The Bible Says
Lucas 2:25-35 Explicação

Não existem relatos evangélicos paralelos aparentes a Lucas 2:25-35.

Em Lucas 2:25-35, Simeão, um homem devoto guiado pelo Espírito Santo, toma o menino Jesus nos braços, declara que Ele é a salvação de Deus para todos os povos e profetiza que Jesus será tanto uma luz quanto uma fonte de divisão e tristeza.

Enquanto Maria e José estavam em Jerusalém para oferecer seu sacrifício de purificação (Lucas 2:22-25) para o nascimento de Jesus, seu filho primogênito (Lucas 2:7), eles encontraram um homem devoto chamado Simeão.

Simeão Justo e a Consolação de Israel

Lucas descreve o cenário e apresenta Simeão.

Havia em Jerusalém um homem chamado Simeão; e este homem era justo e piedoso, esperando a consolação de Israel; e o Espírito Santo estava sobre ele (v. 25) .

Simeão compartilhava o nome com um dos doze filhos de Jacó.

Em Gênesis, Simeão era o segundo filho de Jacó e Lia (Gênesis 29:33) e irmão de Levi. Ele era conhecido por sua natureza impulsiva e violenta, especialmente quando ele e Levi se vingaram da cidade de Siquém após sua irmã Diná ter sido violentada (Gênesis 34:25-30), um ato que mais tarde atraiu a forte repreensão de Jacó (Gênesis 49:5-7).

Tradicionalmente, entende-se que Simeão desempenhou um papel de liderança entre os irmãos que conspiraram contra José, podendo ter sido o principal instigador de jogá-lo no poço antes de ser vendido como escravo (Gênesis 37:18-24, 42:21). Simeão também foi escolhido por José durante a viagem dos irmãos ao Egito, onde foi preso e mantido sob custódia como garantia de que os outros retornariam com Benjamim (Gênesis 42:24).

A tribo de Simeão recebeu esse nome em homenagem ao filho de Jacó. Mais tarde, sua tribo recebeu terras dentro do território maior de Judá (Josué 19:1, 9), e ele é listado entre os patriarcas das doze tribos de Israel (Gênesis 35:23).

Em hebraico, o nome Simeão significa “ouvir” ou “escutar”. Simeão escutou a Deus. No contexto de Lucas 2:25-35, é poeticamente apropriado que um homem chamado Simeão — “escutar” — seja aquele que vê e proclama a tão esperada salvação de Deus no Menino Jesus.

Lucas destaca que Simeão era justo e devoto. Isso significa que ele guardava a lei de Moisés de coração e que era um seguidor sincero de Deus.

Além disso, Simeão estava ativamente à procura do Messias — o Cristo — aqui descrito como a consolação de Israel. Simeão (“escutar”) estava à procura do Messias de Deus.

É plausível que Simeão estivesse entre “todos os que ouviram… e se maravilharam com as coisas que lhes foram contadas pelos pastores” (Lucas 2:18). Simeão poderia ter ouvido o relato dos pastores sobre os anjos e o menino Messias deitado na manjedoura diretamente dos pastores ou poderia ter recebido essa notícia de segunda mão. Também é plausível que Simeão ainda não tivesse ouvido falar do nascimento de Cristo.

Consolo significa conforto, especialmente em momentos de tristeza, angústia ou sofrimento. Refere-se ao alívio, encorajamento ou esperança oferecidos a alguém que está sofrendo ou desanimado.

Israel havia estado frequente e prolongadamente sob a opressão política de outras potências, como Egito, Assíria, Babilônia, Grécia e, agora, Roma. Israel também havia sofrido por muito tempo sob a opressão espiritual do pecado e da morte — a separação de Deus.

O anseio de Simeão pela consolação de Israel reflete a esperança judaica de que o Senhor cumpriria Suas promessas de restauração nacional, misericórdia divina e libertação messiânica.

