conforme mencionado no comentário "A Bíblia Diz" para Lucas 2:7, o termo "primogênito" é repleto de significado.

Primogênito é a tradução em inglês da palavra grega: πρωτότοκος (G4416—pronuncia-se—“pro-tot-ok'-os”. A palavra inglesa “protótipo” vem desta palavra e Jesus é o protótipo humano.

• Jesus é o primogênito de Maria.
  (Lucas 2:7, 2:22-23)
  
  
• Jesus é o primogênito de toda a criação.
  (Colossenses 1:15)
  
  
• Jesus é o primogênito dentre os mortos.
  (Colossenses 1:18, Apocalipse 1:5)
  
  
• Jesus é o filho primogênito, aquele que herdará o mundo como recompensa por sua fidelidade.
  (Hebreus 1:6, 2:9-10)
  
  
• Jesus é o primogênito entre muitos irmãos. Jesus deseja que muitos daqueles que confiam nele e se tornam filhos de Deus se unam a ele como vencedores para reinar com ele na Terra.
  (Romanos 8:29, Hebreus 2:9-10, Apocalipse 3:21)

O primogênito deveria receber uma dupla bênção: herdar a responsabilidade e a autoridade primárias sobre a família. Jesus é o primogênito de toda a humanidade. Por causa de Sua fidelidade e obediência até a morte, Ele herdou o direito de reinar sobre toda a terra (Mateus 28:18, Filipenses 2:8-10). Através de Seu sacrifício, todos os que creem nEle são redimidos, tornam-se filhos de Deus e recebem uma herança (1 João 3:1). E todos os filhos que são servos fiéis também recebem a recompensa de sua herança (Colossenses 3:23-24).

Tudo isso vem por meio de Jesus, o Messias e salvador do mundo.