A promessa do Senhor de libertar Israel da opressão por meio do Messias foi a consolação de Israel. Essa esperança e consolação messiânica estavam fundamentadas em profecias como:

“Consolai, consolai o meu povo”, diz o vosso Deus. “Falai com bondade a Jerusalém e anunciai-lhe que a sua guerra terminou e que a sua iniquidade foi removida.”
(Isaías 40:1-2)

Judeus fiéis como Simeão ansiavam pelo dia em que Cristo viria para libertar Israel da opressão, perdoar seus pecados e restaurá-los à glória, trazendo consolo divino a uma nação cansada.

Como Messias, Jesus (v. 27) é a consolação de Israel.

Lucas também escreveu que o Espírito Santo estava sobre Simeão.

O Espírito Santo é Deus.

Ao escrever que o Espírito Santo estava sobre ele, Lucas provavelmente quis dizer que o Espírito Santo estava sobre Simeão naquele momento específico — o momento em que Simeão foi conduzido ao templo no Espírito (v. 27) e encontrou Maria e José e conheceu o menino Jesus, o Messias.

Lucas provavelmente não quer dizer que o Espírito Santo esteve perpetuamente sobre Simeão durante a maior parte ou toda a sua vida. O Espírito Santo não passou a habitar perpetuamente nos crentes até depois da ressurreição e ascensão de Jesus e do dia de Pentecostes (Atos 2:1-4). Antes de Pentecostes, o Espírito Santo vinha sobre as pessoas em vários momentos para capacitá-las para um serviço especial.

O fato de o Espírito Santo estar sobre ele significava que as palavras e ações de Simeão eram influenciadas e guiadas pelo Espírito Santo, e que o que ele estava prestes a fazer ou dizer viria de Deus.

Finalmente, a oração de Simeão — Tu estás a libertar o teu servo para que parta em paz (v. 29a) — sugere que ele era muito velho e estava perto do fim da sua vida.

Após compartilhar esses detalhes iniciais sobre Simeão, Lucas revela um aspecto importante da vida de Simeão, que se cumprirá neste momento sagrado.

E o Espírito Santo lhe havia revelado que ele não morreria antes de ver o Cristo do Senhor (v. 26).

Deus havia revelado a Simeão que ele não morreria antes de ver o ungido do Senhor, o Messias, o Cristo.

O Senhor havia prometido há muito tempo aos israelitas que enviaria o Seu ungido Cristo, que redimiria o povo de Israel e o exaltaria à glória (Deuteronômio 18:15-19; Isaías 42:1-4; 60:1-22; Daniel 7:13-14; Zacarias 9:9-10).

Já haviam se passado mais de quatrocentos anos desde que o último profeta falara a Israel, e o Messias ainda não havia chegado. Mas as promessas de Deus jamais falham — mesmo que levem milênios para se cumprirem — pois um dia é como mil anos para o Senhor (Salmo 90:4, 2 Pedro 3:8). O justo, devoto e idoso Simeão acreditava na promessa do Senhor de que Ele enviaria o Seu ungido, o Cristo. E Simeão buscava a consolação de Israel. E o Senhor, pelo Espírito Santo, fez uma promessa pessoal a Simeão, revelando-lhe que ele não veria a morte (isto é, não morreria) até depois de ter visto o Messias.

Simeão também acreditou na promessa pessoal que o Senhor lhe fizera. E o Senhor pode ter creditado o ato de fé de Simeão, assim como o ato de fé de seu ancestral Abraão, como justiça (Gênesis 15:6, Romanos 4:3).

O contexto do relato de Lucas sugere que Simeão carregou essa certeza de fé por muitos anos, tanto a promessa do Senhor de enviar o Messias quanto a promessa do Espírito Santo de que ele não morreria antes de ver o Cristo.

E ele entrou no templo no Espírito (v. 27a).

Simeão entrou no templo de Jerusalém — no Espírito. Isto é, ele entrou sob a orientação e influência do Espírito Santo. Portanto, não foi por acaso que Simeão estava no templo naquele dia. Foi verdadeiramente um encontro divino.

E quando os pais trouxeram o menino Jesus, para cumprirem o costume da Lei, então ele o tomou nos braços, louvou a Deus e disse (v 27b-28).

Foi enquanto Simeão estava no templo que ele viu Maria e José ( os pais de Jesus ) com seu bebê recém-nascido trazendo seu sacrifício de acordo com o costume da Lei (Lucas 2:22-24).

Nota: é provável que, por convenção, Lucas se refira aqui a José como um dos pais de Jesus. José não era o pai biológico de Jesus. Jesus não teve pai biológico; sua mãe, Maria, concebeu Jesus pelo Espírito Santo enquanto virgem e deu à luz ainda virgem (Mateus 1:18, 23-25; Lucas 1:34-35). José foi, portanto, o pai substituto de Jesus, que ajudou a criá-lo como um pai criaria seu filho. Lucas, é claro, já explicou tudo isso (Lucas 1:26-35, 3:23b) e se refere a José aqui como um dos pais de Jesus por convenção e/ou conveniência.

Maria e José estavam no templo com seu bebê para cumprir não apenas um costume da Lei, mas sim dois costumes (Lucas 2:21-24).

1. Eles estavam no templo para oferecer o sacrifício de purificação de Maria (Lucas 2:22) pelo parto, de acordo com o costume prescrito em Levítico 12:1-8.
2. E estavam no templo para “apresentá-lo [seu filho primogênito, Jesus] como ao Senhor” (Lucas 2:23), conforme o costume prescrito em Êxodo 13:1-2, 11-16 e Números 18:15-16.

Esses costumes e seu significado na vida de Jesus foram explicados no comentário "A Bíblia Diz" para Lucas 2:21-24.

Então ele (Simeão) o tomou (o menino Jesus) nos braços, louvou a Deus e disse (v. 28).

Quando Simeão viu Jesus com seus pais no templo, o ancião aproximou-se deles. Em algum momento, possivelmente após uma breve conversa com Maria e José, Simeão tomou o menino Jesus nos braços e louvou a Deus.

Simeão louvou a Deus por lhe permitir ver o Messias e por cumprir a promessa do Senhor de que não morreria antes de ver o Cristo.

A Bênção Profética de Simeão

Lucas registrou o que Simeão disse ao bendizer a Deus. A principal fonte de informação de Lucas foi provavelmente Maria, mãe de Jesus, ou alguém próximo a ela.

Foi isso que Simeão disse quando louvou a Deus enquanto segurava o menino Jesus nos braços :

“Agora, Senhor, Tu estás libertando Teu servo para partir em paz,
Segundo a Tua palavra;
Pois os meus olhos viram a tua salvação,
Que preparaste na presença de todos os povos,
Uma luz de revelação para os gentios,
E a glória do teu povo Israel” (vv. 29-32).

A primeira coisa que Simeão disse ao bendizer a Deus foi dirigir-se à pessoa com quem estava falando.

Simeão disse : “ Agora, Senhor ”, reconhecendo que estava falando diretamente com o Senhor Deus. Todos os usos dos pronomes “Tu ” e “Teu” nos versículos 29-32 referem-se a Deus.

A palavra "agora" também indicava que aquele momento (enquanto Simeão segurava e contemplava o menino Jesus) era o exato instante em que Deus cumpriu Sua promessa.

A segunda coisa que Simeão disse ao bendizer a Deus foi reconhecer que Deus havia cumprido Sua promessa pessoal a ele :

Tu estás libertando o Teu servo para que parta em paz.
Segundo a Tua palavra
Pois os meus olhos viram a tua salvação,

Neste contexto, a expressão — Tua palavra — refere-se à promessa do Senhor a Simeão de que ele não veria a morte antes de ter visto o Cristo do Senhor.

Assim que Simeão viu o menino Jesus, a primeira parte da promessa pessoal de Deus a Simeão se cumpriu. Simeão tinha visto Cristo com seus próprios olhos. O Senhor estava agora liberado dessa parte de Sua promessa, pois ela havia se cumprido conforme a palavra/promessa pessoal do Senhor.

Agora, a segunda parte da promessa do Senhor pôde ser cumprida, que era: Simeão poderia morrer e partir em paz, tendo visto o Messias.

Parece haver um jogo de palavras na expressão de Simeão : "Pois os meus olhos viram a tua salvação".

O nome Jesus em hebraico é “Yeshua”. Yeshua significa literalmente “ Deus salva” ou “a salvação do Senhor ”. Jesus recebeu seu nome humano de Deus precisamente porque “ele salvará o seu povo dos seus pecados” (Mateus 1:21).

Se hebraizarmos o jogo de palavras da mensagem do anjo, Mateus 1:21 ficaria assim:

“Dê a ele o nome de Yeshua, porque ele libertará o seu povo dos seus pecados.”
(Mateus 1:21)

Simeão fez um jogo de palavras semelhante quando disse: "Pois os meus olhos viram a tua salvação".

O velho estava literalmente vendo Yeshua — a salvação de Deus — na pessoa de Yeshua (Jesus).

Em outras palavras, Simeão estava dizendo: "Meus olhos viram Jesus — Yeshua / a salvação do Senhor — yeshuah ", enquanto segurava em seus braços o menino Jesus — Yeshua, que era a salvação do Senhor/ yeshuah.

Simeão então descreveu a salvação do Senhor e profetizou quem Jesus (Yeshua) seria e o que Ele realizaria por Israel e pelo mundo:

…Sua salvação,
Que preparaste na presença de todos os povos,
Uma luz de revelação para os gentios,
E a glória do teu povo Israel (vv 30b-32).

A tua salvação é Jesus — o filho de Maria e o Menino que Simeão acabara de segurar nos braços.

Jesus é a salvação tanto para gentios quanto para judeus.

A expressão " todos os povos" refere-se aos gentios.

A expressão "Teu povo" refere-se a Israel, o povo escolhido de Deus — ou seja, os judeus.

Simeão declarou como o Senhor havia preparado a Sua salvação (Yeshua/ Jesus ) na presença de todos os povos. Isso significa que o ministério messiânico de Jesus seria visível e/ou revelado a todos os povos da terra.

Inicialmente, o ministério messiânico de Jesus seria direcionado diretamente aos judeus e às ovelhas perdidas de Israel (Mateus 10:5-6), mas muitos outros povos gentios — incluindo os romanos, os siro-fenícios e os gregos da Decápolis — testemunhariam seus milagres e experimentariam sua presença e seus ensinamentos.

Após os judeus o rejeitarem e exigirem sua crucificação, Jesus ressuscitou dos mortos e ascendeu aos céus. Então, o Espírito Santo veio aos discípulos e as boas novas de Jesus e o convite para o Seu reino messiânico tornaram-se disponíveis a todos os povos. Os livros de Lucas e Atos narram o desenrolar desses eventos em duas partes.

• O Evangelho segundo Lucas centra-se no ministério de Jesus junto dos judeus, com indícios do que estava por vir.

• O livro de Atos explica como o Evangelho de Jesus Cristo, partindo de Jerusalém, chegou aos confins do Império Romano.

A profecia de Simeão de que Jesus seria a salvação do Senhor, preparada na presença de todos os povos, é uma dessas indicações de que o impacto do ministério de Jesus alcançará todos os povos da terra (Atos 1:8).

Simeão declarou que esta criança seria uma luz de revelação para os gentios. Como companheiro de ministério do apóstolo Paulo, Lucas esteve ativamente envolvido nas muitas disputas que Paulo travou a respeito de se os gentios que creem em Jesus eram obrigados a praticar a lei judaica para serem salvos (Atos 15:5-7).

Ao incluir esse detalhe de que Jesus seria uma Luz de revelação para os gentios, Lucas estabelece um tema que permeará suas grandes obras, Lucas e Atos. Lucas demonstrará que o evangelho de Jesus Cristo foi enviado aos gentios por meio do ministério de Paulo. Ele também validará a autoridade de Paulo e sua mensagem de que os gentios estão livres de qualquer exigência da lei como resultado da morte de Jesus. Como Paulo afirmará, andar no Espírito é cumprir a lei (Romanos 8:4).

A luz ilumina e revela a verdade e a realidade. Como a Luz, Jesus revela o conhecimento e a verdade da salvação aos gentios.

Jesus declarou-se o Messias do mundo quando disse: "Eu sou a luz do mundo" (João 8:12, 9:5). João também chamou Jesus de "a luz dos homens" (João 1:4).

Embora as palavras de Simeão apontem para o papel e o impacto do ministério messiânico e da salvação de Jesus, elas também remetem a algumas profecias de Isaías sobre o Cristo. Nas profecias de Isaías, a Luz é frequentemente usada como símbolo do Messias, especialmente em relação aos gentios (Isaías 9:1-2, 42:6, 49:6, 60:1-3). Quando Simeão usou a expressão "Luz da revelação aos gentios ", ele parece estar se referindo explicitamente a Isaías 49.

“Também te farei luz para as nações.”
Para que a Minha salvação chegue até os confins da terra.”
(Isaías 49:6b)

Como o Cristo do Senhor, Jesus é uma Luz de revelação para os gentios e a pessoa da salvação do Senhor para todos os povos da terra.

E como o Cristo do Senhor, Jesus é a glória do povo de Deus, Israel. Jesus é aquele que foi prometido para redimir e exaltar os judeus (Jeremias 23:5-6, Zacarias 9:9).

Simeão havia dito como Deus cumprira Sua promessa pessoal a ele e predisse que o Menino, Jesus, cumpriria as promessas messiânicas de redimir Israel e salvar o mundo na presença de Maria e José.

O espanto de José e Maria com as palavras de Simeão

Em seguida, Lucas relata o que os pais de Jesus sentiram e pensaram ao ouvirem o que Simeão tinha a dizer sobre o filho que eles eram responsáveis por criar.

E seu pai e sua mãe ficaram admirados com as coisas que se diziam a respeito dele (v. 33).

A expressão "Seu pai e sua mãe" refere-se a José, pai adotivo de Jesus, e Maria, mãe biológica de Jesus.

Quando Maria e José ouviram Simeão confessar e bendizer a Deus pela profecia pessoal que Jesus havia cumprido em sua vida e por como Jesus cumpriria muitas outras profecias messiânicas, ficaram maravilhados. Também pode ter sido reconfortante saber que, após um mês cuidando do menino Jesus, tudo o que o(s) anjo(s) havia(m) declarado sobre Jesus antes de Seu nascimento e na noite de Seu nascimento ainda era verdade.

Deus parece ter dado aos pais do Messias sinais suficientes para lhes dar coragem para suportar os dias difíceis que enfrentaram e continuariam a enfrentar. Este parece ser o padrão de Deus. Deus nunca permite que sejamos tentados além da nossa capacidade de suportar, mas sempre espera que vençamos as provações pela fé no Seu poder e nas Suas promessas (1 Coríntios 10:13).

A afirmação de Lucas de que seu pai e sua mãe ficaram admirados com as coisas que Simeão havia dito sobre Jesus sugere que Maria foi a fonte original de Lucas para essa interação. Somente Maria poderia ter testemunhado como ela e José ficaram admirados, e parece menos provável que uma fonte indireta se lembrasse de tal detalhe.

Então Simeão, ainda falando pelo Espírito Santo, falou com Maria e José.

E Simeão os abençoou (v. 34a).

Simeão proferiu uma bênção sobre os pais do Messias. Lucas não registra o que ele disse ao abençoá-los.

Mas Lucas registra o que Simeão disse a Maria, a mãe de Jesus (v. 34b).

Profecia de Simeão a Maria

“Eis que este menino está designado para a queda e para o soerguimento de muitos em Israel, e para ser um sinal de contradição; e uma espada traspassará a tua própria alma, para que se revelem os pensamentos de muitos corações” (vv. 34b-35).

Simeão começou suas palavras a Maria com o imperativo profético: "Eis que ". " Eis que" convidava o ouvinte a prestar atenção e a considerar o que estava prestes a ser dito ou feito. Nesse caso, "Eis que " se referia ao que Simeão estava prestes a dizer a respeito de Jesus, filho de Maria.

A descrição que Simeão faz do bebê Messias como — esta Criança — parece ser uma alusão à criança da profecia messiânica de Isaías 9:

“Porque um menino nos nasceu, um filho nos foi dado;
E o governo repousará sobre os Seus ombros;
E o Seu nome será Maravilhoso Conselheiro, Deus Poderoso,
Pai Eterno, Príncipe da Paz.
Não haverá fim para o crescimento do Seu governo nem para a paz,
No trono de Davi e sobre o seu reino,
Estabelecê-la e defendê-la com justiça e retidão.
A partir de então e para sempre.
O zelo do Senhor dos Exércitos realizará isso.”
(Isaías 9:6-7a)

Simeão profetizou que esta criança — o filho de Maria, Jesus — estava designada. Ser designado significa receber um propósito especial de uma autoridade. Jesus foi designado por Deus para ser o Messias. Embora isso fosse algo maravilhoso, não seria fácil, e nem todos que deveriam amar, seguir e adorar Jesus como o Messias escolheriam fazê-lo.

Na verdade, muitos rejeitariam Jesus como o Cristo. Muitos em Israel se oporiam a Ele e tentariam destruí-Lo. Muitos conspirariam e aprovariam Sua crucificação — para sua própria ruína e queda.

Aqueles que se opuseram e rejeitaram Jesus cairiam em Israel. Muitos dos que ocupavam posições de poder (incluindo os principais sacerdotes, os anciãos, os escribas e Herodes) não creram em Jesus e, consequentemente, cairiam.

Israel caiu quarenta anos após a rejeição e crucificação desta criança pelo povo. Roma destruiu Jerusalém e o templo e destituiu os líderes religiosos judeus de toda a autoridade que lhes era conferida. O partido sacerdotal dos saduceus e a tetrarquia de Herodes chegaram ao fim.

Mas muitos outros em Israel creram em Jesus para a sua própria salvação e, portanto, ressuscitarão para a vida eterna e entrarão no Seu reino.

Aqueles que creram em Jesus ressuscitariam em Israel. Muitos pecadores humildes creram em Jesus como o Messias e procuraram segui-lo. Isso incluía cobradores de impostos desprezados e pecadores de baixa estirpe (Lucas 5:27-28, 7:37-38, 19:2, 8-10).

Por isso Simeão profetizou que Jesus estava destinado à queda e à ascensão de muitos em Israel.

A previsão de Simeão de que esta criança está destinada à queda e ascensão de muitos em Israel lembra o Salmo 2 e o Salmo 118.

O Salmo 2 conclui:

“Adorai o Filho, para que ele não se irrite, e vós pereçais no caminho,
Pois a Sua ira poderá em breve ser acesa.
Bem-aventurados todos os que nele se refugiam!
(Salmo 2:12)

Assim como Simeão predisse que Jesus causaria a queda e a ascensão de muitos em Israel, o Salmo 2 apresenta o Filho como a linha divisória entre o julgamento e a bênção.

O Salmo 118 descreve o Messias como uma pedra angular que foi rejeitada pelos líderes, mas se tornou o alicerce para a salvação de Israel.

“A pedra que os construtores rejeitaram”
Tornou-se a principal pedra angular.”
(Salmo 118:22)

A profecia de Simeão está em consonância com o Salmo 118, que prediz que o Messias seria rejeitado pelos líderes de Israel, mas se tornaria o alicerce do plano redentor de Deus. Aqueles que rejeitassem Jesus — a pedra — tropeçariam e cairiam, mas aqueles que cressem nele se levantariam, pois ele se tornaria a pedra angular da salvação.

A previsão de Simeão de que esta criança está destinada à queda e ascensão de muitos em Israel também é semelhante à “Parábola dos Lavradores” de Jesus (Mateus 21:33-41).

Na parábola do dono da vinha e dos viticultores, Jesus conta a história de um proprietário que arrenda sua vinha a viticultores e parte em viagem. Quando envia servos para colher parte dos frutos, os viticultores os espancam e maltratam, mandando-os embora de mãos vazias. Finalmente, o proprietário envia seu filho amado, acreditando que o respeitarão. Mas os viticultores matam o filho, na esperança de se apoderarem de sua herança. Jesus conclui que o proprietário voltará, destruirá os viticultores e entregará a vinha a outros.

Após contar a “Parábola dos Lavradores”, Jesus repreendeu os líderes religiosos de Israel :

"Em verdade vos digo que os publicanos e as prostitutas entrarão no reino de Deus antes de vós. Porque João veio a vós no caminho da justiça, e não lhe crestes; mas os publicanos e as prostitutas creram nele; e vós, vendo isso, nem sequer vos arrependestes para também crer nele."
(Mateus 21:31b-32)

Depois de declarar a Maria que seu Filho estava destinado à queda e à ascensão de muitos em Israel, Simeão acrescentou esta estranha cláusula: "e para ser um sinal a ser contestado".

Nem todas as profecias messiânicas eram agradáveis e felizes. Algumas eram amargas. Uma das mais amargas era a de que o Messias não seria acolhido e celebrado por todos em Israel quando aparecesse. Ele seria combatido, rejeitado e desprezado por muitos.

Os Salmos 22, 31, 35 e o quarto Cântico do Servo de Isaías (Isaías 52:13-53:12) representam algumas dessas profecias amargas. Uma das previsões mais explícitas de rejeição vem desta profecia messiânica em Isaías:

“Ele era desprezado e abandonado pelos homens,
Um homem de dores e familiarizado com o sofrimento;
E como alguém de quem os homens escondem o rosto.
Ele era desprezado, e nós não o tínhamos em consideração.”
(Isaías 53:3)

Ironicamente, até mesmo a veemente oposição que o Messias enfrentou foi um sinal claro de que Ele era o Messias.

Quando chegou a hora, Jesus não foi recebido pelos seus (João 1:11). Jerusalém não o reconheceu e não o adorou como sua salvação quando ele veio (Lucas 19:41-44). O povo exigiu e aceitou a sua crucificação (Lucas 23:20-25).

Maria, a mãe de Jesus, estaria presente para testemunhar a tortura horrível e cruel de seu próprio filho na cruz (João 19:26-27).

Por isso Simeão profetizou a Maria : "Uma espada traspassará a tua própria alma".

Nessa declaração, Simeão estava dizendo que as amargas profecias que o Messias sofreria seriam amargas também para Maria, a mãe do Messias.

A expressão "perfurar até a própria alma " é semelhante a "quebrar e esmagar o próprio coração". Ela se refere a uma dor e tristeza tão intensas e profundas que a própria identidade é abalada até o âmago.

A espada que penetraria até mesmo a alma de Maria era a cruz de seu Filho.

Ver seu Filho Jesus ser rejeitado, odiado, humilhado, caluniado, torturado e crucificado dilaceraria a alma de Maria.

Desde o momento em que Maria disse "faça-se em mim segundo a tua palavra" (Lucas 1:38) ao anjo Gabriel, depois que ele lhe disse que o Espírito Santo a faria conceber o Cristo (Lucas 1:26-38), Maria provavelmente se via como a mãe do Messias.

A profecia de Simeão sugere que a dor e o espanto de ver Jesus sofrer e morrer daquela maneira podem ter levado até mesmo Maria a questionar o que estava acontecendo e quem ela era.

Ao incluir a frase "e uma espada transpassará até mesmo a tua própria alma", Simeão estava preparando a jovem mãe para o sofrimento que ela teria quando seu filho sofresse.

Nessa profecia, também se pode inferir, pela omissão de José por Simeão, que ele não estaria presente para presenciar a crucificação de Jesus, o que provavelmente foi outra fonte de sofrimento para Maria.

Simeão concluiu sua profecia a Maria explicando o propósito de Deus para todos esses sinais, maravilhas e sofrimentos associados ao seu Filho.

O propósito de seus cumprimentos proféticos, milagres, oposição e sofrimento era revelar os pensamentos de muitos corações.

A expressão — para que — significa “com o propósito de”. Indica que Simeão está prestes a explicar o “porquê” ou a razão de todos os sinais e sofrimentos.

O propósito dos sinais que Jesus realizará e dos sofrimentos causados pela oposição a Ele é revelar os pensamentos de muitos corações.

Antes de explicarmos a cláusula final de Simeão, há quatro termos que precisam ser definidos. Esses quatro termos são: pensamentos, muitos, corações e revelados.

Revelado significa tornar conhecido ou aparente.

Neste contexto, "pensamentos " significa "intenção" ou "decisão". Os pensamentos descrevem a escolha final que as pessoas fazem sobre Jesus e o que elas escolhem acreditar sobre Ele — particularmente se elas acreditam ou não que Ele é o Messias e Filho de Deus e escolhem confiar suas vidas a Ele.

Existem três coisas na vida, e apenas três coisas, que uma pessoa pode escolher ou controlar: no que acreditar, qual perspectiva adotar e quais ações tomar.

A expressão de Simeão, "Pensamentos do coração", refere-se diretamente às duas primeiras coisas que uma pessoa pode escolher, e o que uma pessoa decide sobre essas duas primeiras coisas (confiança e perspectiva) influencia fortemente a terceira coisa que ela pode escolher (suas ações).

Neste contexto, "coração" significa o âmago de uma pessoa. É onde a escolha é feita.

No contexto da profecia de Simeão, o quantificador — muitos — possui dois significados ou sentidos nos quais pode ser interpretado ou aplicado. Ele tem um significado particular e um significado geral.

Em particular, muitos descrevem a geração de israelitas que viviam na época do ministério do Messias — e, portanto, tiveram a oportunidade de conviver, ouvir, interagir e conhecer Jesus durante a Sua primeira vinda. Todos na geração do Messias serão responsabilizados por terem crido e seguido o Messias ou por o terem rejeitado. Em grande parte, eles o rejeitaram (João 1:11).

Em um sentido geral, "muitos" descreve todas as pessoas que ouvem as boas novas de Jesus, tanto durante seu ministério terreno quanto até seu retorno.

Jesus continua a revelar e a dar a conhecer os pensamentos do coração de todas as pessoas.

A forma como uma pessoa responde ao Seu Espírito e ao Seu Evangelho revela se ela ama a Deus ou a algo além de Deus.

• Se as pessoas amam a Deus, amarão a Jesus.
  (João 8:42)
  
  
• Se as pessoas não amam a Deus, elas odiarão Jesus.
  (Lucas 10:16, João 5:42-43, 15:24)

Jesus é Deus em forma humana. Uma pessoa não pode amar a Deus e odiar Jesus.

Jesus é também a figura central de Israel e do mundo.

O destino eterno de cada um é determinado pela resposta do seu próprio coração a Jesus. "Debaixo do céu não há nenhum outro nome dado aos homens pelo qual devamos ser salvos" — somente Jesus (Atos 4:12). Ele é "o Caminho, a Verdade e a Vida"; ninguém pode chegar a Deus sem Ele (João 14:6).

• Se uma pessoa recebe Jesus como Filho de Deus e Messias pela fé, essa pessoa recebe o Dom da Vida Eterna e nasce para a família eterna de Deus (João 1:12).

• Se uma pessoa não recebe Jesus pela fé, essa pessoa permanece espiritualmente morta e está para sempre separada de Deus no fogo eterno (Mateus 25:41, 46).

A razão pela qual as pessoas escolhem a segunda consequência, negativa, em vez da primeira, infinitamente melhor, é porque amam o pecado e as trevas e têm medo de que suas más ações sejam expostas pela Luz (João 3:19-20).

Assim, a presença encarnada de Deus na vida, no exemplo e nos ensinamentos de Jesus revela os pensamentos de muitos (todos) os corações. Cada pessoa fará uma escolha: acreditar em Deus e na verdade ou acreditar no mundo e em suas mentiras. Cada pessoa fará uma escolha: adotar ou não a perspectiva de que possui pecado e precisa de um salvador.

O Filho de Deus veio à Terra para trazer a salvação do pecado e da morte e com o propósito final de que o coração de cada um para com Deus fosse revelado como ele realmente é.

Simeão compreendeu e profeticamente revelou a Maria, através do Espírito Santo, que seu filho teria consequências eternas para Israel e para o mundo inteiro.